禪院問答之《修行修鍊篇》~10（《中級修鍊》八心法之了心？ ）

禪院問答之《修行修煉篇》

不與天鬥，不與地鬥？

不與天鬥，不與地鬥，不與人鬥。 是和諧大自然的一分子，對待謾駡、詆毀、誣衊、造謠中傷，象草木對待電閃雷鳴、狂風暴雨、嚴寒酷暑，不動心、不反駁、不爭執、不理論; 對待虧待、陷害、盤剝、欺壓，象懸崖峭壁對待海嘯、大地對待地震，高山對待火山暴發、江河對待逆石流，不理睬、不反擊、不惱怒、不報復。

為什麼不與天鬥。 因為人只是天空宇宙中的一微粒，既可憐又渺小，人雖自稱萬物之靈，但不知道天有多高，宇宙有多大，自己從那兒來，又到那兒去，什麼時候生病，什麼時候死亡。 自我都掌握不了，管理不了，怎麼與天鬥！

為什麼不與地鬥？ 地上的一切是互為聯繫，互為靠山，互為因果，互為受益的生物植物鏈，是個完美無缺的體系，任何的人工改造都將會顧此失彼，破壞大自然內部的生態平衡。 你用農藥殺掉了昆蟲，就意味著鳥雀無蹤，高山變梯田洪水泛濫，草原變良田沙塵滿天，沙漠變綠洲更烈的酷暑嚴寒，污染江河湖海疾病泛濫，污染空氣難見白雲藍天。 與地鬥，就等於自掘墳墓，變天堂為地獄。

為什麼不與人鬥？

1、虧人是禍，饒人是福，以無道對有道，其結果傷的是自身。 鬥人的最後被人鬥，玩人的最後被人玩，殺人的最後被人殺，害人的最後被人害，罵人的最後被人罵。

2、得是失，失是得。 宇宙間一個鐵的定律是：有因必有果，有果必有因，有失必有得，有得必有失。 你沒必要與人鬥，就讓他人欺負你好了，正象耶穌說的，“假如有人打你的右臉，就把左臉轉過去也讓他打。 "

3、渾人是糊塗人，俗人是計謀人，凡人是聰明人，賢人是智慧人。 鬥人者絕大多數是俗人，俗人的最終結局很可悲，沒必要與其計較功過得失。 此外，凡鬥人者心不靜，心不靜難以悟道。 受害不反擊，則無後顧之憂，無後顧之憂可心靜，心靜則寧、則平、則明，可悟道、求道、得道，得道即可成仙，可享永恆，何必與人鬥。

4、因果報應毫釐不差，不要與人鬥，儘管沿道而行，其餘交給道去管理，道很公正，不會虧人。

修行人不顯能？

能指才能、才智、才幹、才華、能量、功能，人越有能，價值越高，能猶如七彩寶石，必須深藏不露，要讓世人看到你與眾人沒什麼獨特的地方，你縱然有運籌帷幄決勝千里之經天緯地之才，也要冷眼向洋看世間。 因才能一旦顯露，你就會成為自己才能的奴隸，就會被親友、他人、社會奴役，你將身不由己，再無閒暇進行自我的昇華修鍊。

當然這不是說你有才能不用，不顧親朋好友。 你要助人，最好用讓人看不見，摸不透的方式，調動負宇宙的能量，使其辦事順利，使其家庭和睦幸福，使其一生平安。 幫了人，且又不讓人知道，才是修德之心。

特別要強調的是，在你修鍊、修行、悟道、得道過程中，你的肌體在發生著變化，尤其是念力越來越強，越來越純，越來越接近一，猶如一塊普通鐵，通過不斷磁化，內部的分子不斷朝著一個方向排列，逐漸產生吸引力和排斥力，這時它就不是一塊普通的鐵，而成了磁鐵。 同理，在你修鍊的過程中，會有一些你想像不到的特異功能在你身上發生，什麼水面行走，騰雲駕霧，穿牆而過，意念搬運全是小兒科，隱身、遁地、變形也非難事。 你手拿一根鐵棒，讓它彎，就會彎，讓它直，就會直，你看見一個人，讓他走，他就走，讓他停，他就停，讓他幹什麼，他就幹什麼。 你正真懂得了什麼叫「隨心所欲」。。

一旦開始出現一些功能，千萬千萬要不斷提醒自己，你離羽化成仙還有一段很長的路要走，若此時凡心一動，向世人顯能，你將會追悔莫及，許多人，在成仙的過程中就失敗在這個階段，至於原因，這是天機，我不能洩漏，因為一旦洩漏，就等於我把一個狼領到了羊群中，人類，仙界就會遭殃，功能越高，破壞力越大。

為什麼說不能替人治病呢？

在此處，我要再強調的一點是，不能替人治病，因為當自己的功能越來越強的時候，你會發現治病（不論什麼病，骨折，癌症，還是白血病，愛滋病）輕而易舉，比吹口氣還簡單，甚至還可以讓剛死不久的死人復活。 那麼為什麼不能給人治病呢？ 因為疾病，不論是遺傳的，還是後得的，不論是事故造成的，還是被傳染的，均是人自造的。 這是看似混亂、偶然、湊巧、不幸、命運不濟中的一個秩序。 種瓜得瓜，種豆得豆，天底下任何一件事發生的背後都有一個原因，因果報應是宇宙間一條鐵的定律，有因必有果，有果必有因，因大果大，因小果小，無因無果，無果無因。 一切都是必然的，絕對沒有偶然，所謂偶然，那是人找不到背後的因而得到的認識，是錯誤的且又無可奈何的認識。 宇宙間的一切都是有秩序的，秩序就是必然。

那麼疾病的因在哪兒呢？ 遺傳疾病（先天性疾病）是由祖父輩造成的，祖先逆道是因，子孫後代受罪受難是果，前人栽樹，後人乘涼，前人造孽，後人受罪。 現實生活中的疾病是怎麼來的呢？ 飲食無節制，起居無常規，歡樂盡其欲，勞動盡其疲，多言多慮多情多慾多貪均可導致肌體某器官，某部位的非正常運行，使其疼痛，發生病變。 傳染性疾病一小部分是大自然造的，絕大部分是社會造的，也是人自造的，空氣、蒼蠅、蚊子本身不會給你傳染疾病。 從總體上看，疾病的10%是祖先造的，80%是自造的，9%是人類共同造的，1%是秩序造的。 既然疾病是人自造的，人就該承受疾病的折磨。 通過疾病折磨，人可以獲得智慧，知道在什麼地方做的過分了，該適可而止了; 通過疾病折磨，人可以減少爭名逐利之心，增加超凡脫俗之意; 通過疾病折磨，可以驚醒周圍的人和世人去防患於未然。 你若用特異功能治好了，就達不到以上的效果。 此外，受疾病折磨是還債的一種形式，虧了天、虧了地、虧了人、虧了社會、虧了大自然，褻瀆了上帝和辱駡了神佛，就得償還，你受苦受罪受難越多，你的債務越輕。 你通向成仙的路越順，越平坦。

我這樣說，並不是有病不治，有了病不僅要治，還要及時治，要請醫生治，醫生治病是順道而行，但更主要的是自我要防範，要學會養生。

重視微、弱、小？

微觀世界比巨集觀世界更龐大、更複雜、更強大。 不見微難以悟道。 繩鋸木斷，水滴石穿是巨集觀的概念，微觀的事物和影響是看不見，摸不著的。 參天大樹始於毫末，萬丈高樓起於壘土，高深的道德來自於一言一行，一笑一動，災難禍福始於心頭一念。 所以不要求大，只求小，不要求箸，只求微，不要求強，只求弱，不要求剛，只求柔。

盡心的目的是什麼？ 如何盡心？

修仙先修人，修人須盡心，盡心為了心，了心成仙人。

盡心首務孝敬父母。 不孝父母難成人，你吸吮父母乳汁長大，在你成長過程中傾注了父母的滿腔心血，父母為你擔驚受怕，熬過了無數不眠之夜，人類的無私在父母對待子女的身上體現的最完美，最淋漓盡致。 不論你想修仙成道，還是出家成佛; 無論你為了報效祖國，還是為了想做出一番事業; 不論你為了子女拋頭顱，撒熱血，還是為愛情友誼走南闖北; 無論你信步宮廷閣院，還是淪落天涯海角，首先要把父母放在心上。 即使你有一千個理由，一萬條藉口，也難辭不孝父母之咎，難逃不孝父母之罪。

盡心與量，與質無關，在於盡到最大努力。 父母在世時盡最大努力盡了孝道，父母去世后就毫無愧疚遺憾之心，就可以毫無牽掛，了了對父母的心。 孝敬父母為的是守道，與父母對你的態度無關，疼愛多少無關，與自己的經濟狀況的好壞無關，與你與父母之間的空間距離無關。

盡心其次撫育子女。 子女是你自己的延伸，子女命運的約20%掌握在父母手裡。 不論你是計劃好的，希望而來的，還是盲目的，隨意性的，孩子一旦降生，18歲之前你要負全權責任。 子不教，父之過，女不教，母之惰，你必須放棄自己的消閒娛樂時光，爭名逐利之心，把心血傾注到子女的撫育、培養、教育之上，惟有如此，才能了卻對子女的心。

盡心第三是做到對配偶，兄弟姐妹，親朋好友，鄰里社會，草木昆蟲，鳥獸家畜無愧於心。

盡心第四對自己盡心。 成仙之前你畢竟是凡人，你有許多慾望，若能認識到慾望的害處，慾望可以自化，若認識不到其害處而強行克制，會適得其反。 比如，當你性慾旺盛時，你就無法靜下心來修行修鍊，那就去找個妓女，平靜一下身心; 看到他人賭博心裡癢癢，就去賭它一場，體會一下賭輸時那種自責、自恨、內疚的心情; 覺得喝酒有意思，就去醉它一次昏天黑地，吐天嘔地; 看別人玩麻將有趣，就玩它一次通宵達旦，直到臉色發青，肌肉發抖，渾身發麻; 感覺說髒話過嬴，就去說一次髒話，管他三七三十八，直到人們認為你粗俗不堪，用鄙視的眼光看你為止; 聽說蟑螂肉好吃，就美餐他一頓，直到噁心反胃為止。

慾望在沒有實現它之前，誘惑力很大，只有滿足后，才會發現它索然無味，價值不大，不值得為此費神勞心，浪費時光，耗費資財。 只有對自己盡了心，覺得沒什麼可後悔的事了，才能了心，最後達到無我的境界。 否則，我在心頭，無法進入高層次修鍊。

盡心的同時，要學會逐步放棄，分析一下耗費你心神（生命），有損你健康，消磨你時光，浪費你資財，束縛你自由，影響你發展的因素是哪些，無價值，沒意義的事、人，物、禮節、傳統、習慣、環境該丟的、該扔的、該拋的、該舍的、該棄的，一點一滴，逐步縮減。 事如有些開會，人如怨天尤人，愛發牢騷，愛講是非的朋友，物如無實用價值的擺設，禮節如生日送禮，傳統如慶祝節日，習慣如抽煙，環境如噪音太大，是非太多，自己不喜歡的生活工作的地方，等等，等等。 最後達到身心自由，無拘無束，藐視世俗，一心嚮往仙境的地步。

《中級修鍊》八心法之靜心？

靜心

萬物耗於動而生於靜。 靜者神明之舍。 靜則生慧，動則生昏。 無寧靜難以致遠。 俗世間聲色貨利，人我是非，引誘誤導，機權謀詐，刀光劍影，急流險灘，危機四伏，百千萬狀，唯以靜照之，則如日當空，氛霾盡掃，一派清明，可求祥和。

何以靜心：不自卑、不自是、不傲慢、不發願、不發怒、不發情、不虧天、不虧人、不虧地、不虧己、不嗜異味、不挾怪性、不習陰謀、不作奇態、不辱神佛、不談人非、不論世道、不講俗情、不誇己能、寡慾、節勞、慎言、戒殺，可靜心。

《中級修鍊》八心法之止心？

止心

苦海無邊，回頭是岸。 人生有限，慾望無邊。 所求如食，永無止境，欲求如魔，擾亂情志，迷惑佛性，此處著眼不高，即墜魔境，一入魔境，迷霧重重，難見仙景，枉活此生。 故該止當止，激流勇退。

《中級修鍊》八心法之治心？

治心

生我者神，死我者心。 心者身之主，神之帥，心動神昏，心靜神清，心馳神蕩。 心一動，諸患為招，百病有葯，心病難治。 “故善治生者，先治其心，將躁則安之，將邪則止之，將求則舍而抑之，將濁則清而澄之。” 久而久之，則物不撓心，神安於中，神旺神清神安是與負宇宙接通，調動負宇宙能量的關鍵。

《中級修鍊》八心法之正心？

正心

治心先正心，心不正邪念叢生。 正心第一讀《聖經》，《聖經》不讀事不明; 正心第二讀「佛經」，「佛經」不讀理不通; 正心第三讀《古蘭經》，該經不讀心難誠; 正心第四讀《道德經》，此經不讀路不清; 正心第五學科學，不懂科學亂通通。

《中級修鍊》八心法之虛心？

虛心

縱觀上下五千年，心虛者寥寥無幾。 人們執著於自己的偏見、成見、邪見、妄見、一孔之見，堅持己見，死不認錯，白白蹉跎了幾番人生，辜負了上帝的幾番耐心。 正所謂天堂有路就不走，地獄無門偏要撞，自釀苦酒喝，還怨上帝不公。

受苦受難受窮受罪受挫的人最需要虛心，但事實恰好相反，越是懂道理越多，智慧越高的人越虛心，越是不明事理的人越固執、越頑固、越反動、越殘忍，離道越遠，不僅成不了仙，下一世成人也難。

相對而言，那些大科學家，部分億萬富翁，政治領袖（當了總統，成了帝王的不一定是政治領袖）比較虛心，那些深藏不露世的大隱高士比較虛心。

如何虛心？ 首先要知道，心的容量有大有小，小的小到針尖都插不進，大的大到可包羅宇宙萬象。 心越實，心的容量越小，心越虛，心的容量越大。 可以說，宇宙有多大，你的心就有多大，但這個心必須是虛心。 我們暫且做一個不十分恰當的比喻，把心看作是一間屋子，若這間屋子是空的（虛的），那就有用了，這間屋子可當臥室，可成書房，可為辦公室，可作健身房，可用作貯藏室，可當牢房，也可改成廁所，依據所需，可成所室。 但若這間屋子已堆滿了亂七八糟的東西，那這間屋子就幾乎成了雜物堆放處，再無法裝進更多的東西，也無法把它變成一個有用的屋子，你若要想把它變成有用的屋子，就必須把裡面不需要的東西搬出來，不論這些東西在你的眼中多麼珍貴，多麼有價值，你要果斷地把它清理掉，扔掉，即使裡面已加固了鋼筋水泥，也要費力把它拆掉。

心如室，你的偏見，成見越多，你的心的用處越少，容量越小。

《中級修鍊》八心法之定心？

定心

寂然不散為定心。 明白了《生命禪院》的超時空之路后，當專心一志，心無分散，即使處理紛繁複雜的萬千俗務，也只是隨緣而化，'風來疏竹，風過而竹不留聲; 雁度寒潭，雁去而潭不留影。 '事來心現，事去心空。

喜怒哀樂悲恐驚思無動於心;

是非善惡美醜好壞無惑於心;

引誘威逼坑蒙拐騙無撓於心;

成敗得失禍福功過無亂於心;

仁义礼智信仇疾死无迷于心；

冷暖痛癢酸甜苦辣無惱於心;

寂聊孤獨苦悶煩惱無纏於心;

神怪佛魔魑魅魍魎無縛於心;

法規戒律條令章約無束於心;

我你他她祖宗後嗣無掛於心;

名利地位美色財寶無勾於心;

虛實有無清濁凈穢無滯於心。

若能定心，即入禪定，禪定之時，離佛很近，神通可得，變化可及，法身已備，“可上九天攬月，可下五洋捉鼈。 "

《中級修鍊》八心法之凈心？

淨心

水有源，樹有根，人有心，心有靈，靈有神，神有主，主有本。 正負宇宙間無無源之水，無無根之木，無無心之人，無無靈之心，無無神之靈，無無主之神，無無本之主。

源濁水渾，根腐木謝，心污人迷。

心來自於靈，心靈感應，心靈同頻，“心有靈犀一點通，”靈恰如一台大發報機，不斷地把來自於神的信息發送到宇宙的每一個空間和角落，心如一台小收報機，可不停地接收來自於宇宙靈發來的資訊，但是，心若污，不淨，猶如收 報機生鏽，將無法接收到來自靈的指令，既是能接收到一點，也是時斷時續，嗞嗞喳喳，噪音太多，指令不全，那你就將無所適從，就是無常人生。 我說的“花香蝶自來，心靜意自流，身淨病自去，心淨仙人至”就是這個意思。

導致心不淨的因素：

褻瀆上帝心不淨;

心有邪念心不淨; 心癡妄想心不淨; 心貪不止心不淨; 欲圖便宜心不淨;

欺瞞詭詐心不淨; 胡言亂語心不淨; 辱駡神佛心不淨; 不孝父母心不淨;

爭殺奪搶心不淨; 心思曖昧心不淨; 身體不潔心不淨;

坑蒙拐騙心不淨; 心不仁慈心不淨; 不明事理心不淨。

心不淨，心難靜，心不靜，仙難成。

《中級修鍊》八心法之了心？

了心

神生我，心死我。 心生性滅，心滅性現。 了心是在盡心的基礎上達到無心狀態，肉體雖在世間，但心已一塵不染，進而做到無相，無我相、人相、眾生相、壽者相，直超欲界，色界，進入無色界。 為高級修煉的煉性打下基礎。

如何做到了心，無心，道家有一篇《無心頌》可助一臂之力。

堪笑我心，如頑如鄙。 兀騰騰，任物安委。

不解修行，亦不造罪。 不曾利人，亦不利己。

不持戒律，不徇忌諱。 不知禮樂，不行仁義。

人問所能，百無一會。 饑來吃飯，渴來飲水。

困則睡眠，覺則行履。 熱則單衣，寒則蓋被。

無思無慮，何憂何喜。 不悔不謀，無念無意。

死生榮辱，逆旅而已。 林木棲鳥，亦可為此。

來且不禁，去亦不止。 不避不求，無讚無毀。

不厭醜惡，不慕善美。 不趨靜室，不遠鬧市。

不說人非，不誇己是。 不厚尊榮，不薄賤稚。

親愛冤仇，大小內外。 哀樂得喪，敬侮儉易。

心無兩視，坦然一揆。 不為福先，不為禍始。

感而後應，迫則複起。 不畏鋒刃，焉怕虎兕。

隨物稱呼，豈拘名字。 眼不就色，聲不入耳。

凡有所相，皆屬妄偽。 男女形聲，悉非定體。

體相無心，不染不滯。 自在逍遙，物莫能累。

妙覺光圓，映徹表裡。 包裹六極，無有遐迩。

光兮非光，如月在水。 取捨既難，復何比擬？

了茲妙用，迥然超彼。 或問所宗，此而已矣。