禪院問答之《養生篇》~1（養生是為什麼而服務的？ ）

禪院問答之《養生篇》

養生是為什麼而服務的？

人生的終極目標是如何在我們有限的人間生存期間創造條件，把生命延伸到更高的生命空間去，要做到這一點，我們需要一個健康的體魄，養生就是為此服務。

人體其實是一個「生命」的組合體？ 每天都在走向死亡？

人是有一百三十萬億個近萬種不同特質的生命構成的生命組合體，平均來講，一個人從出生至一百歲，肌體中每分鐘有近兩萬五千個生命死亡，死亡的生命越多，我們這個生命組合體就越弱、越不靈動，肌體死亡的生命達到一定數量時，其心臟將再無力跳動，大腦再無法思維，整個生命的組合體就再也無法有效運行，隨之，肌體其他生命由於得不到能量補充， 幾天之內將大規模死亡，有幾種特質的生命需要幾個月、甚至幾年才能死亡，還有幾種特質的生命需要幾十年、甚至幾百年才能死亡，除非這個生命體被火化，或進行了化學處理。

人肌體上死亡的生命起初仍然留在體內，逐漸被其他活的生命擠出體外，當體內活著的生命擠不掉已死亡的生命時，死亡生命聚集的部位就開始發麻、腫脹、疼痛、變色、乾瘦，當留在某部位死亡生命的數達到一定量時，該部位首先是覺得無力、麻木、不舒服、偶爾隱隱作痛，若不及時進行理療，此部位就成了隱患、病根，其活動能力已受到局限，稍有不慎， 將會導致該部位更多生命的死亡，從而影響我們整個肌體的活力。

是什麼原因導致生命的衰弱死亡？

導致生命衰弱死亡的原因（除非正常現象外），按其破壞力的大小，依次為：1、七情六慾引起的心念活動; 2、飲食; 3、起居; 4、勞作; 5、風霜寒暑; 6、所在環境中的空氣品質; 7、噪音; 8、宇宙力（地磁、引力、輻射、各種射線、波等）。

“壽夭休論命，修行在個人。”？

人的一言一行、一舉一動都與生命息息相關，心頭上千頭萬緒便是千生萬死，生死只在一念之間。 氣死、笑死、羞死是常有的事，氣炸了肺、愁的一夜白了頭、怒發衝冠、眼睛都哭瞎了、氣的嘴唇哆嗦、嚇得臉都白了、興奮的一夜未合眼、高興的語無倫次、恨得咬牙切齒、想的茶不思、飯不用等等，對身體的損傷是顯而易見的。

但大多數心理活動對身體的損傷難以察覺，易被忽視。 我們只知道人咽了氣是死亡，不知隨著我們每時每刻情緒的波動，有許多生命細胞也隨之死亡，普通人眼睛只盯著大、著、看得見的因素，而忽略了小、微、看不見的因素，知曉滴水穿石非一日之功、冰凍三尺非一日之寒，但從來沒有把這個道理應用到自己身體的保養上，司空見慣了瓜熟蒂落、水到渠成，卻忽略了瓜熟水到這個過程。

我們來看看養生的訣竅？

養生應成為我們修行修鍊過程中的一項長期習慣，為此，我把歷代仙人的養生訣竅及我自己的感悟歸納如下，供大家參考。

養生宗旨：保健康、得長壽、脫凡骨、成仙道。

留得青山在，不怕沒柴燒; 留得健康在，不怕命不長; 留得長壽在，不怕不成仙; 留得精神在，不怕氣離去。

不知長生之道，身皆屍行耳。

養生主要養精、氣、神、形。

善養生者，則治未病之病。

善養生者，藏身於身而不出，藏人於人而不見。

善養生者養其形，善養形者養其氣。

養生第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色財氣。

少言語養內氣，戒心性養神氣，薄滋味養血氣，戒嗔怒養肺氣， 節飲食養胃氣，少思慮養肝氣，寡嗜欲養心氣，寡色慾養精氣。

子欲修其身，先須靜其意。 無散亂、無煩惱、無起著、無妄想、無貪愛、無放逸。 內安其神、外去其欲。

飲食不止身不輕，聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。

心若太費則竭，形若太勞則怯，神若太傷則虛，氣若太損則絕。

戒思慮、神全; 戒言語，氣全; 戒色欲，精全。

怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、寒則氣收、熱則氣泄、驚則氣亂、勞則氣耗、思則氣結、靜則氣生。

久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食有節、起居有常、不妄勞作。 內不勞心，外不勞形。

怵惕思慮者傷神，喜樂者神憚散而不藏，憂愁者氣閉塞而不行，嗔怒者迷惑而不治，恐懼者神蕩憚而不收。

平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。

導筋骨形全、剪情欲神全、靖言語福全。

目不欲視不正之色。 耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲向毒刺之味，心不欲謀欺詐之事。

凡心有所愛，不用深愛; 心有所憎，不用深憎。

口中語少、腹中食少、心中事少、夜間睡少。

多睡濁神，頻醉散氣，多汗損血，力困傷形，奔走車馬氣亂而神驚，望高登峻魄散而魂飛。

不欲遠唾以損氣、不欲疾步以損筋、不欲極視而昏精。

寵辱不驚，肝木自寧; 動靜以敬，心火自定; 飲食有節，脾土不洩; 調息寡言，肺金自全; 恬淡無欲，腎水自足。

未饑先食，未飽先止。

大飽傷脾饑傷胃，太渴傷血多傷氣，饑餐渴飲莫太過，免致膨脹傷心肺。 坐臥防風來腦後，腦後受風人不壽。

怒傷氣，氣弱病來侵; 思損神，神疲心易役。 勿使悲歡極，常令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。

目不妄視、耳不妄聽、口不妄言、心不妄念。

清心寡慾，恬淡虛無，予靜於動中，安心養腎，清閑度歲月。

肝精不固，目眩無光; 肺精不固，肌肉瘦弱; 腎精不固，神氣減少; 脾精不固，齒發浮落。

凡有動作，不可過勞，過勞則損氣; 不可不動，不動則氣血凝滯。

運動產生活力，生命來自運動。

無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。 目無所見，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

八不居住：髒亂之地不居住，噪音之地不居住，是非之地不居住，繁華之地不居住，凸起之地不居住，陰暗潮濕不居住，空氣不暢不居住，墓穴寺廟之旁不居住。

食肉者重（昏）、食菜者輕（清）、食谷者智、食氣者神。

純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而依天行。 此養神之道。

能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。

重生則輕利。

常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。

上士別床，中士異被，服藥百劑，不如獨臥。

遠思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜恐過差，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。

勿汲汲於所欲，勿狷狷之懷忿恨，皆損壽命。 若不能犯者，可長生。

衛生切要知三戒：大怒大欲並大醉。

避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少吃申後飯。

人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。

水之有源，其流必遠; 木之有根，其葉必茂; 屋之有基，其柱必正; 人之有精，其命必長。

枕不可過高，高令肝縮，過低又令肺縮。

目之淚肝漏，鼻之涕肺漏，口之唾腎漏，外汗心漏，盜汗小腸漏，寢而涎腦漏，夢與鬼交神漏，淫欲者身漏。

二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里叫君骨髓枯。

神滿不思睡; 氣滿不思食; 精滿不思欲。

春季少酸宜食甘，冬季宜苦不宜鹹，夏季增辛宜減苦，秋來辛減略加酸。

一年之忌，不可過勞、大怒; 一月之忌，不可大醉; 一日之忌，不可過飽; 終生之忌，清晨不可常受氣。

守一、處和、除心計、廢思慮。

神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生、更相成。

悲則兩淚，辛則兩涕，憤則結瘿，怒則結疽。 心之所欲，氣之所屬，無所不育。 是以大人節悲辛、戒憤怒。

養壽之道，但莫傷身而已。 夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也; 美色淑資，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也; 車服威儀，知足無求，所以一志也; 八音五色，以悅視聽，所以導心也; 凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。

男女陰陽不交，則導致壅閵之病。 故幽閉怨曠，多病而不壽，任情肆意，又損年命。

人有所怒，血氣未定，因以交合，令人髮痈疽; 又不可忍小便交合，使人淋莖腫痛，面失血色; 及遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子; 且夫人月事未絕，而與交合，令人得白濁病。 水銀不可近陰，令人消縮。 鹿豬二脂不可近陰，令陽萎不起。

施精命夭沒，大食氣脈閉，大飲膀胱急，大寒傷肌肉，寒食生病結，咳唾失肌汁，久視令目瞑，久聽聰明閉，久泣神悲戚，卒呼驚魂魄，內念志恍惚，喜怒神不樂。

心定則生，心亂則死。

絕名棄利，忘情去欲，則心虛。 心虛則氣住，氣住則神清。

陰陽有合，接禦有度，可以延年; 入房有術，對景能忘，可以延年; 毋溺少艾，毋困青童，可以延年; 外色莫貪，自心莫亂，可以延年; 勿作妄想，勿致夢交，可以延年; 少不貪歡，老能知戒，可以延年; 避色如仇，對欲知禁，可以延年。

肥濃能滑人腸，令人生痰。 早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少。 若能常如此，無病直到老。

密室避風隙，高床免鬼吹。 藏精自有益，保氣命無虧。 喜怒情須戢，利名心可隳。

生冷硬須慎，酸鹹辛不宜。 雨雲風罷作，雷電晚修為。 陳臭物有損，死生穢無裨。

切記寅時怒，損肺又傷肝。 夏月宜早起，冬天遲遲眠，春棉漸漸減，秋夾徐徐添。

九點半睡，五點半起，天地陰陽順序; 勿熬夜，勿作功，肌體宇宙有序行。 持之以恆無病起，健康快樂朝朝喜。

優哉遊哉，不欲不營。 行於是，止於是，造次於是，逍遙於是。

腎不動，精全; 身不動，氣全; 心不動，神全。 三圓三全，自然成仙。

“繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索; 水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。 "