禪院問答之《養生篇》~2(養生養什麼? )

禪院問答之《養生篇》

人的肉體和靈體之間的關係?

人是由肉體和靈體兩部分構成的。 正宇宙的任何變化會影響到肉體的變化,不僅太陽黑子的活動、日月的盈虧、臭氧層的破壞、放射性塵埃、火山地震、地磁引力、紫外線、伽馬射線、倍塔射線、風雲雨雪、霧霜寒暑等對肉體起作用,而且行走坐臥、吃喝拉撒、音聲色味、居處環境、居處空間結構等均對人體產生作用。 負宇宙的變化會影響到靈體的變化。 不僅上帝的旨意、神間的衝突、“道”的運行、耶穌的言行、佛教、伊斯蘭教等教的教義、你所信仰的神、諸如自由主義思想一樣的思想、共和精神一樣的精神對靈體起作用,而且與你有關的活著和死去的人、動物、植物、你的思想、意識、思維、夢境、你所作所為所想所念留下的資訊波都對你的靈體起著作用。

肉體是靈體的載體,靈體是肉體的主體。 肉體對靈體僅僅起承載作用,而靈體對肉體卻起著生死存亡的主宰作用。 肉體殘廢,不會過多的影響靈體的完美,而靈體的殘廢將會使肉體變成靠本能支配的行屍走肉,甚至成植物人,靈體的完美會使肉體處於最佳的活動狀態,甚至可以使殘肢恢復、絕症痊癒、起死回生。

肉體和靈體既相互聯繫又相互獨立。 植物人幾乎是與靈體脫離的肉體,而上帝,神佛等是脫離了肉體的靈體。 當靈體的質達到一定純度時,可隨時脫離肉體,也可隨時返回肉體。 人做夢時,肉體在床上睡覺,靈體可飛越千山萬水,到千里萬里之外去會見親朋好友。

養生養什麼?

初級養生以保護肉體為主,中級養生要兼顧肉體和靈體,高級養生以靈體為主。

肉體養生最好要盡量弄通肌體構造?

知道五臟六腑的功能及它們之間的關係,五臟六腑與全身各部如肌肉、骨胳、神經、氣血、皮膚、毛髮以及耳、目、鼻、口、舌之間的相互聯繫。

如五臟:心、肝、脾、肺、腎。

心,藏靈、主神志:即主導著精神、意識、思維活動,控制著神經脈衝。

主血脈:即血液迴圈完全靠心氣推動。

主汗,開竅於舌,即心有病,可以從舌上反映出來。 心與小腸相表裡。 心與腎互相協助,彼此交通,心助腎陽,腎助心陰。

肝,藏魂、藏血、主疏洩:肝氣喜暢達而怕抑鬱,人精神抑鬱,就會引起肝氣鬱結,而後易怒,兩肋脹滿。

主筋:人體全身筋脈關節的曲伸都與肝有關,筋脈有賴於肝血的滋養。

開竅於目:指眼睛的病多與肝有關,肝有病眼睛會有反映。 肝與膽相表裡,肝膽相照。

脾,藏志、主運化:就是主導消化、吸收、運送,並統血,益氣。

主肌肉,脾與胃相表裡。

肺,藏魄、主氣:主通調水道:主皮毛:開竅於鼻,表現於聲音。 肺與大腸相表裡。

腎,藏精:主骨生髓:納氣:主水及命門火:開竅於耳:如腎虛就會有耳聾、耳鳴等症。

六腑:膽、胃、大腸、膀胱、小腸、三焦。

膽,儲藏膽汁,促進脂肪的分解、皂化、吸收。 勇猛無畏出於膽。

胃,容納和消化飲食物。

大腸,傳導排泄大便。

膀胱,儲存和排泄小便。

小腸,分別清濁。 能將脾胃消化后所變成的精微物質傳輸給各臟,以營養全身,把沒有用的糟粕部分送往各腑排泄。

三焦,不是獨立的器官,只是其它某些臟器的功能概括及其部位。

人體各部位是分工負責,又相互依存,相互制約的有機整體。 養生得當,各部平衡發展才會有一個健康的體魄,有健康的體魄才能有精神,有了充沛的精力才能產生骨髓,有了充足的骨髓才能產生足量的血球,有了足量的血球才能將氧氣和養分送到人體的每一處部位,並將病菌殺死連同廢物排除體外。

以上僅僅是從物質的角度蜻蜓點水式的談了一丁點人體的知識。 儘管現代醫學、生物學、解剖學已能詳盡描述人體,但許多有關人體的奧秘科學永遠也解釋不了,如:地球上所有物產均可以在人體中找到其相應密碼,也就是說,人體中存在著地球上擁有的所有寶藏,你要想擁有財富,首先應從挖掘你自身開始,當你找到了人體中相應的密碼時,地球上相應的東西就會來到你身邊。 人體中除有無窮的寶藏外,還有無盡的毒液,人體內每時每刻不僅進行著物理變化,而且進行著化學變化。 比如當你憤怒時,毒液的火山(主要來自於腦髓)開始噴發,若不及時自我制止,毒液最終會使你整個肌體處於中毒狀態,將會破壞你五臟六腑的功能和氣血的正常運行。

保持心平氣和、慈愛友善也是一種養生?

大家知道,地球上若風和日麗,風調雨順,那麼植物會昌盛繁茂,若烈日炎炎、狂風大作、暴雨連天,那麼植物將會摧摺,乾枯,動物依賴於植物,人又依賴於動植物,植物的盛衰將波及動物、人類的生死存亡。

同理,當一個人心平氣和、慈愛友善,心理,體力無劇烈的動蕩時,就可擁有一個健康的體魄,而當嫉妒、忿恨、憤怒、憂愁、焦慮、恐懼、大喜大悲、情緒體力動靜幅度過大時,將會生病,將會虛弱,將會死亡。 一次兩次或許不明顯,但久而久之,量變達質變,健康就會每況愈下,甚至會病入膏肓,難以治癒。

養生的方法與精要?

養生學是科學,不是迷信。 為了健康,為了少花醫療費,也為了延長壽命,有充足的時間修行修鍊,讓我們一有空閒就養生。

(以下內容主要摘自於《陸地仙經》一書。 供大家擇其有益者而用之。 )

1. 心以神為主,其身安靜,其神居之,其身燥動,其神去之。 是以外其身,存其神,靜心守一,則神不出,身與道同,可以長生。

2. 勞於視,精以視耗; 勞於聽,精以聽耗; 勞於思,精以思耗; 夫唯物冥於外,則神鑒於中,不求靜而愈靜,毀譽善惡不入於心,心靜則虛,虛則道來屬矣。

3 . 形以食味,神以食氣,若以時而食其氣,則百骸順理。 吾之身,有精光之神,形影之神,毛孔之神,各萬有二千,五臟六腑,三元九宮亦皆有神。 唯吾不見其神則不知其能禍福,故無務敬畏。 至於狠躁兇虐,貪淫陰險,是曰賊其神; 妄言侮語,以為人不知不見,是曰昧其神。 吾之神上通於天,賊神者犯天,昧神者欺天,犯天欺天所以取夭折者也。 夫能守中抱一,以陽煉陰,則神明旺矣。 神明既旺,則策轅八晨,飛輾五嶽,升九玄,斬玉關,可與天地等年。

4 . 晝咽靈液,夜服真氣,久則氣輪自運於三宮,如波濤之聲。

5 . 精從下流,氣從上散,水火各背,不得凝結,皆是此心使然。 愛念不生,此精必不下流,忿念不生,此氣必不上炎。

6.治身莫先乎行氣,氣活則血榮,血榮則精實,精實則神靈,而四海內豐矣。 四海者,氣血精髓也,其要在乎戒五傷。 鹹多心傷,苦多肺傷,酸多脾傷,辛多肝傷,甘多腎傷。

7. 習不唾法,有則含以咽之,使人精氣常留,面目光彩。 又曰,津液者吾身之寶,寶聚則為富翁,寶散則為貧客。

8 . 液中有氣,液氣相生,為金液之基,作潤身之寶,穿關透節,無處不到,況玄膺(舌下穴)乃津液之海,生化之源,灌溉一身,皆本於此。

9 . 忍怒可以制陰,抑喜可以養陽。

10 . 子欲不死,腸中無滓; 子欲長生,腸中當清。 故宜食太和之精氣,夫欲實其腹,先須虛其心。 心主靜,氣主動。 通乎道者,翱翔海宇之外而心常寧焉,休息毫釐之間而氣常運焉。 靜,然後能契至虛,虛極則瑩,天地之大,莫能逃乎方寸亦。

11 . 導氣令和,引體令柔,氣和體柔,長生可求。 百體導引貴乎動,久久必和柔,一心檢攝貴乎靜,久久則明徹。

12 . 一面之上,常以左右手摩拭之,使熱,高下隨形,皆使極匝,使皺斑不生,光澤如少女,所謂山澤通氣者也。

13 . 人目外視能見物,內視能見神,見物則昏,見神則明。

14 . 兩手上托如舉千斤之重,兩腳踏地如豎鐵柱之直,盡力上托,閉氣不出,待氣促,徐徐呵之。 每日清晨或食后,不拘何時常常行之,百病皆除。

15 . 飲食后,將兩手搓熱,於脾胃間撫摩,再將兩手握拳,絞固於胸前,橫擺腰間七次,左右轉腹亦各七次,須臾胃運而食消矣。

16 . 身無撫摩,則氣不通暢,於清晨將兩手搓熱,將頭面並夾脊,腎腧擦極熱便止。 自然周身暢快而多益矣。

17. 人身皮里膜內必有津液滋潤其間,乃氣血之所生也,及氣血因感傷而停滯,則津液變涎沫以凝結,導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘰瘑、頸項瘰瘰瘣沫以凝結,導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘣瘰沫以凝結,導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘦沫以凝結,導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手嗝、口舌瘖啞,歪斜、耳目聾瞆,模糊、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹,最好辦法是揉之,揉、揉、揉,漸氣血則通,積可散,疾可愈。

18.行功時必要舌抵上腭,則舌下玄膺穴開。 此穴開,真氣可流通於周身百節,若閉無益。

19.齒不固,則經絡不通,行功時,必須口緊閉,牙齒著實咬定,而不可放也。

20.身必正,頭必直,背脊如鐵柱,盤膝端坐,以眼垂簾。 觀鼻、觀臍。 若身屈曲,頭縮,氣即不能通矣。

21.坐時開眼,則神不聚,須宜閉之。 倘修大道眼要垂簾,養病必要閉目藏神,方為有益。

22.每日躄坐,兩足相向,閉目握固,縮谷道,一手扳足趾,一手擦摩足心,至極妙,少息,再行,日五六次,能令步履輕捷。

23 . 手不固,則心血不生。 若行功時,必須將大拇指捏在四指根間,握固而定。

24.手不運,則手肢不遂。 每朝將左右手把手前骱絞扭,不計遍數,或在熱面水內把手骱絞更妙,日日為之,不可間斷。

25.足不運,則足力不健。 行步時須將腳尖如踢足球狀,如此常行百數步,則足力永健旺矣。

26.每睡醒時叩齒三十六次,永無蟲牙之患。

27.大凡臨睡時,萬念俱絕,閉口瞑目,勻息側身而臥,甚妙。 如有掛心事,必著衣端坐,秉燭應之,不可枕上懸思,大耗元氣。

28.人每心意一動則耗元氣,子午二時洗心靜坐,鼻息調勻,反觀內顧於關元(丹田,在臍下一寸三分)之所,則一時有元氣複長之機矣。

飲食必節制,起居要謹慎,多行陰騭事,莫作身後冤。

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