禪院問答之《養生篇》~2（養生養什麼？ ）

禪院問答之《養生篇》

人的肉體和靈體之間的關係？

人是由肉體和靈體兩部分構成的。 正宇宙的任何變化會影響到肉體的變化，不僅太陽黑子的活動、日月的盈虧、臭氧層的破壞、放射性塵埃、火山地震、地磁引力、紫外線、伽馬射線、倍塔射線、風雲雨雪、霧霜寒暑等對肉體起作用，而且行走坐臥、吃喝拉撒、音聲色味、居處環境、居處空間結構等均對人體產生作用。 負宇宙的變化會影響到靈體的變化。 不僅上帝的旨意、神間的衝突、“道”的運行、耶穌的言行、佛教、伊斯蘭教等教的教義、你所信仰的神、諸如自由主義思想一樣的思想、共和精神一樣的精神對靈體起作用，而且與你有關的活著和死去的人、動物、植物、你的思想、意識、思維、夢境、你所作所為所想所念留下的資訊波都對你的靈體起著作用。

肉體是靈體的載體，靈體是肉體的主體。 肉體對靈體僅僅起承載作用，而靈體對肉體卻起著生死存亡的主宰作用。 肉體殘廢，不會過多的影響靈體的完美，而靈體的殘廢將會使肉體變成靠本能支配的行屍走肉，甚至成植物人，靈體的完美會使肉體處於最佳的活動狀態，甚至可以使殘肢恢復、絕症痊癒、起死回生。

肉體和靈體既相互聯繫又相互獨立。 植物人幾乎是與靈體脫離的肉體，而上帝，神佛等是脫離了肉體的靈體。 當靈體的質達到一定純度時，可隨時脫離肉體，也可隨時返回肉體。 人做夢時，肉體在床上睡覺，靈體可飛越千山萬水，到千里萬里之外去會見親朋好友。

養生養什麼？

初級養生以保護肉體為主，中級養生要兼顧肉體和靈體，高級養生以靈體為主。

肉體養生最好要盡量弄通肌體構造？

知道五臟六腑的功能及它們之間的關係，五臟六腑與全身各部如肌肉、骨胳、神經、氣血、皮膚、毛髮以及耳、目、鼻、口、舌之間的相互聯繫。

如五臟：心、肝、脾、肺、腎。

心，藏靈、主神志：即主導著精神、意識、思維活動，控制著神經脈衝。

主血脈：即血液迴圈完全靠心氣推動。

主汗，開竅於舌，即心有病，可以從舌上反映出來。 心與小腸相表裡。 心與腎互相協助，彼此交通，心助腎陽，腎助心陰。

肝，藏魂、藏血、主疏洩：肝氣喜暢達而怕抑鬱，人精神抑鬱，就會引起肝氣鬱結，而後易怒，兩肋脹滿。

主筋：人體全身筋脈關節的曲伸都與肝有關，筋脈有賴於肝血的滋養。

開竅於目：指眼睛的病多與肝有關，肝有病眼睛會有反映。 肝與膽相表裡，肝膽相照。

脾，藏志、主運化：就是主導消化、吸收、運送，並統血，益氣。

主肌肉，脾與胃相表裡。

肺，藏魄、主氣：主通調水道：主皮毛：開竅於鼻，表現於聲音。 肺與大腸相表裡。

腎，藏精：主骨生髓：納氣：主水及命門火：開竅於耳：如腎虛就會有耳聾、耳鳴等症。

六腑：膽、胃、大腸、膀胱、小腸、三焦。

膽，儲藏膽汁，促進脂肪的分解、皂化、吸收。 勇猛無畏出於膽。

胃，容納和消化飲食物。

大腸，傳導排泄大便。

膀胱，儲存和排泄小便。

小腸，分別清濁。 能將脾胃消化后所變成的精微物質傳輸給各臟，以營養全身，把沒有用的糟粕部分送往各腑排泄。

三焦，不是獨立的器官，只是其它某些臟器的功能概括及其部位。

人體各部位是分工負責，又相互依存，相互制約的有機整體。 養生得當，各部平衡發展才會有一個健康的體魄，有健康的體魄才能有精神，有了充沛的精力才能產生骨髓，有了充足的骨髓才能產生足量的血球，有了足量的血球才能將氧氣和養分送到人體的每一處部位，並將病菌殺死連同廢物排除體外。

以上僅僅是從物質的角度蜻蜓點水式的談了一丁點人體的知識。 儘管現代醫學、生物學、解剖學已能詳盡描述人體，但許多有關人體的奧秘科學永遠也解釋不了，如：地球上所有物產均可以在人體中找到其相應密碼，也就是說，人體中存在著地球上擁有的所有寶藏，你要想擁有財富，首先應從挖掘你自身開始，當你找到了人體中相應的密碼時，地球上相應的東西就會來到你身邊。 人體中除有無窮的寶藏外，還有無盡的毒液，人體內每時每刻不僅進行著物理變化，而且進行著化學變化。 比如當你憤怒時，毒液的火山（主要來自於腦髓）開始噴發，若不及時自我制止，毒液最終會使你整個肌體處於中毒狀態，將會破壞你五臟六腑的功能和氣血的正常運行。

保持心平氣和、慈愛友善也是一種養生？

大家知道，地球上若風和日麗，風調雨順，那麼植物會昌盛繁茂，若烈日炎炎、狂風大作、暴雨連天，那麼植物將會摧摺，乾枯，動物依賴於植物，人又依賴於動植物，植物的盛衰將波及動物、人類的生死存亡。

同理，當一個人心平氣和、慈愛友善，心理，體力無劇烈的動蕩時，就可擁有一個健康的體魄，而當嫉妒、忿恨、憤怒、憂愁、焦慮、恐懼、大喜大悲、情緒體力動靜幅度過大時，將會生病，將會虛弱，將會死亡。 一次兩次或許不明顯，但久而久之，量變達質變，健康就會每況愈下，甚至會病入膏肓，難以治癒。

養生的方法與精要？

養生學是科學，不是迷信。 為了健康，為了少花醫療費，也為了延長壽命，有充足的時間修行修鍊，讓我們一有空閒就養生。

（以下內容主要摘自於《陸地仙經》一書。 供大家擇其有益者而用之。 ）

1. 心以神為主，其身安靜，其神居之，其身燥動，其神去之。 是以外其身，存其神，靜心守一，則神不出，身與道同，可以長生。

2. 勞於視，精以視耗; 勞於聽，精以聽耗; 勞於思，精以思耗; 夫唯物冥於外，則神鑒於中，不求靜而愈靜，毀譽善惡不入於心，心靜則虛，虛則道來屬矣。

3 . 形以食味，神以食氣，若以時而食其氣，則百骸順理。 吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各萬有二千，五臟六腑，三元九宮亦皆有神。 唯吾不見其神則不知其能禍福，故無務敬畏。 至於狠躁兇虐，貪淫陰險，是曰賊其神; 妄言侮語，以為人不知不見，是曰昧其神。 吾之神上通於天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。 夫能守中抱一，以陽煉陰，則神明旺矣。 神明既旺，則策轅八晨，飛輾五嶽，升九玄，斬玉關，可與天地等年。

4 . 晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運於三宮，如波濤之聲。

5 . 精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。 愛念不生，此精必不下流，忿念不生，此氣必不上炎。

6.治身莫先乎行氣，氣活則血榮，血榮則精實，精實則神靈，而四海內豐矣。 四海者，氣血精髓也，其要在乎戒五傷。 鹹多心傷，苦多肺傷，酸多脾傷，辛多肝傷，甘多腎傷。

7. 習不唾法，有則含以咽之，使人精氣常留，面目光彩。 又曰，津液者吾身之寶，寶聚則為富翁，寶散則為貧客。

8 . 液中有氣，液氣相生，為金液之基，作潤身之寶，穿關透節，無處不到，況玄膺（舌下穴）乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本於此。

9 . 忍怒可以制陰，抑喜可以養陽。

10 . 子欲不死，腸中無滓; 子欲長生，腸中當清。 故宜食太和之精氣，夫欲實其腹，先須虛其心。 心主靜，氣主動。 通乎道者，翱翔海宇之外而心常寧焉，休息毫釐之間而氣常運焉。 靜，然後能契至虛，虛極則瑩，天地之大，莫能逃乎方寸亦。

11 . 導氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求。 百體導引貴乎動，久久必和柔，一心檢攝貴乎靜，久久則明徹。

12 . 一面之上，常以左右手摩拭之，使熱，高下隨形，皆使極匝，使皺斑不生，光澤如少女，所謂山澤通氣者也。

13 . 人目外視能見物，內視能見神，見物則昏，見神則明。

14 . 兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎鐵柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之。 每日清晨或食后，不拘何時常常行之，百病皆除。

15 . 飲食后，將兩手搓熱，於脾胃間撫摩，再將兩手握拳，絞固於胸前，橫擺腰間七次，左右轉腹亦各七次，須臾胃運而食消矣。

16 . 身無撫摩，則氣不通暢，於清晨將兩手搓熱，將頭面並夾脊，腎腧擦極熱便止。 自然周身暢快而多益矣。

17. 人身皮里膜內必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也，及氣血因感傷而停滯，則津液變涎沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘰瘑、頸項瘰瘰瘣沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘣瘰沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘦沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手嗝、口舌瘖啞，歪斜、耳目聾瞆，模糊、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹，最好辦法是揉之，揉、揉、揉，漸氣血則通，積可散，疾可愈。

18.行功時必要舌抵上腭，則舌下玄膺穴開。 此穴開，真氣可流通於周身百節，若閉無益。

19.齒不固，則經絡不通，行功時，必須口緊閉，牙齒著實咬定，而不可放也。

20.身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂簾。 觀鼻、觀臍。 若身屈曲，頭縮，氣即不能通矣。

21.坐時開眼，則神不聚，須宜閉之。 倘修大道眼要垂簾，養病必要閉目藏神，方為有益。

22.每日躄坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息，再行，日五六次，能令步履輕捷。

23 . 手不固，則心血不生。 若行功時，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。

24.手不運，則手肢不遂。 每朝將左右手把手前骱絞扭，不計遍數，或在熱面水內把手骱絞更妙，日日為之，不可間斷。

25.足不運，則足力不健。 行步時須將腳尖如踢足球狀，如此常行百數步，則足力永健旺矣。

26.每睡醒時叩齒三十六次，永無蟲牙之患。

27.大凡臨睡時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。 如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元氣。

28.人每心意一動則耗元氣，子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧於關元（丹田，在臍下一寸三分）之所，則一時有元氣複長之機矣。

飲食必節制，起居要謹慎，多行陰騭事，莫作身後冤。