禪院問答之《生命篇》~12（如何達到自洽狀態呢？ ）

禪院問答之《生命篇》

關於高峰體驗的定義？

美國著名心理學家馬斯洛提出過人生的需求層次理論，其中，他認為“自我實現”是人生的最高需求，而獲得最高需求最完美的標誌是“高峰體驗”，所謂“高峰體驗”，馬斯洛的定義是“高峰體驗是一種強烈的同一性體驗。 ”

“高峰體驗”有哪些特徵呢？

對其具體內涵我總結出以下18個特徵。

1、和諧完整，渾然一體。

2、忘我融入，天人合一。

3、一瀉千里，狀態最佳。

4、得心應手，輕鬆自如。

5、信心百倍，無堅不摧。

6、擺脫痛苦，一切樂觀。

7、淳樸率真，猶如孩童。

8、靈活圓融，即興發揮。

9、獨一無二，奔放天性。

10、全神貫注，當下感受。

11、超凡脫俗，精神至上。

12、精氣神足，十分圓滿。

13、詩意盎然，神秘狂喜。

14、宣洩一空，爽然若釋。

15、清新透明，無敵無恨。

16、超然物外，極度平靜。

17、心醉神迷，奇妙無比。

18、喜出望外，感恩神靈。

關於「高峰體驗」請看下面的幾個表述？

“我仿彿是到了天堂的一種感覺。”

“我有一種模糊的眩暈感——興奮刺激的溫暖、充盈、濕潤、充滿力量。”

“我感到極度興奮，呼吸急促，同時我的頭變得輕瓢瓢的，象是在一個夢幻世界，聲音模糊遙遠，時間象停滯了一樣。”

“喜悅、歡樂、令人感到興奮、刺激，使我快樂得發狂。”

“感覺棒極了，像是身體的最佳狀態。”

“仿彿象是一種覺醒和生命的開始。”

“感覺奇妙無比，幾乎是人無力承受的極度狂喜。”

“魅力無比！ 血液奔騰！ 不顧一切！ 消魂飄蕩！ 極度興奮！ 奇妙無比！ 令人陶醉！ 充滿力量！ 美不可言！ ”

“從某個方面性欲喚起能給予我機會讓我超越自我，從日常生活存在的迷霧中醒來。”

“象是離開了我的肉體，離開了我的精神，而且也不是真的關心對於平常的自我顯得重要的一切。”

“生命的住足，宛如瞬間的永恆，透過暢飲和品嘗肉體的甘美的強烈交融。”

“一種奇異的感覺，我的自身存在的另一維，從我生命的支撐點那裡飄離融化。”

“一種猛然噴涌的烈焰，強烈，吞噬一切，美妙之極。”

“一種沁人心脾的快感，一種不可抗拒的快感在增長，直到它成為一種迅捷的高空探測火箭升空爆炸似的強烈快感開始出現在陰蒂部位，接著向我的整個陰部放射，在這個時刻，其他所有的一切都不存在了。 我的“裡面”仿彿充滿了活力，力大無比，裡面的濕潤、熱力和強度都讓我感到無比舒心。 幾乎在所有的時間里，各種燃燒著的美妙感覺都在我大腿內側放射著，彷彿我周圍的一切都停止了存在，我完全沉浸在這種美妙的感覺之中，直到現在，我在生活中沒找到比它更美妙的感覺。 “

“那種感覺上一種沒有意志，與思想無關的完完全全的沉浸，”它“徹底征服了我，佔據了我的身體，就其破壞性的整體效果而言，描述這種生理感覺的最好詞兒是'蠻橫不顧一切，'我唯一能夠講述的感覺是某種形式的全身僵直、緊繃，此外還伴有無法區分的性器官部位的'內部爆炸'。 “

“我的身體逐漸繃緊，感覺到達了一個陡峭的極樂高峰，接著，觸碰到了一個消魂蕩魄的高原，我發出銳利的尖叫聲，滑過了一個極樂感覺的峰面，然後我的身體發生了五、六陣劇烈的抽搐、痙攣，一開始尖銳激烈而急促，隨後變得越來越鈍、越來越慢、越來越平緩。”

以上的表述是獲得性高潮時的「高峰體驗」。

如何才能獲得「高峰體驗」？

馬斯洛在五大洲所作的調查報告中道出，人類獲得「高峰體驗」的途徑有兩個，一個是性， 另一個就是音樂。

性，是獲得「高峰體驗」的主要途徑，現在我們明白，佛學的最高境界是進入極樂世界，進入極樂世界實際上就是永遠地沉浸在“高峰體驗”中，而要進入極樂世界，必須“明心見性”，因為佛就是性，性就是佛。

實際上，人類的性愛之性是低檔次的，通過性愛之性獲得的“高峰體驗”是短暫的，要想獲得永恆的“高峰體驗”，必須達到自洽，也就是說，一個生命自身必須具備陰陽兩性，完全不借助於外界性的補充而自身處在兩性的合一中，就像道家的太極圖所示，如此，才算進入了極樂世界，才能體驗生命的高峰狀態。

如何達到自洽狀態呢？

這是一個龐大、複雜、系統的修行修鍊工程，我現在每天所做的，就是引導禪院草向自洽發展，簡單的說幾句，要想達到自洽狀態，首先，心靈花園裡不能有雜草，其次，必須償還累世債務，做到無牽掛心無掛礙高度自由，接著，必須積累夠足夠的功德，最後，意識要進入完美的仙佛狀態。

生命綠洲（第二家園）的建設和生活體驗，就是為了完成上述任務，家園的所在包括點點滴滴的規劃建設我都在精心設計，目前，參與家園建設和體驗家園生活的禪院草只是享受著開心、快樂、自由、幸福，以後會不斷地感受“高峰體驗”，最後達到自洽，進入仙島群島洲享受極樂妙境。

關於自洽，《般若波羅密多心經》之中已有明示？

其實，達到自洽享受生命的高峰體驗和極樂妙境的途徑佛陀和菩薩早已明示，請看《般若波羅密多心經》。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無聲色香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

最後我再重複《心經》最後一句：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。