禪院問答之《修行修鍊篇》~18（心無所住是什麼意思？ ）

禪院問答之《修行修煉篇》

怎樣才能進入無相境界？

知道了1+1= 0，我們就可以進入無相境界，大家看過“萬花筒”嗎？ 變化多端的花容花姿無非就是0、1、-1的演繹，緊緊抓住0、1、-1，就可以超越眼花繚亂的現象，直奔主題。 更奇妙好玩的是，任何人都可以從演員上升為導演，演員是被動的，導演是主動的，演員在必然王國，而導演在自由王國，我導遊大家去仙島群島洲，就是讓大家進入自由王國去當導演，去演繹0、1、-1構成的精彩世界。

進入無相思維境界就到達了零的世界，即佛學所說的空的世界，這個世界到底是怎麼樣的一個狀態？

極樂啊！ 美妙得了不得！

老子已經窺其奧妙，說：“無狀之狀，無物之象，是恍惚，”“惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物; 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 “所以，佛家也得出結論，”空即色，色即空。 “如果用這篇文章的主旨來說，零是一切，一切是零。

如何應用「零是一切，一切是零」的奧妙呢？

僅僅認識到零是一切，一切是零並沒有實際的價值，價值在於應用，而不在於明白，明白了騎自行車的原理在於掌握平衡而不騎車有什麼實際的價值嗎？ 沒有！ 明白了食物就是能量而自己不吃有什麼實際的價值嗎？ 沒有！

基督耶穌告訴我們，放棄自己，會獲得自己; 為了自己，會失去自己。 這也就是佛陀釋迦牟尼不斷告誡我們的要「無我相，」要想成為菩薩嗎？ 要想成佛嗎？ 先放棄自己，“無我相，”不要住色生心，不要住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

“聖人抱一為天下式，”天仙抱零為天下式，“不自見，故明; 不自是，故彰; 不自伐，故有功; 不自矜，故長。 “不自私，才能成其私。

如何將這些道理融會貫通在我們的實際生活中呢？ 請看《零的妙用——無相思維（四）》

“零”是什麼？

零是一輪紅日，光芒四射;

零是一朵鮮花，嬌豔芬芳;

零是一滸清泉，清澈甘甜;

零是極樂世界，幸福無邊。

一切從零開始，一切遇零而安，

萬象生心靈，是零的故鄉，

心靈超萬象，是零的舞蹈。

沒有零，就沒有一切，歸於零，就擁有一切。

心無所住是什麼意思？

慈悲無限的佛陀釋迦牟尼教導我們要無相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，無非法相，不要讓心滯留在看見的物質和現象上，不要讓心滯留在聲音上，不要讓心滯留在香氣味道上，不要讓心滯留在身體觸摸到的任何事物和感覺上，不要讓心被任何的規律、法則、說教、觀念、習俗、習慣、法律束縛住，一句話：心無所住。

就是，讓心不要停留在眼睛看見的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嘗到的、身體感觸到的、意識感受到的任何事物上。 進一步說，讓心不要停留在物質、國家、政黨、宗教、家庭、公司、團體、親人、朋友、情人、戀人、仇人、好人、壞人、好事、壞事、過去、未來、喜悅、憤恨、金錢、名譽、地位、順境、逆境、成功、失敗、幸福、苦難、道德、戒律、規律、法則等等，等等事物、認識和感受上。

“歸零”後的感受是什麼？

無相思維就是讓一切歸零。

做到歸零后的初級感受是會心一笑，中級感受是妙不可言，高級感受是進入了極樂世界。 如果沒有這些感受，那就證明我們沒有歸零。 佛說「離一切諸相即為諸佛。 “說白了，當我們無相了，歸零了，我們就是佛了。

成佛的理論就這麼簡單！ 但成佛的路徑卻是非常的艱難！

無相思維就是歸零。 如何妙用零呢？

首先我給出三條路經讓大家感受歸零后的極樂妙境。

一

你到一望無際的大漠中去，站在大漠中，眼望前方，若能做到心無掛礙，屏息凝神，突然會有一種空靈的感受，會暫時忘卻或完全忽視了自身的存在，你融化在了大漠中，頓時，“自我盡失，心曠神怡，”一種美妙的感受會油然而生，此時此刻，你進入的就是佛境。

你到巍巍群山中去，到茫茫草原中去，或者去觀賞加拿大和美國交界的大瀑布或辛巴威與尚比亞交界的大瀑布，或者到大海邊去領略大海風情，或者站在三山五嶽頂上觀看日出或雲海，或者坐在洶湧而流的大河邊，如果能夠心無掛礙，屏息凝神，在某一個瞬間，會完全忽視自身的存在，這個時候的感受就是一種空靈的感受，極樂的感受。 所達到的境界就是佛土。

二

體驗性高潮，當性高潮到來的時候，你會完全忽視對方的存在，完全忘卻自己的存在，只覺得一切是那麼地美妙，“我仿彿是到了天堂的一種感覺。 “”仿彿像是一種覺醒和生命的開始。” “感覺奇妙無比，幾乎是人無力承受的極度狂喜。” “一種猛烈噴涌的烈焰，強烈，吞噬一切，美妙之極。” “像是離開了我的肉體，離開了我的精神，而且也不是真的關心對於平常的自我顯得重要的一切。” 融化在了最美妙的仙境中，一切是那麼令人舒暢，那麼令人神魂飄逸，潔淨、清新、祥和、美麗，最美妙的一切完全呈現在眼前，喜極而泣啊！ 上帝啊！ 我愛你！ 這就是佛土。

三

打坐、冥想、瑜伽，生命禪院的“脫凡骨禪定法”等方法也能使我們進入無相境界，尤其是進入四級禪定和五級禪定的時候，那是決然的一種歸零狀態，是進入了極樂世界的一種狀態，其中的奧妙在修鍊《脫凡骨禪定法》時再講解描述。

以上是每個人都有機會能體驗感受無相歸零時的極樂途徑，從中我們知道什麼是極樂世界，什麼是成佛后的狀態，但這種體驗時間太短，只是我們佛光的暫態閃現，我們如何才能長久地、永恆地去體驗和感受那種妙境呢？

最佳法門當然是無相思維，以上三個體驗極樂的途徑就是因為我們在不知不覺中進入了無相思維的狀態中，如果當時心依然滯留於什麼事物或心事，我們是無法體驗到極樂的。

現在的問題是，作為食人間煙火的我們，日常生活中苦惱無窮，如何擺脫苦惱而進入無相歸零狀態呢？

妙用零。

讓自己歸零。 置身事外，讓自己不存在，一切與我無關，我不存在，地球照樣轉，青山常在，綠水長存，一切在道中運行，一切事物都有自己本身的運行法則或規律，每個人有每個人自己的人生軌跡和生命定數，我著急什麼，我何必憂慮，一切都是曇花一現，煙花煙雲，天生天長天滅，順其自然，隨緣而化，好玩，我就參與; 不好玩，我歸零，管你天塌地陷，地動山搖; 管你生離死別，陰晴圓缺; 管你偷雞摸狗，殺人放火; 管你公司破產，組織倒臺; 管你生意蕭條，經濟衰敗; 管你上吊跳河，頭撞南牆; 管你移情別戀，紅杏出牆; 管你燈紅酒綠，醉生夢死; 管你降職坐牢，一敗塗地; 管你是非恩怨，真假善惡。

妙用零，讓自己提前離開人間進入仙境，天下興亡不管我事，國家存亡管我何事，宗教消亡亡就亡呗，政黨垮臺垮就垮呗，家庭解體解就解呗，鮮花凋謝凋就凋呗，想下雨是吧？ 下就下吧; 想颳風是吧？ 刮就刮吧; 想離婚是吧？ 離就離吧; 不想活了是吧？ 那就自己選擇吧。

妙用零，讓自己化為無形，任雲卷雲舒，花開花落，滄桑變遷，潮起潮落，就像看電影那樣看人間百態的演繹演出，跳出三界，不在五行，你們爭，我不爭; 你們搶，我不搶; 你們貪，我不貪; 你們急，我不急，好玩處，我現身; 苦惱處，我隱身。

妙用零，上帝是零，我歸零，我與上帝一體，上帝永恆，我也永恆; 上帝擁有一切，我也擁有一切，我把一切交給上帝，成敗得失不掛我心，生離死別隨緣而行，一無所有卻擁有一切，無為而無不為，不置一法而變化萬千，不具一形而隨形而形，無我而處處是我，辱罵來了，諷刺來了，嘲笑來了，侮蔑來了，詆毀來了，攻擊來了，苦難來了，是非來了，貧窮來了，悲傷來了，麻煩來了，死亡來了，我歸零; 開心來了，快樂來了，愉悅來了，自由來了，幸福來了，美妙來了，我又走出零。 “天高任鳥飛，海闊憑魚躍，”意境由我造，任運逍遙。

無相思維小結？！

無相是一種極樂妙境，要成仙成佛去極樂世界首先要達到無相境界，而要達到無相狀態，必須要具備無相思維，而要具備無相思維，最佳法門是乘坐佛陀釋迦牟尼所造的無相法船——《金剛經》。

時不時地讓自己歸零，就可以出世，就可以擺脫世俗纏擾體驗無相妙境。 一切從零開始，如果我們不進入零態，我們就無法開始天國生活，我們就只能永遠在低層生命空間輪迴。

我已經解說了八大思維階梯的前七階，作為導遊，我已經把大家領到天國邊境了，“釋迦捻花，迦葉微笑，”最後的一階——渾沌思維要自己禪悟，渾沌思維是造化天地萬物 的玄機，處處是天機，點滴都是神通，基督耶穌凡事都用比喻，不道破天機，佛陀釋迦牟尼不立文字，教外不傳，也不說破天機，仙人老子也只是在邊緣上繞來繞去不敢解破天機， 我渾沌元初也只能領到這裡。 因為這牽扯到太極陰陽平衡，誰道破天機，誰就是宇宙最大的罪犯，立遭絕滅。