兩分法辨析——答「天高任鳥飛飛」系列提問之六

雪峰

請問——兩分法是思維混亂的源頭、無法認清世界的原因嗎？

先從兩極劃分開始，相對的概念有陰和陽、美和醜、善與惡、內和外、前和後、遠和近等等等至無窮無盡; 隨著科學發展和時代變遷，當代出現了克隆、基因等詞彙，按兩極的劃分法，克隆和非克隆，基因和非基因。 語言是不能準確定義任何事物的，只能反映事物的部分要素，因為事物的要素是無限的且隨時在變化的，這點請參照我的第一個疑問; 具體點說，善是什麼？ 漢語中常常以惡的反面來對之定義; 惡是什麼？ 漢語中常常以善的反面來對之定義; 這不騙三歲兒童嗎？

相信大家都看過太極圖，華夏的古老智慧認為陰陽相對又相容彼此圓融，事物兩極無法絕對的分開還可以互為轉化; 而在西方的文化里，陰就是陰、陽就是陽，哪有既陰又陽的怪物？ 這就是東西方文化的本源不同。

其實，這個世界純兩極是不存在的。 黃金只能99、9999%無限999后的純度，不能是100%的; 存在的狀態只能是中間，拿善惡打比方只能是？ %的善和？ %的惡之混合體存在; 那我們為何要發明兩極的概念呢？ 因為沒有這些絕對的概念，我們根本無法描述任何事、物、狀態而無法瞭解世界。

下面舉個實例來與大家一起探討：李世民玄武門之變後，滅了兩位兄弟的滿門（個別女子除外），這是善還是惡？

1. 1.

從單純人性的角度，殺人是惡，何況還有兒童呢？

2. 2.

從李世民家庭成員的角度，不殺豈不他們將來可能被殺，這是家庭的善;

3. 3.

從唐朝百姓的角度，不殺將來豈不要死千千萬萬的人，大善;

4. 4.

從歷史的角度，無分善惡，演變而已;

5. 5.

從國家的層面，殺的好！ 這是大唐穩定的基礎才有隨後的貞觀之治，延續了華夏文明;

6. 6.

從地球其他生命種群的層面，人類種群的的王霸遊戲，看看熱鬧吧;

7. 7.

從宇宙的尺度，小小地球的丁點紛擾，懶得理會;

8. 8.

從更高維度的生命體看來，殺吧殺吧，殺光才好，免得將來浪費我的能量，這是黑暗叢林法則;

9. 9.

從神靈世界看來，遊戲呢不覺得有趣，太無聊;

如此，可以從無限的角度、層面、世界等等等可以有無數的理解，這就是一事萬象; 其實，我們認為世界一團迷霧恰恰在於我們用無限的分類形成無限的虛像看待這個世界; 莊子認為人是宇宙的一份子將自己融入無限中靜靜的感悟，不去做任何的分類，自由的傲遊於天地，才是人生的逍遙。

我不解，兩分法是人類認識世界的工具，怎麼卻又成了思維混亂的源頭、無法認清世界的原因？

答：我在反常思維篇里寫過一篇文章，叫《對立統一是宇宙的表現，而不是宇宙的實質》，把世界現象兩分法是走了極端，因為還有一個“模糊地帶”，不黑不白，不左不右，不上不下，不真不假，不善不惡等等。

只有相對的靜止，沒有絕對的靜止，只有相對的運動，沒有絕對的運動，只有相對的變化，沒有絕對的變化，這似乎是矛盾的，要破解這種悖論，是很傷神的，但從一的法則而言，情形就是如此。

這個含義是說，只有相對的善，沒有絕對的善; 只有相對的假，沒有絕對的假; 只有相對的美，沒有絕對的美，等等，以此類推。

芝諾悖論使得芝諾很苦惱，從物質的無限可分和無限大的數位無法最終計算完畢（比如圓周率）而言，“阿基裡斯追不上兔子”，但從現實而言，人是可以追上兔子的。 我們到底是尊重物理數學原理呢，還是尊重現實？ 尊重了數學物理原理，就否定了現實，尊重了現實，就否定了數學物理原理，這就是二分法的兩難境地。

薛定諤的貓到底是死是活？ 基本粒子到底是以粒子的形態運動還是以波的形態運動？

儒家孟子說「性本善」，法家荀子說「性本惡」，到底是「性本善」還是「性本惡」？ 就像到底是先有雞還是先有蛋問題，人們為此爭吵了幾千年也沒完沒了，其原因在於走入了二分法的死胡同。

因此，用二分法分析事件萬事萬物萬象必然會不得要領，必然會產生矛盾，因為沒有無堅不摧的矛，也沒有堅不可摧的盾。

所以你問「兩分法是思維混亂的源頭、無法認清世界的原因嗎？ “我的回答是：是！

那麼，用三分法、四分法、五六七八N分法就能認清世界嗎？ 答案是：不能！

為什麼？ 因為宇宙是一，宇宙是渾沌，唯有渾沌法才能認清宇宙。

那麼，什麼是渾沌和渾沌法呢？ 答：不可說，「道可道，非常道; 名可名，非常名“。 為什麼佛陀釋迦牟尼說法四十九年最後說他什麼佛法也沒說呢？ 為什麼釋迦捻花迦葉微笑從而誕生了「以心傳心，不立文字」的禪學呢？ 緣由於此。

生命禪院創立的第二家園實行的是渾沌管理，用渾沌管理，一切井然有序，但卻沒有管理。

2013/6/9