給無神論者的八點忠告（三）

雪峰

忠告3：做人要尊重歷史，尊敬祖先

萬物皆有起源，文字也不例外，起源都有事實，不會空穴來風。

“神”是一個字，這個字是如何起源的？ 有山，才有“山”字，有水，才有“水”字，有狗，才有“狗”字，有人，才有“人”字，當然啦，有神，才有“神”字。

文字，不管是起源於「結繩」「八卦」「圖畫」「書契」，還是起源於黃帝史官倉頡造字，不管是象形、會意、指事、假借、轉注、形聲，還是天啟感悟，都是有感而發，以事實為依據：「史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書。 “”黃帝之史倉颉見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。” “於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。” 看出倉頡是如何造字的嗎？ 見鳥跡、察萬品、仰觀星相、俯察山川、窮天地之變、分理相別異才造出了文字，絕對不是閉門造車。

美索不達米亞的考古發掘發現的楔形文字，它是由古代蘇美爾人發明，阿卡德人加以繼承和改造的一種獨特的文字體系。 巴比倫和亞述人也先後繼承了這份寶貴的文化遺產，並把它傳播到西亞其他地方。 專家們研究發現，在楔形文字中最早和最多使用的兩個字是“星”和“神”。

這就是「神」的歷史，如果「無神」，怎能會出現「神」？

這是歷史，我們應該尊重歷史。

古老的祖先我們就不談了，我們撇開伏羲、神農、黃帝不談，專門談談中華民族的聖人孔子，孔子是我們的祖先，萬眾仰慕的這個祖先是如何對待神的？

《論語》中子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。 “子不語怪力亂神。

祖先對神的態度是：敬！ 但不要靠近！ 這個前提是“務民之義”，就是說作為一個普通老百姓，要敬神，但不要天天圍繞著神轉，整天神神道道，神經兮兮就不好了。 對“怪力亂神”現象孔子避而不談，或者說，孔子對神不胡說八道。

我們應該尊敬祖先對神的態度，作為普通大眾的任何一員，要敬神，但不要神神道道，不要當神漢神棍，不要假借神的名義為非作歹或圖謀不軌，更不要對神胡說八道、過分渲染，命運靠自己把握，生存靠自己勤勞奔波創造。

如果我們尊重歷史，尊敬祖先，我們就不能說“無神”，如果你非要堅持無神，那麼，就不要“掛羊頭賣狗肉”，就不要“既要當婊子，又要立貞節牌坊”。

《長征組歌》里有句話：「毛主席用兵真如神。 “如果無神，那麼”真如神“是一種什麼樣的狀態？ 是「真如無」？ 還是「真如空」？ 我們能說「毛主席用兵真如無」或者「毛主席用兵真如空」嗎？ 這是在歌頌，還是貶抑？ 既要用神來神話毛主席，又要說無神，這不是「掛羊頭賣狗肉」嗎？

既然要堅持無神論，那麼，就應該做一個徹底的無神論者，在你們說話，寫文章時一定不要用以下這些詞和詞組;

神情 神氣 神聖 神似 神態 神速 神算 神通 神童 神往 神勇 神游 神韻 神經 精神 神州 神安氣集 神不守舍 神不附體 神采奕奕 神采飛揚 神采英拔 神藏鬼伏 神出鬼沒 神乎其神 神機妙算 神秘莫測 神鬼莫測 鬼斧神工 神氣活現 神兵天將 神不知鬼不覺 心神不定 神來之筆 神目如炬 神飛氣揚 神飛色舞 神乎其技 神乎其神 心領神會 神魂飄蕩 神魂顛倒 氣定神閑 神經錯亂 神經過敏 神龍見首不見尾 神眉鬼眼 神迷意奪 神滅形消 神牽鬼製 神怒人怨 神清骨秀 神清氣爽 神清氣茂 神融氣泰 神色自若 神功巧匠 神通廣大 神思恍惚 心曠神怡 神態自若 神州大地 神醉心往等等。

當然，無神論者更不能神頭鬼臉、神氣活現。

為什麼？ 因為以上這些詞和片語中都有神，無神者怎能用「神」？

要用，就不要說無神; 既然堅持無神，就不要用。

這就是說，要麼乾脆當婊子，要麼乾脆立貞節牌坊，既當婊子，又立牌坊，人不人，鬼不鬼，多難受啊！

尊重歷史，尊敬祖先，這是我給無神論者的第三點忠告。

（待續）

2006-11-11