給無神論者的八點忠告（五）

雪峰

忠告5：做人要講道德

無神論者也講道德，但無神論者講的道德是不道德。

只要否定神的存在，不管你是道德專家，學者名流，不管你學富五車，才高八鬥，你所講的道德都是無根之木，無源之水，是金屬表皮被氧化了的鐵鏽銅鏽，是池塘湖面的浮萍，是藍天飄動的白雲，是沒有地基的空中樓閣。 最好的，也只是水中的月亮，鏡中的牡丹。

無神論者所講的道德因為否定了神的存在所以對人的作用只是隔靴搔癢，無法觸及人的靈魂，只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，無法治癒病根，只能是臨時性、實用性、主觀性的說教，而不可能是具有普遍性、權威性、客觀性的真理。

道德是道和德的合稱，道是上帝的意識、上帝的靈、是宇宙的血液、是生命的源泉、是維護宇宙有序運行的法力、是真理。 德是建立在對道認識基礎之上的人類社會中聖人和賢哲具備的內在品質，是維護人類社會沿著理性、祥和、健康、快樂道路前進的動力。 道德就是維護宇宙自然和人類社會有序運行、健康發展的法力和動力。 道涵括了宇宙中的一切奧妙，德概括了人類的最高智慧和最高尚、最完美的品質。 道德包括了上帝、神佛、仙聖和諧一體的所有內涵和外延。

無神論者們是如何定義道德的呢？

“道德歸根到底是被人們的經濟條件所決定的評價人們的思想和行為的善與惡，光榮與恥辱，公正與偏私的感覺、觀念、原則和規範的總和，它依靠社會輿論，社會習俗和人們內心信念的力量，保證人們對它的遵守。” ——孫國華主編：《法學基礎理論》

道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規範的總和。 在階級對立的社會裡，不同的階級有著不同的道德，但居於統治地位的道德通常是統治階級的道德，屬於該社會經濟基礎所決定的上層建築範疇。 它適應經濟基礎的要求，通過社會輿論，樹立道德典範，培養人們的道德信念並使之轉化為行為，從而服務於統治階級利益。 “——沈宗靈主編：《法學基礎理論》

道德是一種社會規範，是人們言行自律或他律的客觀準則，它處在倫理之上、法律之下。” ——塗建華：《無神論道德建設面臨的問題》

“所謂道德，就是由人們的物質生活條件所決定的，評價人們的思想和行為的善與惡、榮譽與恥辱、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等問題上的觀念、原則和規範的統一體。 道德依靠社會輿論、傳統習俗和人們內心信念的力量，保證著人們對其規範的遵守。

道德具有社會性...... 道德是由一定的物質生活條件所決定的一種社會意識形態，是一定社會關係的反映...... 社會經濟關係的發展變化，終將引起道德觀念的發展變化，社會制度的更替，終將或遲或早到引起道德體系的更替。

道德具有歷史性，屬於歷史的範疇。 每一種社會經濟形態都具有其相應的道德......

道德具有繼承性和共同性.......一方面，各個時代的先進階級...... 他們的道德觀念都有一定的進步內容，這些內容常為以後的先進階級所繼承和發展。 另一方面，人類也存在著共同的客觀的道德標準，即『公共道德』。 “——趙震江、付子堂：《現代法理學》

道德是一種行為規範，它是人們用來約束思想和行為，調整人與人、個人與社會之間關係的重要下午規則。 它是人們作為普通的評價和判斷善惡、是非的標準。 它反映了一定階級、組織對人們的行為和相互關係的基本要求。 “——高崇慧：《高尚道德是嚴明執法的重要保證》

道德從其產生的必然性來說，它根源於調節社會成員之間以及個人與社會之間的利益關係的客觀需要，因而道德從本質上看應是代表社會成員的共同的、根本利益的。” ——方真：《道德是市場經濟的本質要求所包含的——兼與“衝突”論觀點商榷》

道德是隨著人類歷史不斷發展的一種特殊的社會意識形態，是依靠社會輿論、傳統習俗，人們的內心信念等力量來調整人們之間，個人與社會之間關係的行為規範的總和。 它與法律法令不同，不由國家制定，不用強制的手段保證執行，沒有強制性。 “”共產主義道德的主要內容應當包括：全心全意為人民服務的精神，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛中國共產黨，努力工作，不計報酬，為社會造福的勞動態度等。” ——共產主義道德宣傳

以上關於道德的定義和解釋都是對道德的曲解，甚至可以說是對道德的褻瀆。

中華五千年文化中從來就沒有對道德的正確理解和解說，中華文化有四大脈系，即儒、道、釋、法。 儒指以孔子和孟子說教為核心的道德價值體系; 道指以老子的《道德經》和莊子的哲學體系及道家體系為核心的道德價值體系; 釋指佛教為主的佛學文化體系; 法指春秋時期，管仲、子產為法家先驅，戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創的法家學派，至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成的道德價值體系，西漢時由劉向編定的《管子》就是法家的主要道德學術。

儒家的道德觀是以“仁義”為核心，“五倫（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五個方面的關係）四德（仁、義、禮、智）”和“中庸之道”為主要內容的道德價值體系。

道家道德觀的核心是清凈無為，修身養性，天人合一，回歸自然，返璞歸真，羽化成仙。

佛家的道德觀是「空不異色，色不異空，空就是色，色就是空」，一切都是因緣組合，三界唯心，萬法唯識，只要覺悟，就能獲得無上正覺智慧，就能到達極樂世界，為此，要慈悲，要忍辱，要戒律，要精進，要佈施，要度己度人，最終脫離六道輪迴，成就正果。

法家的道德觀是主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，同時強調“八經四維”，八經指“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”，四維指“禮、義、廉、恥”法家將禮、義、廉、恥當作“國之四維”。 “國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。” 漢代董仲舒提出的“三綱五常”，即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”和“仁、義、禮、智、信之五常”基本上也屬於法家道德價值體系。

除以上四大文化脈系之外，目前對中華民族有一定影響的還有三大脈系：

1.馬克思主義和毛澤東思想; 2. 基督教文化; 3. 以美國為首的西方民主自由人權價值觀。

誰是誰非？

都有道理，但都不是真正意義上的道德。 若要說哪一脈系更接近道德的內涵，我將說以美國為首的西方民主自由人權的價值觀更接近道德，因為這個價值觀是建立在有神論基礎上的，他們說：“我們信仰上帝！ ”

無神論信仰什麼？

一個沒有信仰的人絕對不可能有正確的道德價值觀。 你以什麼為道德的根基？ 以激情和熱情？ 以慾望？ 以理性？ 以邏輯？ 以自愛心和憐悯心？ 以國家？ 以政黨？ 以階級？ 以私有制或公有制？ 以個人嗜好？ 以權力？ 以金錢？ 以地位？ 以太陽月亮？ 以石頭蝴蝶？

正確的道德必須具備普遍性、權威性、客觀性。

無神論者的道德能具備普遍性嗎？ 能有權威性嗎？ 能體現客觀性嗎？ 若不具備，你的道德還叫道德嗎？

生命禪院提出的道德價值觀是：「敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。 “這個道德價值觀充分體現和具備了道德的普遍性、權威性和客觀性，也包含了以上任何一個文化脈系的精華內容。

好像是美國總統林肯吧，他說：“法律是表像的道德，道德是隱形的法律。 “沒有道德這個隱形的法律，人生和人類社會就是無序的分子運動，就不會有人類共同體，就不會有真正意義上人的生活和人類的生活。

故，做人要講道德，這是我對無神論者的第五點忠告。

（待續）

2006-11-12