替南懷瑾大師回答網友（中）

雪峰

老古之友：許敦年（臺灣新竹市）

Q：很可惜不能親自跟他修習佛法，他是否可以推薦一位修習佛法的指導者？

A：自己找有緣的吧。

老古之友：傅偉祥（臺灣）

Q：如何平安喜樂？

A：修持到了即得。

雪峰：平安喜樂只有在天堂存在，只有在精神和心靈領域存在，具備了肉身的人隨時面臨天災人禍，不可能獲得真正的平安，喜樂來自於創造和奉獻，來自於對美好未來的憧憬和嚮往，不會無緣無故獲得喜樂。 要平安，去天堂; 要喜樂，去奉獻。

老古之友：徐吉（大陸北京）

Q：在很久以前，我們是否相遇過，我想再見先生一面，如果不是我願成先生的筆友？

A：因緣到了，自然如願。

老古之友：牛權（大陸江蘇）

Q：前幾天看過介紹您推動兩岸和談內情的文章，臺灣高層很多人都自稱是您的弟子，可又當面一套，背後一套？ 今天臺灣政局依然令人搖頭，您對李登輝說的那句話不知大總統是否言猶在耳？

A：六祖說：但問己過，莫論人非，世事如過眼雲煙而已。

雪峰：我盡我的心，我出我的力，至於其他的各隨因緣。

老古之友：張成華（臺灣臺北市）

Q：如何知天命，如何以有用、有為之身修道？

A：看南先生的著作你會找到答案。

雪峰：種瓜得瓜，種豆得豆就是天命，要知自己的天命，就去查找自己以前是種了瓜，還是種了豆，種了瓜，你會得瓜，種了豆，你會得豆。 有用、有為之身提法不妥，什麼是有用之身？ 什麼是有為之身？

老古之友：來增鬥（大陸廣東省）

Q：淨宗如何學？

A：先看“阿彌陀經”。

老古之友：朱允芳（臺灣臺北市）

Q：如何將心放空，使心中無事，及消業最快速之方法？

A：在“如何修證佛法”當中找。

雪峰：心無所住心就空，不要住色生心，不要住聲、香、味、觸、法生心，就可將心“放”空。 無事於心就可無心於事。 消業最快速的方法是殺人和無相佈施。 殺人可以快速消去你以前所做的德業，促使自己儘快去地獄; 無相佈施可以快速消去你以前造的罪業，促使自己儘快去天堂。

老古之友：劉銀河（臺灣台中市）

Q：佛教信眾最終目標是成佛，那非佛教徒是否就永遠輪迴六道受苦，永無出期; 生命再分段生死中流轉，平時如何自我修行，以達將來成就佛果？

A：初步先做人做好，諸惡莫作，眾善奉行。

雪峰：是否成佛不在於你是否是佛教信眾，任何人，只要達到無相思維境界就可以成佛。 耶穌本身也是大佛，聽從耶穌的教誨也可以成佛。 所以不存在佛教信眾能成佛，非佛教徒永遠六道輪迴受苦的問題。 平時你要多讀佛經，或多聽福音書，然後按照佛陀和耶穌的教誨做人，將來可成就佛果。

老古之友：羅文君（臺灣台東縣）

Q：幾歲時，南老師眉宇之間始露朗氣？

A：不知道。

雪峰：身體健康時。

老古之友：林賢明（臺灣桃園縣）

Q：是否介紹善知識的人與著作？

A：自己找吧。

雪峰：花香蝶自來，心淨仙人至，花不香，蝴蝶不來，介紹蝴蝶來了也沒有，心不淨，仙緣不至，給你介紹幾個善知識與其著作也沒有。

老古之友：李易金（大陸）

Q：我的前途有多大？

A：你想多大就努力以赴。

雪峰：你沒有前途。 執著於前途就沒有前途。

老古之友：劉諾（大陸遼寧省瀋陽市）

Q：禪宗破「末後牢關」是否就是妙覺的「金剛喻定」？

A：似是而非。

雪峰：你著相了。

老古之友：蔣夢熊（臺灣三重市）

Q：是否能轉述南懷瑾先生的作品，給自己的同好......？ 是否合法？

A：未經作者同意屬不合法。

雪峰：這是你自己的事，轉述我的作品不犯法，我無權干涉，只要你不擅自印刷出版發行謀利或給作者更名換姓在傳統媒體投稿獲利就行。 再說我是傳播佛法的，我恨不得人人都轉述我的作品。

老古之友：孔源選（USA）

Q：為了學佛打基礎，怎樣做人？

A：諸惡莫作，眾善奉行。

雪峰：先做一個謙卑的人。

老古之友：武也文（內蒙烏海市）

Q：如何在世俗的紛擾不安中找到內心的平靜？ 學佛怎樣入門？

A：先把握自己起心動念只有善。

雪峰：在世俗的紛擾不安中無法找到內心的平靜，除非你成了植物人。 如果能在世俗的紛擾不安中能找到內心的平靜，你已經成佛了，何須入門，騎著驢何須找驢。 學佛要想入門，最好先找一個師父指點迷津，不過求人不如求己，現在網路上有許多佛學網站，你不如登陸他們的網站先學習感悟。

老古之友：顏勇（大陸廣西）

Q：什幺時候能聆聽南師教誨，找到安心之法？

A：快了。

雪峰：你有心嗎？ 若無心，如何安心？ 若有心，又如何安心？

老古之友：如為（大陸）

Q：中華文化——不易，共產主義——簡易，社會主義——變易，資本主義——交易，此四易，不出亦、非、無、有。 世人執迷，師方權宜此說？

A：有不少人如此說一家之見順口溜。

雪峰：不易是說中華文化的根不變易，龍的傳人的遺傳基因不變易; 簡易是說有關共產主義的學說太簡單，容易變易; 變易是說社會主義沒經過實踐的檢驗，所以在形式上需要經常變易; 交易是說資本主義建立在商品交易的基礎上，一切都得按照交易原則進行。 此四易，沒有其他含義，只是變化的意思。

老古之友：王基權（臺灣）

Q：先生為何手持相思草？ 是否藉以驗氣？ 或者求缺？

A：沒有拿相思草啊！

老古之友：老古之友：劉金林（大陸山東）

Q：南師以為在現實中國，立志弘揚傳統文化的知識群體能否在不久將來成為社會中堅？

A：有志者事竟成，絕對有希望。

雪峰：不可能。 傳統是古，復古是沒有出路的，要想成為社會中堅，必須要在立足傳統的基礎上進行創新，要有新的思維，培養全新的意識。

老古之友：Kong（USA）

Q：了學佛打基礎，怎樣做人？

A：先看《論語別裁》吧。

老古之友：Stephen Kong（USA）

Q：為了學佛打基礎，怎樣做人？

A：先看《論語別裁》吧。

雪峰：只要不做鬼、不做妖、不做怪、不做魔，就是做人。

老古之友：楊宏毅（Canada）

Q：眾生本佛，一念無明后開始先先死死。 在修成佛道之後如何不知一念無明將否再起？

A：修成後才知。

雪峰：修成佛道后一念無明很難再起。

老古之友：杜富漢（UAE）

Q：中國，甚至人類的發展？

A：仔細觀察自會知道。

雪峰：取決於人類的意識。

老古之友：張皓凈（大陸）

Q：我如何能找到南老師拜他為師？

A：因緣到了就會碰面。

雪峰：死心塌地就能找到。

老古之友：趙輝

Q：中國傳統教育方式是否應繼承？

A：大概不能一成不變

雪峰：全球都網路化了你如何繼承？

老古之友：張琇佩（臺灣高雄縣）

Q：對於「自性」與肉體的心相互契合時如何依此修證智慧而明白一切道理？ 並如何能將此善念之心持之？

A：功夫到了自然明白。 持之以恆就是修持。

雪峰：自性與肉體的心本來就是契合的，或者說根本就無法契合，除非你的如來本性與你的心靈相互契合，若是如此，你已經明白了許多道理，不需要再“依此修證智慧”，至於“明白一切道理”，你是在做夢，即使成了佛，也無法明白“一切”道理，除非你是如來佛祖。 要持善念之心，必須明白善念的意義，不明白善念的含義，你無法持善念，明白了善念的含義，山搖地動你也能持。