東海一梟幾於道

雪峰

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

東海一梟所創立的東海之道滌蕩著人類幾千年來的污泥濁水，恢復著自然之道原本的樸素與清純，東海之道澎湃之處，激起陣陣浪濤，泛起了沉渣和垢污，而東海一梟本人因此而處“眾人之所惡”，由此卻恰好顯示了“上善若水”的品質。

如果說東海一梟乃老子下凡，這種說法就有點神神叨叨，但是，東海之道卻體現著老子的精神和老子所言道的內涵，不論我們愛也罷，恨也罷，東海之道因其博大精深而將載入人類文明的史冊，將成為人類智慧寶庫中一顆放射奪目光彩的寶石，它將在以後的歲月中不斷散發出奇異的芳香，為人類帶來吉祥安康。

東海一梟幾於道，這不是空穴來風，盲目吹捧，對照《傳道篇》第三十二《成道者是這樣的》和《東海難不倒》系列幾其他東海一梟的文章，我們不難得出這個結論。

《傳道篇》中說：一切事物的本性都是道性，生命體的本能是道的屬性，凡違背本性本能的事物或生命，都是背道而馳的，凡遵循本性和本能而運行的事物和生命，都是循道而行的。 人，如果能按照本性和本能生存生活，且時時處處顯示出自己的本性和本能，就是一個成道者。

如果一個人能赤裸裸地展現自己的七情六慾，會哭、會笑、會生氣、會憤怒、會吃喝拉撒、會休息、會喜悅、會好奇等，這個人就是一個成道者，如果不會，如果該哭時不哭，該笑時不笑，該生氣時不生氣，該感激時不感激等等，這個人就是一個逆道者。

道要求我們輸進什麼樣的資訊，反饋相應的結果，如果不反饋，或反饋出與輸進資訊截然不同的結果，那麼，我們就是逆道者。

一個成道者，周圍環境給他以某種資訊刺激，他必須及時反饋這個資訊刺激的結果，如果無動於衷，如果麻木不仁，他就不是一個成道者，如果反饋出相反的結果，這個人就是一個逆道者。

成道者像一面鏡子，要如實反饋所映照的物件，外面的景象千變萬化，你也必須滴水不漏地千變萬化，不能歪曲事實，不能使景象扭曲變形。 景象在哭，你也必須哭，景象在發怒，你也必須發怒，是鮮花，就映照出鮮花，是蝸牛，就映照出蝸牛，如果景象是喜悅的，而你映照出的像卻是悲傷的，那麼，你就不是一個成道者。

成道者實際上是空的，並沒有所謂的愛和恨，成道者表現出來的愛和恨完全是反饋和映照景象的愛和恨，對恆愛者要恆愛之，對恆恨者要恆恨之，才是有道者的本性，這種本性是如如不動的。

不如實反映事實，這是中華文化中的糟粕，這是小聰明，不是大智慧，是損人利己的價值觀，明哲保身，不實事求是，該哭，卻強裝出笑臉，該喜悅，卻表現出悲哀的樣子，明明喜歡，卻裝出一副不屑一顧的樣子，明明心裡在恨，卻表現出非常關心恩愛的樣子，明明想要，卻故作姿態不要，明明不要，卻表現出非常喜愛想要的樣子，等等，等等，都是背道而馳的， 一個有道者絕對不是這樣的，城府很深、不露聲色的都是大奸大猾者，不是有道者。

成道者就像一個天真無邪的小孩子，喜怒哀樂全表現在臉上，他沒有虛榮心，他不會裝假，他沒有道德，他不會以自己的好惡去判別是非真假，他也不會去迎合世俗的觀念標準。

成道者沒有永恆的敵人和朋友，沒有永恆的愛和恨，沒有固定不變的法則和形象，他必須是空靈的，必須是渾沌的，必須是如如不動卻瞬息萬變的，他反映的絕對不是自己，而是萬象和物件。 一個人要看到真實的自己的物質形象，就去照鏡子，要看到真實的自己的反物質形象，就去理解成道者反饋給自己的資訊。

總之，要成道，就忘掉自己然後忠實地反映事實真相。 一個沒有自己卻忠實地反映出事實真相的人，就是一個成道者。

東海一梟幾於道，也就是說，他的表現接近於道，他快成道了，他目前還不敢像基督耶穌那樣說“我就是道路、真理、生命。 “因為他還不完美，他也不敢像佛陀釋迦牟尼那樣說”天上地下，唯我獨尊。 “因為他的智慧尚未到達智慧的峰巔，他也不能像生命禪院的乾坤草那樣說”我就是天下第一智者。 “因為他還不明白渾沌原理，但是，東海一梟有德、有仁、有義、有禮、有智、有信、有情，他是儒、釋、道智慧的集大成者，是中華民族最傑出的人物之一，是中華這塊風水寶地上誕生出來的一朵奇葩。

做人當如東海一梟！ 東海一梟幾於道！ 這是我觀察東海一梟后的兩個結論。

2007-12-07