讀東海一梟《回到九龍山》隨想

雪峰

“碧雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句，若問閒愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”

旬前讀東海一梟“懺悔”文後，梟如黃鶴東去，杳無訊息，倍感淒涼。 難道看破紅塵，隱逸山林，不再在東海翻雲覆雨，噴雲吐霧？

人，有時對身邊之友視若無睹，卻要刮腸掏肺去單相思遠在天邊的偶像，真所謂：“問情為何物，直叫人生死相許。 “用在此處，可修改為：”問誼為何物，直令人輾轉反側，日思夜慕？ ”

今日喜獲梟跡，言《回到九龍山》，氣煞我也！ 無心無肺啊！ 你每日一文，我讀梟文已成陋習，你半月無文，猶如斷了我糧道，且不梟嘯一聲，用心何其殘忍！

可恨啊！ 老梟《回到九龍山》勾起我思鄉情緒：“竹搖翠綠，松挺濃綠，草連深綠，芭蕉鋪張著綠，河水倒映著綠，有的綠得溫柔，有的綠得濃烈，有的綠得平易，有的綠得莊嚴，有的綠得低沉，有的綠得響亮。 這裡真成了綠的大本營，綠的大海洋，綠的大寶藏，綠的大世界。 “你置身於綠的世界，品味著故鄉山水，怎可知異國他鄉僕僕風塵的遊子們”斷腸在天涯“的思鄉情，望鄉淚？ 你勾起了多少人的鄉思？ 該打五十大板！

恨歸恨，畢竟知梟飛蹤，且糧道已通，喜！

“做人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流; 為學無甚增益功夫，滅除得物累便入聖境。 讀《回到九龍山》讓人蕩氣迴腸，神清氣爽，有情、有景、有靈、有魂，萬綠叢中點點紅，仙風道骨超紅塵，一家三口回故鄉，小溪潺潺把歌唱，這傢伙真能瀟灑，真能飄逸，慕煞我也！

一代梟雄，一代人傑，梟通觀古今，文采斐然，文韜武略，豁達有度，既有非凡之經緯，又不失平凡之純樸，讀罷全文，一個有血有肉有心有肺之誠實坦蕩者躍然紙上，做人，就該如“梟”，當年毛澤東期望“六億神州盡舜堯，”我想十億神州皆如“梟”更好！

遙想古人：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 “古人那種友情讓人羨慕得要死去活來，讀《回到九龍山》似乎聞到了古人那種超凡脫俗的韻味，仿彿回到了悠遠的過去，進入了”採菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源。

“文章極處無奇巧，人品極處只本然”，老梟《回到九龍山》似乎鳳凰涅磐（磐為別字）了，道行更深了，且聽他道：很喜歡王陽明的《示諸生詩》，其中頸頷二聯曰：但致良知成德業，漫從故紙費精神。 乾坤有易原非畫，心性何勞得有塵。 其實，但致良知足矣，這是“立乎其大者”，“盡其在我”者，是否成就外在的德望事業，成就多大，順其自然可也。 不然，不達目的誓不休的“刻意”，本身也是一種妄想分別執著，也會成為遮蔽心性的“塵”。 “法不孤起，必仗緣生”。 公也好私也罷，許多事的成功需要外在的條件，佛家謂之“緣”，禪家謂之“機”，儒家謂之“時”和“命”。 即使是饒益蒼生的大善事，緣如不到，機如不熟，時如未至，雖孔子釋氏重出，也無奈之何。 儒家講撥亂反正開物成務，佛家講自利利他自度度他，那是自自然然從從容容的隨緣成就，過於刻意為之或過於執著求之，就不是隨緣而成“攀緣”了，且往往“可憐無補費精神”。

然也！ 然也！ 天時地利人和，缺一難成偉業！ 想近期生命禪院被遮罩，時不予也，奈何！ 只能學《南征北戰》調侃：「不是我們無能，而是共軍太狡猾。 “要麼騎頭青牛出函谷關，要麼學莊子”獨與天地精神往來“，還可以”舉杯邀明月，對影成三人“，滴血，也要瀟灑！

常想諸葛孔明《馬前課》「賢不遺野，天下一家」，願上帝之道成就生命禪院時代，那時，老梟就休想《回到九龍山》，怎能讓你「遺野」，瀟灑地運籌帷幄“無為而治”開太平盛世吧！

2007-08-11