成禪院草的唯一目的是自成“正果”

正果，就是無上正等正覺，就是最完美的歸宿。 自成正果，就是經歷貪嗔痴謾疑的考驗以及災劫磨難，終於明心見性徹悟人生和生命奧秘，成就佛果或天仙果位到達極樂世界及其仙島群島洲，從此不再輪迴，不再迷惑，盡享生命無邊無際無窮樂趣。

自成正果是成為禪院草的唯一目的，除此之外再無其他目的。

成為禪院草自成正果的路是這樣的，首先通讀禪院文集和雪峰文集，明白人生、生命、時空的奧秘，接著努力償還俗世債務了卻塵緣進入第二家園，然後在第二家園通過參與家園建設洗滌心靈塵垢，完美化自己的心靈花園，實施無相佈施，償還掉累世債務擺脫生命在人間的萬有引力，並積累功德前往天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。

要自成正果，必須嚴格按照導遊路線圖走，不嚴格按照導遊路線圖走難成正果。

在生命禪院的修行修鍊不同於歷史上任何形式的修行修鍊，傳統的修行修煉方式在生命禪院行不通，這裡是全方位渾沌式修行修鍊，成為禪院草后一定要格式化掉固有的意識思維和習慣，用全新的思維全新的方式成就自己，自成正果。 ————《成禪院草的唯一目的是自成正果》

蒼挺繁茂的樹木總是在一個地方將根深深地扎入大地，造詣很深的藝術家總是在追求的領域鍥而不捨反復醞釀不斷創新才有傳世的作品，細繩鋸斷大木，微弱的滴水穿透堅硬的石頭，那都是功夫，“只要功夫深，鐵棒磨成針，”十年寒窗苦讀，才能獲得一點真消息，欲成正果，不僅需要十年八年的熱情和激情，更需要終生的堅持和堅守。

九九歸真，唐僧師徒經歷九九八十一難才獲正果，缺一難都不行，“萬丈高樓，起於壘土; 千里之行，始於足下，“做事，欲想達成心願，必須從點滴做起，然後咬定目標，”衣帶漸寬終不悔，“鍥而不捨埋頭持續下去，不達目標不甘休。 若把目標定為100，那麼，即使做到了99，依然正果未成，若已經做到了99，且看不到“出頭之日”而停下，將會前功盡棄，功虧一簣。

一路走來，我看到了許許多多的人，他們急功近利，淺嘗輒止，不願下功夫，卻想成正果，一句“真傳一句話，假傳萬卷書”誤導了多少人，基本功夫都沒有，卻整天妄想著成仙成佛獲得神通，根扎得是那麼地浮淺，一遇風吹草動，就搬家了，在另一個地方依然故我，永遠像浮萍那樣隨風飄流著。

當我們依然是人的意識，證明我們尚未成就成果; 當我們還沒達到「一無所有，擁有一切」的境地，證明我們尚未成就成果; 當我們尚未體驗到「自我盡失，心曠神怡」的妙境，證明我們尚未成就正果; 當我們依然“有心”還沒有“見性”，證明我們尚未成就正果。

九九歸真是說只有積累量變最終越過了臨界點才修成了正果。

滴水穿石是說只有在同一個目標的方向上鍥而不捨不斷進取方能修成正果。 ————《滴水穿石 九九歸真》

大家現在已經知道了什麼是正果，正果就是無塵緣、無所有、無我、無悲傷、無掛礙、無執、無消極、無恐懼。

如果我們達到了“八無境界”，就標誌著我們已經獲得了正果。 獲得了正果后想獲得奇跡就很容易了。 ————《專注與堅持可獲奇跡》

“大道甚夷，而民好徑，”兩千五百多年前老子就已經警示我們修行修鍊不能“好徑”，所謂“好徑”，就是想“一夜暴富”“一夜成名”“一蹴而就”，就是不願按照科學規律辦事，而是找捷徑找竅門，就是不想在點滴上下功夫，而是想幾下子成就心願，很快獲得正果進入天堂。 兩千五百年後的今天，人們依然還是「好徑」，「好徑」的結果是什麼呢？ 成仙成佛的一個也沒有，折騰得頭破血流筋疲力盡四鄰不安走火入魔的成群結隊比比皆是。

確實要“為人民服務”的政治家應當按照科學發展觀思考並指導人們的生產和生活實踐，經濟發展要按照科學發展觀辦事，一個人要想一輩子過上平安順利溫馨的小日子需要按照科學發展觀思考做事，一個修行修鍊者就更需要按照科學發展觀償還債務積累功德轉換意識成就正果。 ————《按照科學發展觀修行修鍊》

為什麼要求禪院草最終要達到「八無境界」？ 因為只有達到“八無境界”才能把戲演好，否則總會出紕漏，常常出紕漏是獲取不了正果的，獲取不了正果，最終實現不了自己最美好的理想，永遠達不成自己最理想的願望，永遠逃不脫輪迴的程式。 ————《角色演得好不好是演員的事——答地球草》

昇華的方向依然是朝著八無境界努力，否則獲取不了正果，獲取不了正果，只有福報，卻難以到達千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。 ————《細節暴露品質請測試自己的品質》

只有認識了道，並與道合一，才會消除各種恐懼。 若遠離道，就會心生恐懼。 由此可知，如果我們內心有恐懼，證明我們不認識道。 若我們時常處在恐懼之中，證明我們一點也不明白道，不明白真理。 淺顯點說，越是恐懼，越靠近地獄; 越無恐懼，越靠近天堂。 所以，獲取正果妙法經所描述的八無境界中，有一條就是“無恐懼”，若有恐懼，尚未獲取正果。 ————《恐懼使我們遠離真理》

我們繼續保持信心，一邊努力向八無境界攀登獲取正果，一邊耐心等待道的安排，我喜悅的感覺是，成熟的莊稼將很快收割進天國糧倉，天國在招手，成熟一粒就收進一粒，請大家務必全方位努力，不要被暫時的迷霧遮住靈眼，前方景色很美。 ————《天堂在招手》

自我盡失心曠神怡，放下我，放下我執，放下我見，前方一馬平川風平浪靜。 只要放下我，心靈永遠不會受到傷害。

記住，如果你常常受到傷害，那是你的境界太低的緣故，你還不懂人生和生命的道理，你還沒有覺悟，你尚未踏上前往天國的道路，你永遠得不到正果，永遠獲得不了無上正等正覺，你永遠去不了天國。 ————《心靈受傷是因為有“我”》

完善生命的反物質結構是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮鬥一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。 人死的時候能帶走什麼？ 金錢、名利、地位、有形財產一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣東西，那就是修行修鍊成就的生命的品質，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。 ————《生命禪院宣導的人生價值觀》

唐僧西天取經，經歷九九八十一難，熬過了十九個春秋，徒步五萬余里，經過長時間的孕育，最後成就了正果，吃到了香甜的果實。 現代的人還有這種精神嗎？ 一天的義務勞動都不願幹，凡事計算著當下的所得，不要說幾年，幾個月見不著實惠，就心灰意懶，心煩意亂，不是打推堂鼓，就是罵自己太 笨。 過去有弟子之說，那些真正的弟子能忠心耿耿跟隨師父一輩子，這樣的弟子現在有嗎？ 沒有了，現 在的人們講的是實惠，誰還笨到那種傻癡的地步？ ————《十、孕育時間越長，果實越香。 》

現在，請君務必放下，放下過去，放下現在，放下未來，在生命禪院中做功，釋迦牟尼佛就因為能放下，成就了正果，基督耶酥就因為能放下，成就了人類的王，老子就因為能放下，成就了仙道，人生是一次旅行，要輕裝前行，即使唐僧，也是因為能暫時放下一切，才成就了一番功業，我們是在向人生的最高境界跋涉，需要超凡脫俗，脫胎換骨的艱難行程。 ————《瑤嶺草——為思童強行更名》

在你們迷惘的時候，不要輕易放棄家園，不要輕易離開家園，三天打魚兩天曬網，三心二意眼神迷亂會錯失良機，永遠成就不了正果。 ————《珍惜修行修鍊路上的友情》

我，雪峰，創建生命禪院，來人間尋找天國生命，這是我的使命，是我的職責，也是我天性使然，我做這一切都是為了自己成就天仙正果，我付出，我樂意，我心甘情願，所以，任何一位禪院草不欠我分毫。 ————《禪院草之間互不相欠》

物質的家園消失了，心靈的家園還依然存在，每一位都有機會，是否最終獲得正果就要靠你們自己的修為了，就要靠你們自己的努力了。 如果私慾很重，恐怕從此就要與天國絕緣了。 ————《放下 撒手 不後悔》

聖人無私心，以天下百姓之心為心，仙人無所有，以天道之有為有，一無所有才能擁有一切，一旦有所擁有，將心有牽掛，將生髮顛倒夢想之思，將有恐懼，將有煩惱痛苦，將不得正果，所以，不斷地創造奉獻，而不生發擁有之心，將無咎，將瀟灑，將登臨仙島群島洲。 ————《只管創造奉獻 不管得失成功》

說實話，《奇迹課程》對發散思維具有巨大的價值，使我們能從另一個側面認識事物，但整體而言，《奇迹課程》是迷幻思維，在發散思維的同時製造了思想上更大的混亂，按照《奇跡課程》修行修鍊，最終必然是竹籃打水一場空，因為它像許許多多的靈修課程一樣，依然玩的是概念遊戲，玩概念永遠到達不了彼岸，成就不了正果，只是徒耗心力和時光而已。 ————《生命禪院又誕生一位元初》

祈願地球上所有有理想，願為人類謀幸福的賢哲們，願無私奉獻成就仙佛正果的所有修行修鍊者們，請投入為人類創建新生活模式——第二家園的實踐活動中來，悠悠萬事，唯此為大，良機良緣，千載難逢，放棄一己之私利，通過成就人類之崇高美好理想而成就自己。 ————《進道若退 第二家園建設全面發展》

許多人打著基督耶穌的旗號，可他們真正地把基督耶穌的教誨貫徹在自己的生活實踐中了嗎？ 許多人扛著佛陀釋迦牟尼的旗幟，可他們真正按照佛陀的教誨處理自身的事務了嗎？ 許多人打著老子、穆罕默德、馬克思、毛澤東的旗號，可他們真正把其教導應用到自身的生活實踐中了嗎？ 許多人學這個經文，學那個經典，可他們真正地按照經文中的教導嚴格要求自己去做了嗎？ 這個世界上，所謂的修行修鍊者如過江之鯽多如牛毛，可有幾個人是真正的修行者，真正的修鍊者？ 他們大多是在走捷徑找竅門在醉生夢死而已，有幾個是腳踏實地想努力通過自己的勤勞創造而想修成正果的？ ————《不要留戀紅塵了——給大智草加油》

修行修鍊的最高境界是要消除我執，做到“無我”，只有放棄我執，達到“無我”境地，能與道合一，與道合一了，就修成正果了。 ————《人生的軌跡與自由意志》

你們要跑步前進，爭取早日獲得生命的全部奧秘，生命的奧秘全部獲得之日，就是你們成就正果之時。 ————《跑步前進！ 》

人到我這個年齡，才明白了一些事理，回首往事，慚愧之極，浪費的時光難以挽回，虛度的大好年華已隨東流，回想起來，痛悔不已。 若早走上帝之道，今日應已功德圓滿，正果早成，現在惟有珍惜分秒，奮力精進。 ————《《修仙篇》之四：淡泊明志、寧靜致遠。 》

為無為，事無事，味無味是一條奇特的人生道路，是一種反其道而行之的行為，要走這條道，不是容易的事，需要先定位自己的人生終極目標，提高認識，覺悟人生，樹立堅定地信仰; 如此，才能隨緣不變，不變隨緣，才能不易中變易，變易中不易，最終成就精彩輝煌人生，成就生命的仙佛正果。 越是修行修鍊，越應該靈活機動，越應該無拘無束自由瀟灑，越不拘泥於教條形式，而不是戒律戒條越來越多，行走越來越艱難。 ————《為無為 事無事 味無味—《智慧篇》之五十二》

來生去什麼樣的世界，由我們在死亡前一刻所得的境界決定，獲得了天仙的境界，我們就去極樂界的仙島群島洲，獲得了佛的境界，我們就去佛土極樂世界，獲得了仙人的境界，我們就去千年界萬年界，獲得了神仙的境界，我們就遨遊一切時空，佛學說講的果位，正果等實際上就是一種境界。 ————《明道體 超因緣--獲益於乾坤草大師智慧》

把心弄空，把自己扔掉，一派清明。 花香蝶自來，心靜意自流，身淨病自去，心凈仙人至。 只要心空，正果自然早成。 ————《三、空、靈、秀》

但是，一旦見性，情形有天壤之別。 融入性中，即是永恆; 活在性中，即達天堂。

我說的“八無境界”即是正果，但若不見性，很難進入八無之神妙境界。 ————《利令智昏 智令心昏 心令性昏》

無微不至

成語詞典的解釋是：沒有一處細微的地方不照顧到。 形容關懷照顧得非常細緻周到。

天啟是：無微，則不至。 做事，要重視微小，要在點滴上下功夫。 若忽視微小點滴，則難以達成所願。 從修鍊而言，一定要在一思一念一言一行這些微小的細節上下功夫，否則，難以成就正果。 要成仙成佛，首先應在建設心靈花園這些看起來微不足道的小事上做文章，只有把心靈花園中的忌妒、埋怨、比較、自私、貪婪、懶惰等等微小的雜草除去，才能實現前往仙界的理想，因為無微不至。 ————《這些成語也是天啟（二） 》

在這裡所說的“另一半”，指的是量子糾纏現象中揭示的具有“幽靈般超距作用”的那個反粒子，就人而言，指的是與自己遙相呼應相互糾纏的那個反人，即與自己性質相同感受等同卻相互分離的另一個自己，正是這另一個自己與自己構成了對立的統一，只有與自己的“另一半”相遇，才能發生粒子與反粒子的湮滅事件，也就是說，自己才能得成正果獲得圓滿前往極樂世界。 ————《如何與“另一半”相遇》

“另一半”到底是誰？

“另一半”就是自己，是自己的分身，也是化身，是構成一個完整生命體但被切割分隔的對立因素，如果自己是陽，“另一半”就是陰; 如果自己是陰，“另一半”就是陽，只有陰陽合一，才能天人合一與道合一才能成就正果。 ————《生命探索：量子糾纏與人的另一半》

導遊路線圖，一步不能錯，差之毫釐謬千里，難成正果不怨我。 ————《度化乾坤經文》

問：現代人們如果能精選修學佛法，命終時真能成就嗎？

雪峰答：要成正果，沒有捷徑可走，沒有竅門可鑽，只有從一言一行、一念一意上下功夫。 ————《替南懷謹大師回答網友（上）》

由於常規思維的限制，大多數人認為神佛就在寺廟道觀和教堂內，或者在說不清楚的什麼地方，認為只要參與了宗教活動，舉行了儀式，就可以獲得神佛庇祐，功德圓滿，得正果。 其實大錯特錯。 實際上，神佛與人同體，神佛就在我們身上，神佛是無法被欺騙的。 每個人身上都有神性和佛性，與另外空間的全神全佛相互感應，我們能否死後去神佛的空間，完全以我們身上發出的感應資訊波及身上具有的肉眼無法看見和分辨的可見光色彩的濃淡決定。 就象聯網的電腦一樣，程式已被確定，全在於如何應用，想投機取巧，蒙混過關絕對不可能。 ————《十五、顛倒思維》

無私才能成其私，

無我才能成就正果。

大道甚夷，莫要好徑，

但行善事，莫問前程，

程序在運行，天網恢恢疏而不漏。 ————《直通天國的心路》

93.要想修煉成正果，首先得弄清楚肉體死後生命依然存在，且必須要弄清楚生命的去向，這兩個問題不解決，任何形式的修鍊都將是盲目的，那麼，你如何才能把這兩個問題弄清楚？ ————《雪峰特別100問》

你以誠待我的時候我什麼時候對你不是誠心的？ 你無私的時候我什麼時候有過私？ 你對我信賴的時候我什麼時候對你心存懷疑？ 在上帝的土地上「種瓜得瓜種豆得豆，」你什麼時候種了土豆我讓你得了魔芋？ 我對你的關愛是全方位的，我以讓你修成正果為宗旨，這是以凡人的情感根本難以理解和看到的。

一個導遊尚且能做到這些，那麼，我們對上帝還有什麼懷疑？ 對道的公正性還有什麼懷疑？ ————《煩惱痛苦焦慮是因為自私愚昧》

（此篇選自導遊的文章內容摘要）