禪院問答之《宇宙時空篇》~1（“無極”生“太極”）

禪院問答之《宇宙時空篇》

“無極”是個什麼樣的狀態呢？

“無極”的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。

要詳細解釋這種狀態，百萬言的書也難以解釋清楚，我只能抓住一個點，強作一點說明。 按照古生物學家的推測，地球誕生於四十五億年之前，那麼地球誕生之前它在哪兒呢？ 我們只能說，地球誕生之前在「無極」中，就象我們人，在誕生之前在哪兒呢？ 誕生之前我們也在「無極」中，整個宇宙誕生之前在哪兒呢？ 就在「無極」中，所以「無極」中擁有一切，但是「無極」在哪兒呢？ 一個沒有時間、沒有空間、沒有物質、沒有精神、無外無內、無大無小、無邊無際、無虛無實的東西，我們只能用“虛無縹緲”來認識，我們無法說“它就在這裡，”或說“它就在那裡。 “所以說，”無極“是無。 但這個“無”決不是常識認識上的“無”，因為它擁有一切，是擁有一切的“無”，要說有，它什麼也沒有，要說沒有，它卻擁有一切。 這也就是為什麼《金剛經》高深莫測，很難理解的原因，比如：

“無法相，亦無非法相。”

“如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。”

“所謂佛法，即非佛法。”

“阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”

“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”

“如來說世界非世界，是名世界。”

“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”

等等，等等。

若不清楚宇宙的起源，就難以理解以上「佛法」，若能充分理解以上「非佛法」，就可以知曉宇宙的起源。

一切誕生之前都在“無極”中，所以“無極”是有。

如何想像「無極」中的空間？

唐僧師徒誤入小雷音寺，孫悟空被妖王的金鐃合在中間，這個金鐃的空間有多大或多小呢？ “行者急了，捻了一個訣，把身子長得有千百丈高，想掙破那金鐃，誰知那金鐃隨著它長; 行者又捻了個訣，把身子變成芥菜籽般小，不料那金鏘也隨著他縮小。 “宇宙誕生前的”無極“的空間就象是這個金铙，你說它大，它大得無邊，你說它小，它小得無影無蹤。

愛因斯坦的廣義相對論中所描述的空間，就指這種空間。 空間的大小不是由能量來決定，而是由物質的存在來決定，能量轉換成的物質越多，空間就隨之越大; 物質越少，空間就越小，沒有物質，就沒有空間。 就象孫悟空與金鐃的關係，孫悟空大，金鐃的空間就大; 孫悟空小，金鐃的空間就小。 傳統科學認為，空間就像是一個箱子，而物質是擺放在這個箱子中的一個質點，質點不存在了，空間仍然存在。 而實際上，空間不是這個樣子，質點不存在了，空間也就消失了，空間取決於物質本身的分佈，空間隨著物質和它能量的大小而扭曲、膨脹、或縮小，甚至消失。

如何理解「無極」中的時間呢？

時間產生於物體的運動，無運動便無時間。

比如一個40歲的人，我們說他已經40歲了，是由於他肉體的細胞在分裂、在運動、在死亡，因此，他已經40歲了，假如他的肉體細胞不運動、不分裂，那麼，他到達不了40歲。 大熱天的一塊新鮮肉，放置幾天就會腐爛發臭，但若我們把這快肉放到冰箱中，幾個月也不會腐爛發臭，為什麼？ 因為冰箱內肉細胞的運動減緩了，甚至停止了，運動減緩了，這快肉的時間就延長了，運動停止了，這快肉的時間就消失了。

假設一個人乾脆就沒有出生，那麼，他有時間嗎？ 假設地球沒有誕生，地球上有時間嗎？ 假設宇宙沒有誕生，宇宙中有時間嗎？ 沒有。

這就是“無極”中的時間。

“太極”是如何從“無極”中誕生的？

“無極”是一切的有，又是一切的無。 說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。 就象萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，“一切”就有了。

“無極”中有無形的能量存在，這個無形的能量（區別於有形的能量）一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個“無極”就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式“龍捲風”。

這個勢能箭式「龍捲風」就是「太極」。。 （請大家注意，這個龍捲風只是一個態勢，只有勢能，它還沒有旋轉起來，還沒有動能。 ）

這就是“無極”生“太極”。

“太極”是個什麼樣的狀態呢？

“太極”是這麼一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫）。

這個“太極”就是我們通常意義上說的“上帝”。

老子在《道德經》中講：“有物混成，先天地生。 “在天體宇宙尚未出現之前，有一個”物“先形成了，這個”物“就是”太極“，就是上帝的靈。 至於老子把這個“物”稱為“道”，那是因為他把上帝的質和靈混合了。

認識了「無極」，就可以理解佛和佛法; 認識了“太極”，就可以理解“道”和“道法”。

什麼是「兩儀」？

“兩儀”就是相互對立的現象。

比如，在“太極”狀態中，一切是一，一切無形，但“兩儀”狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從“太極”無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，“有”和“無”就構成了“兩儀”，即對立的統一體。

“兩儀”的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裡、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。

我們所認識到的宇宙中的一切就是「兩儀」的表現形式。

“兩儀”是如何從“太極”中誕生出來的？

我們已經知道，「無極」中的無規則運動的能量，由於偶然排列出了一種順序，結果所有的能量以「一瀉千里」的方式瞬間積聚成了一種無形的勢能，勢能若不釋放出來，它永遠是一隻「嚇人的紙老虎」，但是，當所有的能量朝著一個中心點聚攏的時候，能量的中心就變質了，就象水加熱到一定溫度時被汽化了一樣，能量的中心，或者叫核心就不是一種能量， 而成了一種被高能量環繞的特殊結構，當這個結構完善之時，意識就產生了。 就象一個受精卵，它並沒有意識，但是，當它在母體子宮中不斷吸收能量，其結構完善後，一個有意識的動物（人）誕生了。

巨大的能量的團聚，導致了能量核心的異化，出現了一種結構，這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現，意識的出現標誌著生命的誕生，而積聚了一切能量的這個意識，開始了創造宇宙的行程。 他就是我們的上帝。

上帝誕生後，“太極”中的能量就開始圍繞上帝的意識運行，也可以說，所有的能量沿著能量核心的結構運行，就象一個人體，當你意識中想要撒尿的時候，膀胱門就打開了，尿液隨之而出，當你想要看天空的時候，你的頭就自動抬起來，眼睛自動睜開看了，當你想男女交媾的時候，你的陰莖就開始充血，膨脹起來了......

上帝誕生後，「兩儀」出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死迴圈的運行軌道。

“兩儀”生“四象”？

“兩儀”的出現，帶來了“四象”的產生，從方位上講，就有了東西南北之分，從位置上講，就有了前後左右之別，從發展上講，就有了生、長、衰、亡之差，從函數圖象上講，就有了第一、二、三、四四個象限。。。。。。

　　

“四象”生“八卦”？

由於有了東西南北，所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位，其卦名為乾兌離震巽坎艮坤，每一個方位都有它特殊的含義，而氣機的變化在不同的方位上有了不同的內涵，具體到一個人，若他在南方身體健康，到了北方有可能就難以適應，若他在東方一塌糊塗，到了西方有可能一路順風，“醜小鴨”有可能是“白天鵝”。 即使一棵小草，在不同的地方會有截然不同的生長方式和開花結果的時間。

　　

乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦？

這六十四卦對應著宇宙中的64個因數，具體是哪些因數，已經牽扯到宇宙的全部奧秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中國道家中的個別大隱也只知幾個因數，釋迦牟尼最多也只掌握了一半，耶酥掌握的比釋迦牟尼只多了幾個因數。

常聽人說「天機不可洩露」，所謂的「天機」就全部隱含在64卦中，64卦的相互交合，導致了宇宙中的萬象的誕生和消失，一切的不可思議之事，也只是64個因數中某兩個因數的組合而已，耶酥的神通，全在於他掌握了這個因數之間的“配方”。

宇宙萬象的誕生和消亡、宇宙中無窮的奧妙、一切的神通變化皆在64卦的排列組合（配方）之中，“來無來，去無去，時空盡，顯原形。 "