禪院問答之《修行修鍊篇》~14（生命的核心在於什麼？ ）

禪院問答之《修行修煉篇》

為什麼說一切的變化都必須要有合適的條件？

種子在土壤中發芽，卵在適宜的溫度中孵化，醋在發酵中變酸，粒子在對撞中產生能量，雷鳴霹靂在雲層碰撞中響徹寰宇，煤炭石油在高溫高壓下誕生，海嘯在強烈的地殼運動中生髮，棟樑之才在生活的磨練中成就。

一切的變化都必須要有合適的條件，缺乏條件生鐵變不成鋼。

藝術家能將普通的樹根雕刻成藝術品，園藝家能用普通的草修剪出古典的造型，科學家能將地球人送到太空，靈學家能超越時空將億萬光年外的情景納入視野中。

條件不是現成的，這需要智慧的創造。

是非之地全是是非人，不快樂的家庭或環境是由不快樂的人造成的，每個人的現狀是由自己的意識造成的，要想自由、快樂、幸福，首先要有自由、快樂、幸福的意識，其次，必須要尋找自由、快樂、幸福的環境。

一個土裡土氣的山村小夥子在大城市上學四年後其形貌就會發生很大的變化，一個普通的姑娘在藝術領域薰陶四年其氣質就會顯得優美高雅，環境能改造一個人。 好，道理講明白了，現在我們考慮如何去生命的高層空間--千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。

生命禪院是成就仙人的地方，這裡有兩個條件，一個是有人導遊，第二個是有由禪院草共同營造的氣氛，缺乏這兩個基本條件，哪怕你慧根再好，哪怕你就是一個天鵝蛋，一粒參天大樹的種子，也會因為沒有適宜的溫度和土壤而最終憋死的殼內，幹死在陽光下。

生命的核心在於什麼？

生命的核心在於其反物質結構，結構的好壞決定了生命的品質，讓我作個不太確切的比喻，美國、中國、辛巴威是三個國家，這三個國家經濟發達程度不一樣，這個差異不是歷史和人造成的，而是由這三個國家的管理結構造成的，不同的管理結構決定了一個國家興旺發達的程度，同樣，一個人生命結構的不同決定了這個人生命的品質。 津巴威要想成為一個發達國家，首先要從國家的管理結構上改善，同樣，一個凡間的人要想成仙、成佛、成神，必須從生命的結構上進行改善。

那麼，結構是由什麼構成的？ 生命的結構主要由生命的意識構成，就像一個國家的管理結構歸根結蒂是由文化造成的那樣，所以，要成仙，我們必須從意識上修鍊。

高級生命意識中的核心成分是什麼呢？

高級生命意識中的核心成分是愛，越是高級的生命，其意識中愛的含量越高，越是低級的生命，其意識中愛的含量越低，這個問題我們可以從觀察周圍的人群中獲得驗證。 大家可以做一次調查，調查一個不幸福的家庭和一個幸福的家庭，你一定會得出這麼一個結論：不幸福的家庭全體成員都缺乏愛，幸福的家庭全體成員都充滿愛。 既然生命的本質在於結構，結構主要的成分是意識，而意識中愛含量的多少決定了該生命生活在哪一層空間，那麼，我們的高級修鍊就從愛開始。

如何從愛開始？ 首先要認識愛，瞭解愛，明白愛的內涵和外延，然後在愛中修行。 我今天寫了《愛是犧牲自我》，為大家認識愛和瞭解愛奠定了基礎，在這個基礎上不斷地延伸，不斷地舉一反三，最終全面地掌握愛的內涵和外延。 請大家結合耶穌基督的教誨和佛陀釋迦牟尼的智慧感悟領會，犧牲自我恰恰就是在成就自我，獲得自我，這是大智慧，犧牲小我獲得大我，犧牲人間的利益獲得天國的福分。 如何修行呢？ 生命禪院本身就是一個愛的樂園，愛的海洋，我以自己的言行在給大家做榜樣，我要大家積极參與生命禪院的建設事業，你參與的過程就是修行修練的過程，也是愛的過程，我並不注重建設生命禪院的結果，有沒有結果不是十分重要，而這個過程卻是十分重要的，愛的修行在於過程中，不在結果中，沒有過程，也就沒有結果。 所以，愛的修行，就是參與生命禪院的建設，當然也可以在日常的工作、學習、生活中進行，問題是，我們在世俗社會周圍缺乏愛的環境中很難展現自己的愛，所以，在生命禪院中修行愛是事半功倍效果最佳的愛的修行。 讓我們在愛里昇華，在愛里復活！

什麼是「作繭自縛，破繭而出」？

作繭是為了保護自己，破繭是為了羽化成仙。

初級修行是作繭，中級修行是為了在繭中孕育新生命，高級修行就是破繭而出羽化成仙。

一切的形式都是繭，學之初，繭保護，學成后，必須衝出形式。

這是高難度的修行，大家試試看能不能突破。

忘掉憲法和法律，忘掉一切的規章制度，忘掉一切的戒律戒條，忘掉一切的道德準則。

心中除了有上帝，一切不再存在，心中沒有國家民族、沒有政黨團體、沒有宗教團體、沒有家庭、沒有父母、沒有配偶、沒有子女、沒有導師大師、沒有導遊、沒有敵人、沒有朋友、沒有仇人、沒有親人。

宇宙也不存在了，時間沒有了，空間沒有了，自己也沒有了，物質世界也消失了。

德和仁義禮智信也不要了。

讓意識回到渾沌元初。

修行到這一步就成仙了。

如果不衝破這一切的束縛，我們無法與道合為一體，無法從心所欲，無法成仙。

什麼是衝出形式？

老師給學生佈置作業，學生必須做，但老師不做，因為老師已經做過了，所以我們必須成為不再做作業的老師。

師父給弟子們一系列的要求和戒律戒條，許多的練功法門，但師父不再受這些要求、戒律戒條、法門的束縛，因為師父們已經從這些戒律戒條和法門中出來了，我們必須成為師父的師父的師父。

說話寫文章的目的是傳達所思所想所感，只要能準確地表達含義，表達形式可以千變萬化，如果非要堅持用“八股文”格式，大量的的時間和精力就浪費在形式上了，就本末倒置了。

修行修鍊是為了獲得完美的生命結構，只要能達此目的，方法可以千奇百怪，五花八門，如果非要把注意力放在打坐、念咒、調息、冥想等等形式上，就是在揀芝麻丟西瓜。

情愛性愛的目的是為了感受開心快樂幸福，只要能使大家開心快樂幸福，可以無所不用其極，如果非要先探討理由和方式，瞻前顧後，考慮這考慮那，就落入了形式的陷阱，比如落入婚姻的巢穴，難道沒有婚姻就不能享受情愛和性愛嗎？

穿衣吃飯的目的僅僅是為了維護生命肉體的延續，只要達到維護生命肉體的目的，任何方式都是正確的，如果非要衣冠楚楚講究外觀，非要一日三餐講究營養，就是耗費心血在舍本逐末。

難道女性非要裹小腳才算是淑女嗎？ 難道男性非要留長辮子才是良民嗎？ 難道非要把父母的墳墓裝點得很氣派才證明是孝子賢孫嗎？ 難道非要去教堂才算是基督徒嗎？ 難道非要剃光頭燒戒才算是對佛虔誠嗎？ 難道從一而終才算是好婦女嗎？ 難道非要把經書頂在頭上才算是對聖人的尊敬嗎？ 難道非要磕頭三呼萬歲才算是對皇帝的忠心嗎？ 難道非要把金絲雀關進用金子做成的鳥籠才算是對金絲雀的喜愛嗎？ 難道......

高級修行為什麼要衝出形式束縛？

任何的形式都是用來約束普通大眾的，不是用來約束真正的求道者的，求道者不能講究形式，不能探討形式，一旦陷入形式的陷阱，就將被形式束縛。 法無定法，無法是法，形無定形，無形是形，只有突破形式的束縛，才能遊刃有餘，隨性而動。

修行到了高級階段，必須把所有經書全扔掉，把大師們的說教都扔到垃圾堆里去，把導遊踩到腳下，把世間人類制定的清規戒律當作臭狗屁，如此，一個全新的世界就展現出來了，我們就進入了無相思維，進入了渾沌思維，就能清晰地看到上帝，就可以天馬行空，自由往來，就能成天仙了。

只有達到如此境界，才能分辨真善美與假惡醜，才能為人類做出巨大的貢獻，才能明白生命禪院的全部含義。

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閉著眼睛能看到世界嗎？

常規思維束縛我們太久了，認為閉上眼睛什麼都看不到，實際情況是，閉上眼睛看到的更多，看的更真切。

我們做夢時，眼睛是閉著的，可我們依舊看到了夢中的一切。

瀕臨死亡的人生命離開了肉體，肉體的眼睛是閉著的，但他們卻能真實地看到一切。

物質的眼睛只能看到物質世界的一切，而閉上眼睛后我們才能看到反物質世界。

看過三維四維圖的人知道，當我們真實地看到了常規下看不到的隱藏在三維後面的四維景象時，我們會發現，一切更加清晰，更加立體，就如設置在外太空的天文望遠鏡，沒有了微塵引起的模糊感，可以清晰地看到周圍的一切。

閉著眼睛能看到世界，這已經不是什麼奧秘了，我相信許多人或多或少都體驗到了。

閉著眼睛看世界是在意識稍微有點朦朧的情況下進行的，在似睡非睡，似醒非醒的狀態下最容易看到，但意識基本是清醒的，我第一次看到反物質世界的景象就是練功後睡在床上閉著眼睛還用被子蒙著頭時發生的，那景象之美妙，之清晰令人心曠神怡。

反常思維，如何閉著眼睛看世界？

讀過我寫的《反常思維篇》的人知道，常規思維認為的一切不可能的事只要反常思維，就變得可能了，沒有什麼不可能的事，只有思維能力達不到的事。

常規思維認為人無法飛行，因為有地球引力的作用，飛不起來，但夢中飛翔過的人知道，飛翔是非常容易的事，我們在夢中可以看到許多人站在地上，他們飛不起來，而自己卻在他們頭頂上飛，有時在樹頂上飛，有時在山頂上飛，有時在雲層上面飛，飛翔是那麼地愜意舒心，那麼地美妙，比在大地上步行感覺更加瀟灑飄逸。

不要在正面與反面之間設定一個懸崖峭壁，不要認為生命只有活在物質世界才是真實的，在反物質世界生命的生活實際上更加真實可信。 生命禪院的論述我是從莫比烏斯帶開始的，明白了莫比烏斯帶原理的人應該知道，宇宙是渾沌的，沒有分明的界限的。 佛陀反覆強調的“非法，非非法，”“是名世界，非世界，非非世界”等等就是一種渾沌認識。

我無法告訴你如何才能閉著眼睛看世界，這得需要大家自己琢磨，自己積累感知，自己尋找竅門，但有幾點可以助你一臂之力，一是靜，二是思緒不能紛亂，三是要有孩童性，四是轉識，要有這個意識。

願大家都能閉著眼睛看到世界，一旦你看到了，你的世界觀、價值觀、人生觀就會發生翻天覆地的變化，真正的生命才算開始。