“反物質結構”到底是什麼？

說“生命的本質在於形式”並不完全正確，因為形式只是一種結構，是僵死的，而生命本身是靈動的，它具有靈性，有意識，所以說，生命是有靈性的一種反物質結構。

現在，我們必須要知曉的是，這個有靈性的反物質結構是如何形成的，它是如何誕生的，如果生命是一種物質結構，那麼，人類製造的所有東西，如自行車、衣服、桌子、牙刷、鉛筆等等，等等都成了生命，顯而易見，生命決不是一種物質結構，而是一種反物質結構，既然生命是一種反物質結構，那麼，只有了解整個反物質世界的“人”才能製造出“反物質結構”來。 ————《生命不滅定律》

到底什麼是生命？

生命是有靈性的一種反物質結構。

當微觀世界的粒子趨向無限小的時候，它就再不以粒子的形態存在或運動，它就變成了一種“弦”，再進一步，就叫“超弦”，“超弦”就是一種反物質結構。

宇宙中的一切都有可能是生命，有可能不是生命，是否是生命，關鍵取決於它在那時那刻是否擁有帶靈性的反物質結構。 ————《二、生命的起源》

我們強調要完美化生命的反物質結構，只要生命的反物質結構完美了，就可以去生命的高層空間，問題是，如何使我們生命的反物質結構完美化？ 積存財寶在天國的過程就是完美化我們生命的反物質結構的過程; 具備仙人品質的過程就是完美化我們生命的反物質結構的過程; 了塵緣結仙緣的過程就是完美化我們生命的反物質結構的過程。 ————《逃離不良程式》

意識來自於反物質結構，有什麼樣的反物質結構，就會有什麼樣的意識，我們觀察樹木花草、蟲魚鳥獸、山河日月、人仙佛神，各自與眾不同，其差異在於其結構不同，或者說是由於他們的意識各自不同。

意識隨著反物質結構的誕生而產生，隨著反物質結構的變化而變化，意識是能量的異化，混沌的能量一旦形成有序的結構，意識就產生了。 意識一旦產生，在其意識能量範圍內的一切即成了渾沌，其範圍內的一切就以該意識的變化而變化了。

唯物主義者認為存在決定意識，實際上，是意識決定存在，但存在反作用於意識。 我們意識的來源不是客觀存在，而是生命的反物質結構。

儒家強調「人之初，性本善，」法家強調「人之初，性本惡，」到底人之初性本善還是性本惡？

這取決於具體的某個人生命的反物質結構，這個結構越完美，其性越善，這個結構越不完美、越醜陋，其性越惡。

這也就是為什麼我要強調修行修鍊的主要目的是改變意識，通過意識的改變進而改變我們生命的反物質結構，使其向著完美過度，生命的反物質結構越完美，越能生活在生命的高層空間，生命的反物質結構越醜陋，越會向生命的下界下降。 ————《意識來自結構--答覆琳易》

吸進或吃進有毒的食物不會影響人的心靈，只會有損人的生理健康。 所以，吸煙者不會下地獄，吃肉者也不會下地獄，喝酒者更不會下地獄。 是否上天堂下地獄與煙、肉、酒沒有關係，卻與生命的反物質結構有直接關係。

上天堂，還是下地獄，與色、聲、香、味、觸、法毫無關係，生命是有靈性的一種反物質結構，核心的，關鍵的問題在於生命的反物質結構，結構完美，上天堂; 結構醜陋，下地獄。

那麼，什麼是生命的反物質結構？ 如何使這個反物質結構完美？ 請讀禪院文集和雪峰文集。

我雪峰，抽煙、吃肉、喝酒、打麻將、談情說愛，樣樣俱全，我就是要給大家證明，反物質結構是否完美與色、聲、香、味、觸、法沒有直接關係。 我表現的是最上乘佛法。

生命禪院是人類的最後課程，一切以最後課程為準！ ————《吸煙者會下地獄嗎》

意識：是心靈的一種相對穩定的動態反物質結構，是思維的結果，猶如臥室、臥室陳設、臥室主人及臥室主人體現出的生活狀態的總稱。

心靈的狀態決定了一個人生命的基本內涵，這個內涵從一個人的氣質、談吐、習慣上能表現出來，心靈的狀態是由人的意識決定的，而意識主要是由思維決定的。 所以，歸根結蒂，生命的反物質結構主要靠思維，思維達不到，就無法形成相應的意識結構，意識沒有變化，生命的反物質結構沒有絲毫改變。

生命是有靈性的一種反物質結構，這個反物質結構的核心是意識，南極佛已經指明瞭這一點，而形成意識的關鍵是思維，太極佛已經揭示了這個關鍵，這個結構到底呈現出一種什麼樣的狀態，佛山佛已經論述的很清楚，而對如何思維的問題，乾坤佛的“體相用”解說就是最好的天啟。 心靈會隨時變化，隨著時空和物件的不同而呈現出不同姿態，子女在他父母眼裡心靈是美的，下屬在上司面前能表現出謙卑的心靈美，“情人眼裡出西施，仇人眼裡出魔鬼，”我們的修行修鍊還是要在思維上下功夫，思維符合上帝道的運行，心靈必然是美的，思維定勢了，意識就無法改變，心靈就像早霞晚霞，無法保持長久的瑰麗。 ————《心 心靈 思維 意識》

生命是有靈性的一種反物質結構，這個反物質結構的演化要基於生命體物質結構的變化，而這個生命體物質不是指看得見的物質肉體，而指肉體的微觀物質結構。

生命的演化是這樣進行的，以人為例，只要有一丁點的內力和外力活動，人的肉體就必然有相應的微觀結構的變化（分解或化合），一旦有了這一點變化，那麼，相應的生命的反物質結構也隨之發生變化，反物質的結構的細微變化就是生命的演化。 當一次次的細微演化積累到一定的量而達到飽和狀態時，整個生命體的反物質結構就在另一種層面上達到了穩定狀態，又開始再次的生命結構的演化。

比如一個人的原子結構不斷地獲得電子，當獲得的數量達到900個時，加上他原有的100個電子，他作為人的生命反物質結構就解體了，發生了質的飛躍，變成了仙這種生命體的結構，此時此刻，作為人，他的死期到了，但作為仙，他誕生了。 ————《八、生命的演化》

我在生命起源篇里提及弦和超弦，只是藉助於科學認識和術語讓大家能理解什麼是“反物質結構”，其實，準確地講，超弦並不是反物質結構，我只是讓大家順著這個思路往前走，走著走著，就會發現像分子、原子、電子、質子、光子、中微子、誇克等基本粒子不見了，弦和超弦也不見了，物質上哪兒去了？ 空了？ 沒空，那裡就是反物質結構。 ————《對蘭顏提出的弦和超弦問題之回答》

生命是有靈性的一種反物質結構，一切的光和色彩都是由其結構造成的。

生命的靈光是有色彩的，這個色彩由其生命的反物質結構決定。

要使自己生命的靈光呈現祥瑞之光，必須要讓生命的反物質結構完美，越完美，越祥瑞，完美的程度自己可以感覺，若我們的意識是有序明澈的，彩色光就會顯露出來，若意識是混亂的，就呈現不出光采來。 這個道理從普通鐵和磁鐵的性質得到啟發，普通鐵體現不出極性來，而磁鐵卻體現出了極性，二者的差異在於一個的分子排列是無序的，另一個的分子排列是有序的。

當然也可以從環境中獲得啟發，我們隨便進入幾個商店，有些商店乾淨整潔，亮麗明快，進入其中感覺舒暢; 有些商店雜亂無章，灰暗陰沉，進入其中頓覺壓抑難受。 人生命的反物質結構就像商店一樣，有人的生命結構就像青山綠水，眼光明媚; 有的人的生命結構就像窮山惡水，乖戾莫名，所以，不同的結構呈現不同的靈光和色彩。 ————《生命的靈光與色彩》

生命禪院是生命的頻率同頻共振者精神和心靈的家園，“物以類聚，人以群分，”你喜歡它，證明你生命的反物質結構與它相近，你討厭它，證明你生命的反物質結構與它相斥，你喜歡它，就靠近它; 你討厭它，就遠離它，不要勉強自己，同時也不要勉強他人。

每一株禪院草要把注意力放在如何昇華自己生命的品質上，放在如何使自己生命的反物質結構向仙佛的生命結構的演化上，不要試圖去控制他人，不要試圖去教育他人，大家只談自己對人生和生命的感悟，與導遊交流心得體會，不要去論斷其他禪院草的對錯是非，要評論，就把眼光只聚焦到其他禪院草的優點上，不要盯在缺點上。

“家和萬事興，”讓大家開心快樂自有深刻的道理，天堂屬於開心快樂的人，不屬於愁眉苦臉心事重重的人，開心快樂的時間越長，我們生命的反物質結構就越完美，越穩定，我們的生命就越接近於天堂。 ————《家和萬事興--致全體禪院草的公開信》

455.我們的修煉要集中在悟道、求道、得道、行道上面，不要迷戀在功、法、術、儀式上面，要注重內涵，不要注重外表和形式，修鍊的核心是為了完善生命的反物質結構，而不是獲得智慧和特異功能，我們要在思維上下工夫，要在意識的轉換上下工夫，不要在打坐練功上下工夫。

465.從人到仙佛必做的三件事：償還債務，了卻塵緣; 付出奉獻，積功累德; 完善完美化自己生命的反物質結構。

485.天堂屬於開心快樂的人，不屬於愁眉苦臉心事重重的人，開心快樂的時間越長，我們生命的反物質結構就越完美，越穩定，我們的生命就越趨近於天堂。 ————《《新時代人類八百理念》第三版》

生命的去向由“死”時的意識決定

人離開人間那一刻的意識狀況決定了“死”後的去向，我們已經知道生命的本質由其生命的反物質結構決定，而反物質結構主要由其意識決定，有什麼樣的意識，就有什麼樣的生命反物質結構，有什麼樣的反物質結構，就呈現什麼樣的生命狀態，所以，人離開人間的那一刻的意識若是動物的意識，那他“死”後必然去動物層，如果人離開人間的那一刻的意識是仙的意識，那他“死”後必然去仙界，其他以此類推。 這裡生發出一個問題，如果一個人一生始終是人的意識，在離開人間的那一刻會不會突然會成為佛的意識然後前往佛土？ 答案是，沒有這個可能性，一點也沒有，因為沒有量變的積累絕無可能發生質變的可能性，也無法克服生命的萬有引力，加之若沒有積累財寶在天國，人的意識必然向財寶處發展，天國里沒有自己的財寶，就不可能具備天國生命的品質，“人的財寶在哪裡，人的心就在哪裡。 “人的心在哪裡，他就去往哪裡。 ————《有關生命和生命輪迴的八個小秘密》

（此篇選自導遊的文章內容摘要）