道德

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道是上帝的意識，上帝的靈，是宇宙的血液，是生命的源泉，是維護宇宙有序運行的法力，是真理，是客觀規律和法則。 德是建立在對道認識基礎之上的人類社會中聖人和賢哲具備的內在品質，是維護人類社會沿著理性、祥和、健康、快樂道路前進的動力，是賢人追求的修養和品質。 道德就是維護宇宙自然和人類社會有序運行健康發展的法力和動力，就是符合自然規律和法則的人崇高的思想和行為準則。 道涵括了宇宙中的一切奧妙，德概括了人類的最高智慧和最高尚最完美的品質。 道德包括了上帝、神佛、仙聖和諧一體的所有內涵和外延。 追求道德是賢人的品質，追求道，就是追求上帝，追求永恆的生命; 追求德，就是追求聖人，追求完美的人生。 若一個人的言論行為符合自然規律和法則，且言論行為對社會、對他人、對大自然有益，就說明這個人有道德，道德品質好。 反之，若一個人的言論行為不符合自然規律和法則，且言論行為對社會、對他人、對大自然造成傷害，就說明這個人缺乏道德，道德品質差。 目錄 宇宙的道德 人類實際上一直過著不道德的生活 當今社會，誰具備了道德？ 我們需要什麼樣的道德？ 生命禪院的道德觀和倫理觀 性交與愛情、道德、倫理無關 宇宙的道德 宇宙有宇宙的道德，宇宙的道德體現在個體生命上，就表現在個體生命的演化——輪迴轉化上，比如一個人，若其意識思維與宇宙的道德同頻共振，其生命就可以向天堂——千年界、萬年界、極樂界演化，若其意識思維與宇宙的道德無法同頻共振，其生命的結構向地獄——陰間、冰凍層、火煉層演化，當然這是籠統的說法，具體到每一個個體生命上，生命的演化是非常複雜的。 為什麼要讓生命演化呢？ 答案是，為了維護宇宙的道德和宇宙整體生命的動態平衡。 當某一種生命的數量在某一個空間過大時，其局面就違背了對稱，也就是說它破壞了對稱，同理，如果數量相對太少時，同樣也破壞了對稱，這就像一個擁有百人的實業公司，總經理只能有一個，各部門經理也只能有一個，或兩個，銷售人員或後勤保障人員的數量最多也不能超過五十個，大量的人員應該在車間等勞動第一線， 如果勞動第一線只有一個人，或者有九十多個人，或者銷售和後勤人員有九十多個，或者部門經理有五十多個，這個實業公司非垮不可，為了保障這個實業公司正常生存發展，其人員的配置必須是對稱的，當然這個對稱主要的不是指數量上的對稱，而是指能量上的對稱。 對稱不能是殭化的、死板的，必須是運動的、靈活的。 這就像地球上水源的配置，海洋佔地球水總量的97.24%，冰河冰山佔2.14%，底下水佔0.61%，河流湖泊佔0.0001%，但這些水必須通過氣象變化和地球運動保持流動，維護動態平衡，否則，地球上的生命就無法存活。 宇宙整體生命的配置也如此，動植物的數量要絕對地大，人間人口的數量只能適中，地獄生命的數量決不能少於人的數量，天堂生命的數量必須要絕對地少，當然，這不是指數量上的對稱，而是指能量上的對稱。 老百姓多了問題不大，但國王多了問題可就大了。 “種瓜得瓜，種豆得豆”，善有善報，惡有惡報，獎懲分明，一絲不苟是為了維護生命的動態平衡，也是為了體現宇宙道德，沒有這個宇宙道德的約束，宇宙就將失去秩序，生命就會滅亡。 宇宙道德不是以生命的意志而轉移的，它是潛藏於對稱結構中的一種法則，只要宇宙在，宇宙的道德就在，只要宇宙道德在，生命就不滅，這是生命不滅的又一定律。 人類實際上一直過著不道德的生活 如何才能獲得一個開心、快樂、自由、幸福的人生呢？ 這就要從道德下手，什麼是道德？ 維護如來本性的行為方式就叫道德，違背如來本性的行為方式就叫不道德。 具體點講，能使人生開心、快樂、自由、幸福的說教、行為、生活方式符合道德，妨礙或阻擋人生開心、快樂、自由、幸福的說教、行為、生活方式都不符合道德。 縱觀人類的歷史和現狀，人們實際上一直過著不道德的生活，家庭、國家、宗教、政黨的存在是不道德的，尤其婚姻家庭和國家的存在，是極不道德的，因為婚姻家庭和國家妨礙和阻擋著人們過上開心、快樂、自由、幸福的人生。 可以這麼說，凡是維護和歌頌婚姻家庭和國家的說教、理論、憲法、法律、行為、方式都是不道德的。 既然不道德，我們就必須逃離婚姻家庭和國家，逃離宗教組織和政黨組織。 當今社會，誰具備了道德？ 道德非聖人不能具備，當今社會誰敢說「我具備了道德」？ 如果有人說“我正在認識道德，正在追求道德”，此人已經了不起了，已經超凡脫俗了，已經進入了賢人的行列，可以歸入“可雕”範圍，他已經激動得徹夜難眠，心潮澎湃了。 中華民族的歷史上，對道德理解最深刻的人是老子，《道德經》對道和德進行了概括和簡要的闡釋，要認識道德，最好從理解《道德經》開始。 經常上網流覽，讀了許多官員專家、教授學者、大師名人的文章，其中論及道德的話語令人感覺十分有趣，就像聽學齡前兒童在談論量子力學，觀賞蒙著眼睛的人在迷宮中轉圈那樣，感到非常可愛、滑稽、有趣、逗人。 無神論者心理發育天生有缺陷，“一陰一陽謂之道”，可他們只陽不陰，只要半個世界，《莊子》講：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 “夏天生，夏天死的小昆蟲永遠不知道自然界還有春天、秋天和冬天，無神論者永遠不清楚物質世界之外還有個反物質世界，所以，無神論者永遠也具備不了道德。 那麼，是不是說有神論者就可以認識道德、具備道德呢？ 有神論者若不具備德，不在德上下功夫，很容易變成鬼怪，比無神論者更可怕，禍害起人類社會來，有過之而無不及。 無神論者只能對人的肉體和思想實施恐怖控制，而成了鬼怪的有神論者將會對人的靈體和精神實施恐怖控制，所以更可怕。 人類要想進入一個美好的時代，最好是所有政黨和宗教都逐漸消失，由聖人來實施教化，由賢人們去管理人類的日常生產和生活。 凡俗人對聖人有一種天生的偏見，可謂“以小人之心度君子之腑”，愛錢的人總認為他人講道德無非也是為了錢，愛名的人總認為他人講道德無非是為了出名，愛權的人總認為他人講道德無非就是為了掌權。 一群羊總懷疑牧羊人心懷叵測：「這個牧羊人總拿著鞭子在威脅我們，總讓我們聚在一起，不讓我們自由自在、隨心所欲地到莊稼地裡去飽餐一頓，到河對岸去吃個痛快，這傢伙肯定想當我們的頭羊，想當羊王。 “ 大家想想，牧羊人願意變成一隻羊，去當羊群的王嗎？ 當年許多人想使耶穌當以色列的王，耶穌當了嗎？ 躲之惟恐不及啊！ 釋迦牟尼是王子，只要雄心勃勃，有希望能「一統江湖」，可他想嗎？ 他壓根就沒有想過當王。 凡俗人揣摩聖人之心，就象井底之蛙恻度大海蛟龍行為，可以理解，只不過太荒唐。 什麼人能具備道德？ 現存世界上的宗教界人士和政黨成員恐怕難以具備道德，只要深入到任何一個宗教組織或政黨組織內，我們就會發現，都在那裡惟我獨尊，都說自己的教義或者學說是唯一正確的，他人的都是“歪理邪說”，為了控制教徒或黨員，也怕自己有缺陷的教義或學說暴露出破綻，總“循循善誘”教徒和黨員除了本門說教外不要去接觸“異端邪說”，如此脆弱、如此不堪質疑和打擊，久而久之，一點「免疫力」都沒有，怎能具備道德？ 還有一批人，就是“正統”的維護者，他們就像手不離經典，嘴不離經典的法利賽人或是中國歷朝歷代老皇帝門下維護“祖訓”的老癲董，張口閉口全是“經典”和“祖訓”，只要哪兒聞著點新思想、新事物的氣息，就會氣急敗壞地議論一番、攻擊一番，儼然像個道德的維護者，真理的掌握者，不竭盡花崗岩腦袋中的化石智慧把新思想、新事物打翻在地，他們就會寢食不安、七竅生煙。 這類人無法具備道德。 不能認為老癲董都是已達耄耋之年的人，一些連《聖經》的皮毛都沒有弄清楚的年輕人，時不時地摘錄出一兩句《聖經》中的話語，裝出一副基督維護者的樣子或是《聖經》博學者的架勢對新思想和新事物也能指東道西、嘲三駡四，這類人離道德遠矣。 純粹的自然科學者或是純粹的社會學者也難以具備道德，因為他們的思維已成定勢，要讓他們反常思維，只能讓太陽從西邊出來，假如我說“人體的疾病或是遇到的災難全是由於自身心理和精神反物質結構的不完美導致的”，他們會接受嗎？ 不要說探索，讓他們想像都不可能。 至於普通大眾，一輩子只要能把自身和家庭成員的吃穿住行問題解決好了，就已經不錯了，他們根本就沒有時間、精力和條件去探索物質和反物質世界的時間、空間、生命的龐大體系知識，所以，也難以具備道德。 那麼，誰能具備道德？ 答：生命禪院的禪院草們有希望具備道德。 自吹自擂，狂妄是吧？ 一切的宗教教義和政黨學說在生命禪院面前會顯得蒼白無力，生命禪院是一個開放、發展的系統，總在變易中不易，不易中變易，它毫無界限，包容一切宗教和政黨及個人的道德成分，不拒絕來自任何方面的智慧成果，它不為哪個宗教，或政黨，或組織，或個人，或階層，或階級，或民族，或國家服務，而為整個宇宙體系的生命服務， 生命禪院的禪院草不具備道德，難道其他人士會具備道德？ 說來聽聽。 將來，若說我們不瞭解莎士比亞，不瞭解瑪雅文化，不瞭解《古蘭經》和佛經、不了解相對論，不了解科學種田等等，都不會貽笑大方，但若說不瞭解生命禪院，那就意味著我們已經落伍了，僵化了，腐朽了，趨向木乃伊了。 不久的將來，一大批生命禪院的禪院草會「羽化出繭」，當他們一旦從沉睡的思維狀態下醒過神來，一個個就象鯤鵬展翅那樣，翱翔海宇，揮斥八極，向人類展示頂天立地、才華橫溢的風采，一個個將具備道德品質，向人類展現美好的未來。 道德，惟生命禪院禪院草將具備。 我們需要什麼樣的道德？ 我指出下列不道德的現象，這些現象沒有了，就是我們所需要的道德。 1. 當官的受賄，沒道德。 2. 當官的說假話，沒道德。 3. 當官的欺壓百姓，沒道德。 4. 強拆他人房屋，沒道德。 5. 把他人趕出家園，沒道德。 6. 剽竊他人成果，沒道德。 7. 借他人錢不還，沒道德。 8. 辱駡祖先，沒道德。 9. 揭發自己的父母妻兒，沒道德。 10. 背叛故鄉、背叛師門、背叛朋友，沒道德。 11. 告密和打小報告，沒道德。 12. 刺探他人隱私，沒道德。 13. 毒化食物兜售給他人，沒道德。 14. 打罵父母，沒道德。 15. 丟棄嬰兒，沒道德。 16. 忘恩負義恩將仇報，沒道德。 17. 裝神弄鬼，沒道德。 18. 製造和傳播謠言，沒道德。 19. 污染江河湖海大氣大地，沒道德。 20. 坑蒙拐騙偷，沒道德。 21. 打砸搶殺爭，沒道德。 22. 誣陷他人，沒道德。 23. 販賣嬰兒，沒道德。 24. 器官移植，沒道德。 25. 有錢不給窮人和遭難人們施捨，沒道德。 26. 將自己的意志強加於人，沒道德。 27. 騙人錢財，奪人田產，沒道德。 28. 誤導他人，沒道德。 29. 網路上跟帖罵人侮辱人格，沒道德。 30. 隨意給他人定性，沒道德。 31. 謀取暴利，沒道德。 32. 醫生從醫院收益中提成，沒道德。 33. 欺負老實人，沒道德。 34. 修行修鍊界謀取錢財和擁有物質財富的大師和高人，沒道德。 35. 糟蹋糧食浪費食物，沒道德。 36. 擁有的超過自己消費，沒道德。 37. 不守信用，沒道德。 38. 侮辱和褻瀆創造者，沒道德。 還可以列舉很多，但若以上38個沒道德的現象消失，人就不會沉淪，民族就不會沉淪，人類就不會沉淪，人類就可以引來一個祥和溫馨百姓安居樂業的時代，一個人人開心、快樂、自由、幸福的時代，一個“賢不遺野，天下一家”的時代。 生命禪院的道德觀和倫理觀 什麼是「常倫」？ 常規的倫理就是常倫，人的道德和倫理就是常倫， 比如“男女授受不親”， 比如“忠孝”， 比如“兄妹不能相親”， 比如“成年女兒不能在父親懷裡撒嬌親昵”“成年兒子不能看到母親裸體”， 比如儒家宣導的“三綱五常”， 比如兩代人不能通婚，等等， 人若違背了常倫，就是亂倫，就是亂了常規的倫理。 什麼是「超常論」？ 答：超越人的常規倫理進而建立仙人的道德和倫理，就是“超常倫。 “ 也就是說，不再受人的道德和倫理的束縛，而是按照天國仙人的道德和倫理生活。 生命禪院的道德觀和倫理觀是： 人生是生命在人間的一次旅行， 人生是一場遊戲， 人生的目的在於取悅上帝， 人生的價值在於求道成仙， 人生的意義在於獲得開心、快樂、自由、幸福的生活， 一切的說理、形式、法規就圍繞這個道德觀和倫理觀展開; 人生不再為是否擁有什麼而苦惱， 不再為錢權名利色而苦自己， 不再看他人的眼色和評價而生活， 不再為死亡而恐懼， 不再執著於什麼， 不再為了達到一個目的而強逼自己去浪費時光， 不再為什麼主義、真理、國家、宗教、政黨、家庭而活; 而是隨緣而化，隨性而動， 「行於是，止於是，造次於是，逍遙於是」 「風來疏竹，風過而竹不留聲; 雁渡寒潭，雁過而潭不留影“， 隨緣放曠，任運揮灑。 在這裡需要警示的是： 人間是人的世間，不是仙的場所，不論我們如何「超常倫」，一定要遵守人間的律法和道德倫理，不能亂倫，我們不能隨便「超常倫」，不能以生命禪院的道德觀和倫理觀為藉口背離了人間的道德和倫理， 在尚未獲得禪院生命的前提下，不能隨意“超常倫”，否則，會造下無邊罪孽，會使我們的人生痛苦不堪。 性交與愛情、道德、倫理無關 只有面對事實，我們才能得出正確的分析、判斷、歸納和結論。 首先我們看這麼一個事實，全世界妓女的數量最保守估計至少有一千萬，每一位妓女要生存下去，至少得有六個嫖客供養她，那麼，全世界的嫖客數量不下六千萬，我們想像一下，這麼龐大的妓女和嫖客之間的性交與愛情有關嗎？ 當然沒關。 與道德有關嗎？ 當然沒關。 這純粹是性交易，純粹是一種商業化行為，不論這商業化行為的性質如何，有一個基本的事實是，妓女與嫖客之間要發生性交，這種形式的性交與愛情和道德無關，只與金錢和生理欲求有關。 我們再看夫妻之間的性交，常說“婚姻是愛情的墳墓”，這就是說，兩個相愛的人一旦結婚成家，他們之間的性交已經與愛情沒有多大關係，與道德也沒有什麼關係。 我們必須面對這麼一個事實，所有夫妻之間的性交，不是為了愛情和道德，而是為了滿足生理需求。 我們再想像，人類史上的軍妓與軍人之間的性交肯定不是為了愛情，也不是為了道德，而是為了滿足生理需求。 一夜情呢？ 偷情呢？ 也不是為了愛情和道德，而是為了滿足心理和生理的需求。 一個男性，當他性饑渴時，只要發生性交，任何一位女性都可以滿足他，甚至一個動物也會滿足他。 同理，任何一位正常男性也會滿足女性的生理需求，甚至某個動物也會滿足她的生理需求。 生理需求強烈而找不到性交物件時，男性和女性都會通過手淫方式或性愛工具來滿足，而手淫或使用性愛工具時，大都有一個想像的性交物件，這類性交，毫無疑問，與愛情和道德無關。 結論是，性交只是為了滿足生理需求，與愛情和道德無關。 在這一點上，人與動物沒多大區別，誰能說動物之間的性交與愛情和道德有關呢？ 性交猶如喝水吃飯上廁所，渴了，就喝水，管他水是泉水、河水、天雨水，飲料也行，管他是茶水、可樂、雪碧還是咖啡，只要解渴就行。 餓了，就吃，管他是米飯、麵條、饅頭，還是油條，瓜果蔬菜也行，管他是栗子、豌豆、桃子，還是蘿蔔，只要解餓就行。 大小便急了，就找地方去解手，管他是什麼廁所，高級酒店廁所、公共場所的公共廁所，偏僻的茅廁，甚至是牆角旮旯玉米地等處，只要能解急，什麼地方都可以。 有人會說：“我肯定不會隨便與什麼人性交。 “ 是的，你說的沒錯，但你必須面對一個事實，那就是當有許多可選擇的性交物件時，你才會選擇最適合自己的性交物件，如果沒有可供選擇的物件，你肯定會隨便與異性性交。 這就如吃飯，當飯桌上有許多不同的食物時，我們會挑選最適合自己口味的飯菜，但是，當飯桌上只有饅頭再無其他飯菜時，毫無疑問，我們會拿起饅頭就吃，除非我們不餓。 這時，或許有人會問：「性交若與愛情和道德無關，僅僅是為了滿足生理需求，那麼，夫妻之間完全可以滿足，幹嘛有些丈夫或妻子要偷情呢？ “ 這個問題很簡單，這依然是生理問題。 想像一下，我們為什麼不總是吃饅頭，而非要變換口味去吃米飯或麵條呢？ 饅頭能吃飽啊！ 幹嘛去吃米飯麵條呢？ 天天在家裡做飯做菜能吃飽，幹嘛偶爾要下飯館呢？ 天天在一個飯館吃飯能吃飽，幹嘛人們不總是在一個固定飯館吃飯，卻要這次一家，下次更換另一家呢？ 偷情與此一個性質。 性無道德，鮮花開放不關道德，或者說，鮮花盡情綻放，那就是最道德的事。 西瓜藤秧上結出西瓜與道德無關，或者說，西瓜秧上結西瓜，最符合道德，如果西瓜秧上不結西瓜，那是很不道德的。 人過性生活與道德無關，或者說，人過性生活符合道德，人若不過性生活，那是很不道德的。