禪、無字天書、天啟

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什麼是禪？ 無字天書即是禪。 什麼是參禪？ 讀無字天書的過程就是參禪。 什麼是無字天書？ 萬事萬物萬象就是無字天書。 怎麼讀無字天書？ 讀人、讀物、讀現象，就是讀無字天書。 無字天書是上帝“寫”的，能讀懂無字天書就可以與佛祖上帝直接對話。 什麼是天啟？ 上天的啟示就是天啟，上帝的話語就是天啟。 什麼是上帝的話語？ 萬事萬物萬象就是上帝的話語。 無字天書，就是沒有文字沒有符號的自然界萬事萬物萬象。 客觀存在就是天書，而主觀存在也是天書，夢境不是客觀存在，它也是天書。 天書在哪裡呢？ 天書就在你的眼睛里、耳朵里、鼻子里、舌頭裡、身體里、意識裡、大千世界裡。 目錄 禪，乃天書之意 禪、禪理、禪機 如何讀無字天書？ 生命禪院的含義是什麼？ 禪，乃天書之意 禪，乃天書之意，天書沒有文字，必須心領神會方明其意，一旦說破，或述著文字，禪意盡失，此乃非此，彼乃非彼，所以，只能當下心領神會，過期失效。 有人在桃花盛開的時候攝景入心，幾日後非要拉他一個朋友去觀賞盛開的桃花，朋友興沖沖與其入桃林，只見桃花稀疏，蜂蝶稀少，已經全然不是當日景象。 這叫時過境遷，此一時彼一時，而禪意就在那霎那間，欲知禪意必須在霎那間心領神會。 真正的禪意禪景只能自知，他人不知，就像做夢一樣，只有自己看到了夢境，其他人不知，無法給你證明，想把自己獲悉的禪意禪景告訴他人是不可能的，是做不到的，唯有一法，那就是“以心傳心“，若立於文字，必然被扭曲，必然失真。 即使是喝同一杯水，張三喝進去的感受與李四喝進去的感受不一樣，因為心態不一樣，需求狀態不一樣，意識不一樣，所以，同樣的食物會因人而異。 同樣一句話，有人聽了喜悅，有人聽了生氣，有人聽了來勁，有人聽了氣餒，因人而異。 禪既然是天書，那麼請問，什麼是天書？ 天書在哪裡？ 答：天書就是沒有文字的書，一切的事物和現象都是天書，或者說，客觀存在就是天書，而主觀存在也是天書，夢境不是客觀存在，它也是天書。 天書在哪裡呢？ 天書就在你的眼睛里、耳朵里、鼻子里、舌頭裡、身體里、意識裡、大千世界裡。 所以，禪是最深奧、最博大、最深邃、最易得、最普遍的書。 學禪悟禪實際上就是讀天書，讀無字書。 會讀天書無字書的人就是懂得禪學禪意禪境禪景禪機的人，這樣的人就是大師級人物，這樣人的智慧就像滔滔江水那樣源源不斷，永不枯竭，這樣的人法無定法，千變萬化，形無定形，隨緣而形，是靈動活潑的，他一會兒像耄耋老翁，一會兒像頑皮孩童，一會兒正兒八經，一會兒談笑風生，一會兒寧靜安詳，一會兒雷電交加， 剛柔相濟，恩威並重，這樣的人實際上已經入道、得道，造詣深厚者，他本身就是道的化身。 禪、禪理、禪機 釋迦佛在靈山法會上捻花示眾，只有大弟子摩訶迦葉心領神會發出會心微笑，這一微笑表明了他用心靈理解了釋迦佛的全部含義，這就是禪的奧妙，所以釋迦佛將這“不立文字，教外別傳”的微妙法門傳給了摩訶迦葉。 這個“不立文字，教外別傳”的微妙法門就是禪。 摩訶迦葉就是禪宗初祖，這個微妙法門的禪在印度一直傳到第二十八祖菩提達摩，達摩來東土後把其奧妙傳給了二祖慧可，慧可又傳給了僧璨，僧璨傳給了道信，道信又傳給了弘忍，弘忍最後傳給了慧能，到六祖慧能時，由於發生了袈裟爭奪，神秀創立了北宗禪法，慧能創立了南宗禪法，就此，真正的禪失傳了，後來禪門宗派很多，有關禪的書籍也是汗牛充棟，但都沒有抓住禪的奧妙，儘管許多得道高僧理解了一些禪理禪機，但總體上，也只是明白了一些皮毛。 時空運轉到現在，讓我（雪峰）明白了禪的奧妙，當然這是佛祖上帝的恩典和安排，鑒於佛法的真諦已經失傳，人們對佛法失去了信心，為了普度眾生，就由我來宣講佛法。 禪是悟道的最上乘法門，其他的任何法門都可以用文字來表述，惟有這禪法只能用心靈感悟。 禪理是禪悟的道理，餓了吃飯，困了睡覺，水往低處流，氣向高處冒，這就是禪理，一切科學的成果全是禪理，一個蘋果加一個蘋果等於兩個蘋果就是禪理，有形生命體有生老衰死的過程就是禪理。 禪理是可以依據經驗和事實進行邏輯推理的，是可以進行理性分析的，是可以用知識來領會的。 禪機與禪理相反，是無法理性分析的，是無法邏輯推理的，需要靠心靈感應，如果把禪理比做動能，那麼，禪機就是一種潛在的勢能，它存在，但無法用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺去感知，只能靠靈覺。 一見鍾情，觸景生情等就是禪機的表現，我們無法對其進行理性分析。 王維有首詩叫《相思》，說：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。 “這就是一種禪機，無法用理性分析，難道辛巴威的土豆比不上南國紅豆？ 有位高僧說：「處處逢歸路，頭頭達故鄉，本來現成事，何必待思量。 “這詩包含了禪理和禪機。 再如：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜深水寒魚不食，滿船空載明月歸。 「同樣包含了禪理和禪機。 生活處處是禪，就看我們能否用心靈感悟到，這就像生活處處是美，就看我們有沒有發現美的眼睛。 如何讀無字天書？ 書有三種，一種是有字的，如報刊雜誌書籍，另一種是符號的，如雕塑繪畫音樂，第三種是就是大自然的，即自然界的萬事萬物萬象，所謂無字天書，就是沒有文字沒有符號的自然界萬事萬物萬象。 這三種書，最深奧的是無字天書，最淺顯的是有字書籍，所以，靈性低的人只能讀有字書，靈性高的人才能讀無字書，神佛仙聖讀的都是無字天書。 禪宗六祖慧能是文盲，文盲成為祖師爺之一，是因為他能讀懂無字天書。 所以，一個人想成為大師，成為仙佛，必須讀無字天書。 讀人、讀物、讀現象，就是讀無字天書。 讓我們試著這樣讀無字天書。 人有體臭口臭，自己是不知道的，這就像人吃了大蔥大蒜，自己是聞不到的，而旁邊的人能聞到，能知道。 什麼樣品質特性的事物散發什麼樣的味道，聞過或吃過榴槤的人知道，一旦聞到其氣味，就知道它是榴槤。 這個天書告訴我們的道理是：現象揭示本質。 比如要知道一個人的本性，就可以從他嘴裏吐出來的話語和所做的事而知其內在的本性內涵。 中華民族史上有許多智慧的典故，比如蘇東坡和佛印大師的故事，蘇東坡總想超越佛印大師，但總是處於下風，有一次，佛印大師說蘇東坡像一尊佛，蘇東坡卻說佛印大師像一堆牛，對此，佛印大師含笑不語，蘇東坡認為這次佔了上風，喜不自勝地回家告訴他聰穎的蘇小妹，蘇小妹聽了說“這次你輸慘了，因為佛印大師心中有佛，所以看你像一尊佛，而你心中有牛，所以看佛印大師像牛。 “ 本質是什麼，就彰顯什麼。 仁者見仁，智者見智。 自身是愛，或者說當一個人心中充滿了愛，他就能感受到大自然和他人的愛。 若一個人自身心中沒愛，任憑你怎麼愛他，他永遠感受不到你的愛。 若一個人總是讚美他人，就證明這個人心靈美好，精神和心靈富足，若一個人總是貶損、譏諷、挑剔、侮辱、攻擊他人，總是在背後或人前說別人的壞話，就證明這個人心靈醜陋，精神和心靈財富極度貧乏。 說他人好，證明他自己好; 說別人壞，證明他自己壞。 鮮花總是散發芳香，不管周圍如何; 狗屎總是散發臭氣，不管周圍如何。 說別人邪，證明他自己邪，說別人是邪教的，他自身正處在邪教之中。 這就像蘇東坡，他心中有牛，所以看佛印大師就像牛。 由此，人活在世上，一定不要理睬人們對自己的評頭論足和評價，蒼蠅一定會說你很討厭，因為它自己就很討厭，蝴蝶一定會說你很美麗，因為它自己就很美麗。 有位畫家畫了一幅畫，自己覺得畫得不錯，但想知道人們如何評價，就把自己這幅畫掛到公眾處，並在畫旁邊放置了毛筆和墨汁，在畫上方寫了一行字：“請你指出此畫中的敗筆處。 “一天下來，他取回畫，但這幅畫已經面目全非，每一處都被人指出是敗筆。 畫家很傷感，很失落，一晚上都沒睡好覺，第二天，他又畫了同樣一幅畫，同樣掛到了牆上，不過這次畫上方寫的是：“請你指出這幅畫中哪些地方是妙筆。 “一天下來，此畫同樣面目全非，因為人們認為此畫處處是妙筆。 畫家感歎到：「畫的好壞是由觀賞者的境界所決定的。 “ 量子力學同樣解釋了這個原理，基本粒子的運動方式是由觀察它的人的意識決定的。 日本科學家江本勝的水分子結構試驗也證實，水分子的結構是由觀察它的人的心態決定的，觀察它的人心中充滿了愛，水分子就呈現出完美的結構，觀察它的人心中充滿了怨恨，水分子就呈現出非常醜陋的結構。 因此，做人不要去聽別人對自己如何評論，聽了，就上當了。 心理學上的皮格馬利翁效應就充分地說明瞭這一點，人會隨著人們的評價而發展。 唯有守住自己而不理睬別人的評論，才能活出自己。 若有人說你是神經病，不要生氣，笑一笑，因為他就是神經病。 若有人說你是聖人，不要盲目驕傲，因為人家才是聖人。 就這樣讀無字天書吧！ 我（雪峰）寫的一百多篇《天啟篇》可以為你起到拋磚引玉的作用。 生命禪院的含義是什麼？ 整個宇宙是由不同層次的生命構成的，我們把這個宇宙比喻為一個院落，生命的院落，或者叫生命的家園，但要理解這個生命的院落的奧秘，必須用禪，所謂禪，就是通過對生命的感悟而上升為一種大智慧。 生命禪院的含義也就在此。 生命禪院就是用禪理、禪機禪悟生命的真諦，整個宇宙就是生命禪院。