心

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心是眼耳鼻舌身意對客觀物質和反物質環境的反應引起的念頭和所思所想。 心本身是不存在的，心是因緣而生，萬象生心靈，心靈超萬象。 平靜的水面映顯了月亮，若沒有月亮，再平靜的水面也顯不出一個月亮來。 平靜的水面就是性，但是，如果這個性被其他東西蒙蓋了，比如水面上蓋了一層草，那麼，即使有月亮，這個水面也難以映照出月亮，性存在，但性的特徵無法表現出來。 人本無心，心只是一道八卦陣。 怎樣才能逃出心陣？ 世尊釋迦牟尼佛教導我們：「生無所住心，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。 “一句話，把心扔掉，做一個無心之人。 沒心了，怎麼活？ 活性呀！ 佛即性，性即佛。 活在性中者，即是佛，即是仙。 目錄 心和性的關係明心見性的“心”心和思維的關係 心陣心與相（象）辯證法般若波羅蜜多心經 心和性的關係 心本身是不存在的，心是因緣而生，萬象生心靈，心靈超萬象。 平靜的水面映顯了月亮，若沒有月亮，再平靜的水面也顯不出一個月亮來。 平靜的水面就是性，但是，如果這個性被其他東西蒙蓋了，比如水面上蓋了一層草，那麼，即使有月亮，這個水面也難以映照出月亮，性存在，但性的特徵無法表現出來。 人人都有佛性，為什麼人們的佛性顯露不出來？ 原因在於塵垢污染或遮蓋了佛性，這個塵垢就是“貪嗔痴”，就是偏見妄見邪見。 明心見性的“心” 這個心不是生理結構上那個物質的肉團團，而是眼耳鼻舌身意對客觀物質和反物質環境的反應引起的念頭和所思所想。 這個心因緣而生，無緣不生，猶如平靜水面，有風浪起，無風不起浪，有浪無浪，全憑有風無風（舍去引力地震等因素）。 如果眼睛看不到什麼，耳朵聽不到什麼，鼻子聞不到什麼，舌頭嘗不到什麼，身體感觸不到什麼，意識感悟不到什麼，那麼，這個心是不存在的，也就是說無心可說。 所以說，這個心並不在身體的某個特定部位，不在大腦里，也不在心臟里，更不在腳後跟上，而在生命反物質結構的運行程式里。 明白了以上這個關於心的道理，就叫“明心”。 心和思維的關係 心是思維的空間，猶如人之臥室，猶如工廠的廠房。 心是天造地設的，人的整個肉體都是心，整個宇宙就是心，心本質上是空的，只有當靈進入心以後，心才是活的，心的壽命長久與否取決於靈是否依然住在心裡，心的大小取決於進出心的靈的能量大小，上帝的靈進駐了心，心就是整個宇宙; 神靈進駐了心，心就擁有了太極的一半; 佛靈進駐了心，心就佔據了整個反物質世界; 仙靈進駐了心，心就擁有了生命的所有高層空間; 國王總統的靈進駐了心，心就佔據了這個國家的所有版圖; 賢人的靈進駐了心，地球上所有能觀察到的現象就佔據了心; 凡人的靈進駐了心，心就擁有了國家、民族、宗教、政黨、家庭、親朋友好; 俗人的靈進駐了心，錢、權、地位、名利、色相、怨恨、仇恨就佔據了心; 渾人的靈進駐了心，心就只想吃穿住行大小便本能所驅動了...... 心陣 心和心臟，是完全不同的兩個概念。 心臟屬於五臟器官，屬於物質，心呢？ 心到底是什麼？ 心到底在哪裡？ 先看以下四組關於心的描述。

1. 痛徹心扉 撕心裂肺 心如刀絞 傷心欲絕 痛心疾首 心亂如麻 心膽俱裂

2. 心浮氣躁 心煩意亂 心懷叵測 心灰意懶 心神恍惚 心猿意馬 心有餘悸

3. 心曠神怡 心潮澎湃 心馳神往 心甘情願 心花怒放 心明眼亮 心領神會

4. 心安理得 心平氣和 心滿意足 心廣體胖 心回意轉 心心相應 心悅誠服

還有如“心有靈犀一點通”“心有多大，宇宙就有多大”“你在我心海上馳騁”。 從以上關於心的描述來看，人就是心，心就是人，當“心如死灰”的時候，人也就毫無生氣，與死無異了。 “哀莫大於心死”，心死了，人也就完蛋了。 心到底是什麼東西到底在哪裡？ 心到底對人起著什麼作用？ 實際上，心是不存在的，人本無心，心只是一道八卦陣。 人被繞進了心的八卦陣中渾然不覺，以為自己有心，結果被心這道八卦陣束縛了。 具備了無上正等正覺智慧的佛陀釋迦牟尼告訴我們：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 心本無存，何處得心？ 人被心矇騙了，一會兒“傷心欲絕”，一會兒“心花怒放”，一會兒“心亂如麻”，一會兒“心平氣和”，一會兒“心神恍惚”，一會兒“心明眼亮”，一會兒“心如死灰”，一會兒“心曠神怡”，簡直被心“玩弄於股掌之中”。 修煉學上有“心被境轉”“以心轉境”之說，“心被境轉”為凡人，“以心轉境”為仙人，實際上，“以心轉境”是被動的，徒勞的、不究竟的，“境”是永遠也“轉”不完的，此起彼伏，此伏彼起。 靠“心”是永遠也靠不住的。 心本空，心本無，如何能靠得住？ 一旦陷入心的八卦陣，人的一輩子就是迷茫的，就會被“心”牽著走，尋找“真心”“忠心”“誠心”“赤心”，防止“假心”“賊心”“貪心”“花心”，其結果是“迷心”“苦心”“心煩意亂”“身心憔悴”。 男女情戀最怕的是“花心”，追求的是“一顆完整的心”，一旦發現對方“花心”，飯也吃不香，覺也睡不好，由此忌妒心埋怨心憤恨心爭鬥心蜂擁而起，攪得人生飛沙走石刀光劍影撕心裂肺苦不堪言。 心屬於人，人若無心，則成仙成佛。 心是一道八卦陣，逃出心之八卦陣，人就能逃出人的一切悲歡離合苦惱而進入春光明媚美不勝收的仙境。 怎樣才能逃出心陣？ 世尊釋迦牟尼佛教導我們：「生無所住心，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。 “一句話，把心扔掉，做一個無心之人。 仙人老子告訴我們：「寵辱若驚，貴大患若身。 “”我所以有大患者，為我有身; 及我無身，我有何患？ “引申為心，傷心欲絕撕心裂肺是因為我們有心，若我們無心，哪來的心碎心痛？ 沒心了，人能活嗎？ 能活！ 這就看我們的思維法力如何了，思維法力高，則活; 思維法力低，則死。 《封神榜》中的比干丞相本來活得好好的卻被蘇妲己的“白菜無心能活，人無心必死”一句話控制了思維而頓時氣絕身亡。 沒心了，怎麼活？ 活性呀！ 佛即性，性即佛。 活性就是活佛，就是活仙，多自在呀！ 心與相（象）辯證法 人本無心，心從相生，相即象，萬象生心靈，無相即無心。 若無電腦相，便無電腦心，若無父母相，便無父母心，若無世界相，便無世界心。 凡相入目，應相生心，目中無相，便無相心，視聽嗅味觸，五覺若無相，便無五覺心。 萬象生萬心，象變心隨變，不變心坦然，變多心淩亂，心亂神不居，猶似遊魂曲。 心隨相轉，便落凡塵，日日逐相，便是俗人。 心住色香味觸法，難越紅塵，心隨相變心難閒，猶如盜賊在身邊，心智若不超相看，終是悠悠一凡人。 相轉心不轉，便是賢人，萬象隨它變，我心執道一，花開花落，雲卷雲舒，縱氣象萬千變化多端，心神安泰，日月朗朗。 以心轉相，便是仙人，黑夜如黎明，曲折即坦途，痛苦猶甘蜜，逆境是順境，死亡即新生，新生即死亡，愜意更愜意，難受也愜意，明晰相中意，日日彈仙曲。 以心造相，便是天仙，心靈超萬象，我心自坦然，空即色，色即空，色不異空，空不異色，諸法空相，應心生相，即心即相，即相即滅，無掛無礙，無恐無怖，無有擔憂，無有煩惱，心生處皆青山綠水，心寂時總綿綿愉悅。 心生法相，便是桎梏，佛法無法，千變萬化，此一時彼一時，三十年河東，三十年河西，若執法相，便是死趣，若無法相，便是靈活，活靈活現，萬象生妙趣。 心存非法相，便生傲慢步入邪魔道，宇宙處處顯佛法，佛法千古如斯，從心所欲若逾矩，便處處戈矛，時時爭鬥，縱有萬變神通，也在地獄中煎熬。 以上所言，似乎矛盾，矛盾不矛盾，現境界不同，若處一隅，處處矛盾，若渾沌生心，絕無矛盾。 心法相法，奧妙無窮，神通變化，就在其中，心法即意識，相法即結構，往復顛倒，能量隨應。 般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故。 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。