信仰

逸仙草整理分享

信指可信，可相信、可依賴; 仰指仰望、崇拜、敬畏。 信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。 信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物，宗教或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。 信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。 信仰的內容五花八門，千奇百怪。 共產主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”“做一天和尚敲一天鐘”“得過且過”等也是信仰。 信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。 有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿希望，相信因果迴圈，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信“頭頂三尺有神明”，所以不敢胡作非為。 無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實，相信進化論，相信生死是偶然的，人死了什麼也不存在了，永遠地“安息”了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什麼因果報應。 信仰是反物質，是靈魂的導航儀，有什麼樣的信仰，就會有什麼樣的生命結局。 目錄 信仰的層次 有什麼樣的信仰，就有什麼樣的人生 樹立中華民族的信仰 重鑄中華民族魂 我的信仰和人生觀 信仰、宗教、邪教三者之間的本質區別 不可動搖的信念 信仰的層次 信仰有層次之分，從最低層信仰到最高層信仰依次如下： 一、“叢林法則”信仰 這是思維仍處在動物層面上的一種信仰，“勝者王侯敗者寇”“無毒不丈夫”“弱肉強食，適者生存”、等等就是這種信仰的代表。 二、“有錢便是爺，有奶便是娘”信仰 這是渾人、俗人的信仰，目光聚焦的永遠是眼前和當下的利益，只要誘惑足夠大，政府官員可以貪污瀆職，員警可以庇護罪犯，知識份子可以顛倒是非，處女可以“赴湯蹈火”，恩愛夫妻可以反目，手足可以相殘。 三、“貧賤不移，富貴不淫”信仰 這種信仰者看重的是人格和尊嚴。 “不吃嗟來之食”“君子愛財，取之有道”“己所不欲，不施於人”等是其代表。 四、“忠孝”信仰 儒家的全套說教都屬於這個信仰範疇。 五、“為家、為民、為國、為黨、為教”信仰 這是典型凡人的信仰。 也是政黨組織的信仰。 六、“天人合一”信仰 這是以道家為主的信仰，包括“獨善其身”“無為”“不欲”等等。 七、神佛信仰 以基督教、佛教、伊斯蘭教為主的信仰。 八、「生命禪院」信仰 主旨是「走上帝的道」。 這是基於耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧和科學成果及人類賢哲仙聖的思想精華而建立起來的萬條江河歸大海的信仰，是信仰的最高層次，是人類智慧的極限。 信仰是反物質，是靈魂的導航儀，有什麼樣的信仰，就會有什麼樣的生命結局。 只要是人，都會有信仰，沒有了信仰，“芻狗”動物而已。 有什麼樣的信仰，就有什麼樣的人生 信仰，是植根於人心靈深處指導人思想、行為、話語的導航儀，是樹立正確的人生價值觀、生命觀、世界觀的座標系，是維繫人與人、人與社會、人與大自然和諧共處的紐帶。 信仰是建立在學校教育、環境影響、自我對客觀物質世界的認識基礎上的一種人生觀、世界觀。 沒有信仰，人就活得盲目，活得不明不白，活得稀里糊塗，活得本末倒置，活得焦躁疲累。 沒有信仰，人很容易犯錯犯罪。 信仰的種類五花八門，千奇百怪。 僅舉以下主要幾種： 1. 堅定地認為宇宙萬物是上帝創造的; 2. 堅定地認為宇宙是大爆炸后再經過億萬年的演化、進化而自然形成的; 3. 宇宙是物質結構的，除了有形的物質外不存在其他東西; 4. 宇宙中的物質只是表像，其後面存在著不可感知的，但卻起著決定作用的力量，比如規律、神佛魔等; 5. 一切的發生和變化，都是偶然的，不可預測的，事件之間並無因果關係; 6. 一切都是必然的，因果報應的，萬物相互依存、互相牽制; 7. 宗教是建立在圖騰崇拜基礎上麻醉人民的精神鴉片; 8. 宗教是導引人們嚮往真善美、並約束人類社會向完美社會過度的一種有效方式; 9. 宗教是受神的旨意建立起來，能引導人進入天堂的途徑; 10. 人有前世、來世，現世只是前世與來世之間的一個過程、通道、橋樑; 11. 人只是偶然產生的動物而已，根本不存在什麼前世來世; 12. 人生只是一場夢幻，活著就要吃喝玩樂，及時消遣; 13. 有錢能使鬼推磨，錢就是上帝; 14. 錢是萬惡之源; 15. 一切皆命運，半點不由人; 16. 事在人為，人定勝天，人生的路是自己走出來的; 17. 人生嗎就這麼回事，誰也說不清楚，凡事不可不信，也不可全信; 18. 勝者王侯敗者賊，弱肉強食，物競天擇，適者生存，人就要不惜一切代價，去奮鬥、競爭、戰鬥、獲取成功。 有什麼樣的信仰，就有什麼樣的精神狀態和心理活動，有什麼樣的心理活動，就會有什麼樣的言論行動，有什麼樣的言論行動就有什麼樣的結果和人生道路，信仰是人生的導航器，不同的信仰成就不同的人生。 你若相信宇宙萬物是上帝所造，你肯定會成基督教（天主教）徒，或伊斯蘭教教徒; 若相信除了人之外，宇宙中還有不可知的神靈，你就會成為佛教教徒; 若相信人體有無限的能量，通過有意識的修煉開發，就可擁有特異功能，就能成仙，那麼你可能會成為道教徒; 若相信萬物皆必然，你就會聽天由命，順其自然，悠然自得，事事看得開; 若相信事在人為，人定勝天，就會絞盡腦汁，頑強拼搏，成功了會喜笑顏開，失敗了會跟自己過不去，將會苦惱終生; 若認為錢是萬能的，那麼你生活的中心就是錢，錢將是驅動你日日奔忙的最大因素，你的一生必將在錢河中盛衰沉浮; 若相信人有來世，你必然會注意自己的心念和言行，就會行善積德; 若認為人活一生，沒有來世，那肯定會不惜一切代價和方式去追求享樂...... 有什麼樣的信仰，就有什麼樣的人生。 樹立中華民族的信仰 中華民族缺少一個根本的信仰，中華民族文化血液中的主要成分有五種，除儒釋道三種外，還有上古神傳文化，其中包括了《山海經》《易經》、陰陽五行學說、風水學、占卜學等，最後一種是馬克思主義毛澤東思想，即唯物主義無神論思想，雖然基督教文化和伊斯蘭教文化也有影響， 但其影響尚未深入骨髓。 以上五種文化因素都難以讓我們樹立起一種具有普世價值觀且能長久不衰的信仰。 造福於中華民族造福於人類的信仰必須來源於哲學、科學、事實、邏輯、靈覺，或者說，這種具有普世價值觀的根本信仰必須同時滿足哲學、科學、事實、邏輯、靈覺的驗證，否則，那就不是正確的信仰，而是虛無主義或實用主義臨時抱的“佛腳”。 我們來看中華民族文化難以樹立起正確信仰的根由，首先看儒家文化，儒家文化的鼻祖是孔子，孔子學說的核心是“仁義禮智信溫良恭儉讓”和“中庸”，這個學說里沒有道德，即沒有道和德，一個不講道德的學說從根本上缺乏樹立信仰的酵素。 此外，孔子從骨子裡瞧不起勞動人民，從《論語·子路篇》我們會發現，孔子把想學種莊稼種蔬菜技術的弟子樊遲駡為小人，並明確地說只要具備了“信”“義”“情”，老百姓就會來供養你，“焉用稼”？ 何必去學種莊稼種蔬菜的技術呢？ 推而廣之，孔子是瞧不起學技術學科學的人的，這也是中華文化出不了諾貝爾獎的主要文化因素，僅此兩點，就足以告訴我們，儒家文化不具備樹立普世價值觀的信仰基礎。 佛學是違背人性和自然原理的學說，佛學沒有對宇宙、生命、人類起源的探討，只講緣起緣滅，卻找不到初因，只講未來，不重視現實，如果佛學成為信仰，那麼，生產力的發展將停步不前，科學技術將得不到發展，甚至人類的繁衍將成為問題。 在這裡要強調的一點是，釋迦牟尼的教誨是完全正確的，我從佛陀的教誨中找不到一點問題。 道家的學說是奇妙的，但那隻適用於具備了豐厚的物質財富且已超凡脫俗的人有用，對絕大多數的普通老百姓沒有實際的價值，不足於成為一個民族的信仰，更不足於樹立起具備普世價值的信仰。 此外，道是什麼？ 道家，甚至老子，都講不清楚，也從來沒講清楚過。 馬克思主義毛澤東思想的核心是唯物主義無神論思想，不承認創造論，只承認進化論，突出了“人定勝天”，無視大自然造化，雖然也講辯證法，但從來無視辯證觀，比如對立統一規律，對立統一規律告訴我們，矛盾的對立雙方共存於一個統一體中，比如生和死就是一個對立的矛盾，人這種生命是一個統一體， 這種生命的統一體中包括了生和死這對矛盾，生和死共同構成了人這種生命統一體，這就是說，人這種生命始終是生死相依的，有生必有死，有死必有生，這就是說，地球上一個人生了，那就相應地這個人同時在另一個地方死了，看到一個人死了，那就說明這個人在另一個地方生了，如此，才叫生死相依，才叫有死必有生， 這個生死才叫發生在同一個統一體（同一個人）中。 如果認為某個人死了，另外一個與這個人毫無牽連的人生了就叫生死相依，那這個生死就不是發生在同一個統一體（同一個人）中，而是把統一體割裂了，那麼，矛盾雙方共存於一個統一體的對立統一辯證法就坍塌了。 既然生死發生在同一個統一體中，我們不得不承認生命的生死輪迴，如果不承認生死輪迴，那麼，所謂的辯證法就是單極化的狡辯。 此外，馬克思主義毛澤東思想學說中研究得出人類社會的客觀發展規律最終將實現共產主義，但是，實現共產主義那只是一種規律或叫理想，而不是信仰，理想和信仰不是一回事。 至於中華文化中的神傳文化，僅以《山海經》中的「誇父追日」而論，我們就知道，誇父對宇宙沒有認識，他不知道是地球圍繞太陽轉，認為太陽在圍繞地球轉，所以要追上太陽，結果呢？ 他能追上太陽嗎？ 當然追不上，累死也追不上，那是缺乏科學精神的蠻幹，是盲目的“英雄氣概”。 由此可見，《山海經》中的智慧是缺乏科學性的，至於《易經》陰陽五行學說風水學占卜學等等，更缺乏科學上的可操作性，很容易導致迷信，很容易導致神神道道而迷惑大眾。 中華民族必須樹立起一種信仰，這個信仰必須具有普世法則，即，既有利於中華民族，也有利於世界其他各民族; 既適用於個體，也適用於全體; 既有崇高的理想意義，又有現實的價值和可操作性; 既能讓人們對未來充滿信心，又能使人們每一天都活得有滋有味生活充滿了情趣，這種信仰只有一個目的，即創造世界和平，各民族和諧共處，人與人、人與社會、人與大自然和諧相處，人人活得開心、快樂、自由、幸福。 中華民族能樹立起這樣一種信仰嗎？ 能！ 智慧偉大的中華民族一定能！ 重鑄中華民族魂 兩三個日本兵就能制伏幾百個中國人，大街上幾個流氓暴徒就能追得滿大街人亂跑， 網站論壇中一兩個文字惡棍就能使大批文人任辱含垢，尊嚴全無， 皇帝的一句屁話能使全體臣民暈暈糊糊，不辨南北。 正義得不到伸張，邪惡反而能暢通無阻，好人得不到獎掖，壞人反而能獲得青睞，志士坐牢無人問，谗徒無功步步升，善良無助路難行，地痞猖狂處處捧，這中華民族的魂必須重鑄。 上帝面前人人平等，雖然因知識多寡、智慧深淺、道德仙俗、地位高低、經濟貧富等等因素造成了人與人之間的許多差別，但在人格尊嚴上人與人之間沒有任何高低貴賤區分，總統與貧民、大師與弟子、富翁與窮人、囚犯與自由民沒有絲毫差別，更不要說外國人與中國人、城裡人與鄉村人、政府公務員與個體工商農、當官者與普通公民。 重鑄中華民族魂，首先要確立具有普世價值的信仰體系。 沒有信仰就沒有道德，沒有道德就沒有完整的人生，信仰體系中的核心是信上帝，沒有這個信仰核心，其餘的所有信仰均是無根之木，無源之水，是邪魔外道，最終必然會走向魔鬼撒旦之道。 信仰上帝具有普世價值，可以使中華民族和諧地融入世界民族之林，與世界各民族建立良善的互助互利關係，既不會傲慢地自覺高人一等，也不會卑屈地自慚形穢，此外，信仰上帝，我們就能明確地定位我們人類在自然界中的地位，就會從心靈深處熱愛大自然，保護大自然，不會狂妄地宣稱“人定勝天”，就不會與天鬥、 與地鬥，最後無路可走。 對於每一個個體而言，信仰上帝，我們就能獲得做人的尊嚴，就會智慧頓生、心靈完整，就可以有希望向高層生命空間發展。 重鑄中華民族魂，我們必須要擁有一個開放的胸懷，既不能盲目迷外，也不能盲目自信，與其處處被動，還不如時時主動，我曾設想建立“中美共和國”，我自信中華民族有足夠的智慧同化美國，首先，我們全面地向美國學習，只要它優越於我們的地方，我們全給它學過來，然後層層滲透，直到中華民族立足於世界民族之林。 一句話，誰強大，我們就學習誰，日本強嗎？ 我學; 德國強嗎？ 我學; 英國強嗎？ 我學。 我把你的優勢全學到手了，看是你強，還是我強。 如果我們閉門造車，盲目樂觀，對他人的優勢視若無睹，把自己的垃圾視為祖傳珍寶，必然成井底之蛙，遭人恥笑。 重鑄中華民族魂，每一位公民必須要堂堂正正做人，不能僅僅為了生存，而要爭取生活，不能怕死，不能委曲求全，忍辱偷生，要敢於說“不”，要敢於維護正義，維護自己的尊嚴。 我舉一個例子，博訊論壇中有一位叫“欲火鳳凰”的人，這傢伙無信仰、無道德、無仁義、無禮貌，卑鄙無恥、語言粗俗、無法無天、隨欲所為，象一條瘋狗，到處亂咬，對於這樣的不可理喻之人，你對他越仁慈，他越放肆，你對他越謙讓，他就會越猖狂，耶穌的愛、佛的慈悲對他全無功效，唯一的辦法，就是以魔鬼之道還治魔鬼自身。 社會各行各業都有象浴火鳳凰這樣的人，這些人決不會有良心自我發現的一天，我們越怕他，他越會要從我們的肩膀上爬到我們的頭上，對這樣的人，輕者，要說“不”，重者，要奮力對抗，即使玉石俱焚，也要在所不惜，尤其要學會1+1+1=1的方法，弱者要抱成團，不把邪惡制伏，決不能罷手，中國不乏俠義之士，正義之士，一旦有一人勇敢地主持正義， 大家必須全力援助，決不能退縮逃避，直到贏得全面徹底勝利。 若我中華子女都能做到這些，我們才能建設出一個理性、祥和、幸福、如意的社會。 重鑄中華民族魂，不僅僅是以上這些內容，對基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、儒教、馬列主義、毛澤東思想等等主導人們信仰、心靈和行為的理論都必須要改革，使這些寶貴的精神財富在未來的社會實踐和人們的生活中煥發新的活力和生命。 我（雪峰）的信仰和人生觀 信仰是人的靈魂，信仰為人生導航，有信仰就有跋涉的方向，不同的信仰造就不同的人生。 我信仰上帝，因為上帝是生命的源頭，是智慧的源泉，是宇宙的至尊，是完全可以信賴的朋友。 我信仰上帝，因為上帝理解我的心，上帝時刻關心著我，苦難時上帝給我安慰和勇氣。 我信仰上帝，因為上帝教導我如何做人，上帝要我謙卑、守信、誠實、勤勞、勇敢、自信。 我信仰上帝，因為上帝賦予了我生命，賦予了我愛和情感，賦予了我旺盛的活力，賦予了我神奇的生活。 我信仰上帝，因為只有信靠上帝才能獲得生命的奧秘，才能成就天仙的品質。 我信仰上帝，因為主耶酥教我全身心侍奉上帝，佛陀釋迦牟尼教我直奔佛祖上帝，穆聖教我追隨安拉上帝。 我信仰上帝，因為人類歷史上身心健康的賢哲都信仰上帝。 我信仰上帝，因為只有信仰上帝人類才能走出迷途，眾國族才能和平相處，人類才能與大自然和諧共處。 我的人生是這樣的，堅信上帝、敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。 我的人生是這樣的，回報上帝、回報社會、回報大自然，我獲取了多少，就加倍償還，不欠債。 我的人生是這樣的，開創生命禪院時代，充分地燃燒自己，最終將生命融化進上帝的靈中。 我的人生是這樣的，追求無上正覺，不虛度寶貴人生，時刻準備安詳地死亡。 我的人生是這樣的，孝敬父母、善育子女、關心兄弟姐妹，無愧於人子、人父、手足的稱號。 我的人生是這樣的，人生如夢、四大皆空、充分感受、無虧我生。 我的人生是這樣的，大膽地愛、大膽地恨、大膽地創造、大膽地破壞。 我的人生是這樣的，嚮往自由、追求自由、在不妨礙他人自由的前提下與限制我自由的一切東西全力戰鬥，不惜粉身碎骨，血染疆場。 我不追求時髦輝煌，但求無愧於心，無怨無悔; 我不追求長壽百歲，但求活得有滋有味，有情有義; 我不追求金錢名利，但求心安理得，光明磊落; 我不追求光豔叱吒，但求風調雨順，祥和安寧; 我不追求他人和社會給我什麼，但求我不欠他人和社會什麼; 我不追求物質的豐盛，但求精神和心靈的富足; 我不追求在人間獲得什麼，但求離開人間後能去極樂界的仙島群島洲; 我不追求成王成聖，但求做一介自由的草民。 這就是我的信仰和人生，我一切的努力不是為了誰，而是為了我自己，我還沒有偉大到捨己為人的地步，還沒有偉大到放棄自己而去拯救人類的地步，我信仰敬畏上帝，那是因為只有上帝才能將我的生命提升到天仙的境界，我敬重耶酥，因為他給我指出了前行的目標和方向，我敬重釋迦牟尼，因為他的智慧使我獲得了無上正覺，我敬重穆罕默德， 因為他教會了我如何為自由而戰，我敬重老子，因為他點化了我的迷津，我敬重毛澤東，因為他牽掛著我這個貧苦人家出身者的前程，我孝敬父母，因為父母養育了我，我愛自己的孩子，因為他給了我快樂，我愛妻子，因為她陪伴了我人生的旅程，我愛兄長和弟弟，因為他們給了我手足之情，我愛薛斌義和劉勁才，因為他倆是我真誠的朋友，我愛郭庭蘭， 因為她是我初戀的情人，我愛佛山草和太極草，因為他倆能與我生死與共，我愛蓬萊草，因為她是我心中真正的女性，我愛禪院眾草，因為他們的心與我的心能同頻共振，我創始生命禪院並努力開創生命禪院時代，不是為了別的，只是為了履行我的使命，完不成使命，我就進不了天國。 這就是我的信仰和人生，尊重國家主席或總統，履行一個普通公民的義務和責任，尊敬先祖先輩，不做呵祖罵宗的敗家子，經常摸摸自己的良心，看自己是不是虧欠了他人，經常主動上自己心靈上的道德法庭，審視自己是不是偏離了理性而做著荒唐的事情，經常學習科學，看自己是不是偏離了大道而被迷信遮蔽了雙眼，經常獨省自身， 看自己是不是偏離了中庸而走向了極端。 這就是我的信仰和人生，不斷地懺悔，洗刷自己心靈上的污垢，不斷地祈禱，祈求上帝寬恕我的罪過，不斷地思考，探究道的內涵和外延，不斷地努力，向著人生和生命的最高境界勇敢攀登。 信仰、宗教、邪教三者之間的本質區別 信仰是人心靈深處對超自然現象產生的一種敬畏崇拜，是人建立自己的道德準則和行為規範的一個參照系，是人自發地約束自己起心動念和言論行為的無形導航儀。 宗教是擁有同樣信仰的一群人組織起來定期舉行各種宗教儀式以維護其教義的一種社會文化形態。 邪教是以宗教或修鍊為名以崇拜創始人為本質對社會造成了危害的一種組織。 信仰屬於心靈範疇，宗教屬於文化範疇，邪教屬於組織範疇。 信仰是個人的事，宗教是團體的事，邪教是組織的事。 信仰尊奉崇拜的是超自然現象，宗教尊奉崇拜的是教宗和教義，邪教尊奉崇拜的是人。 信仰對個人有益，宗教對團體有益，邪教對組織有益。 宗教與邪教的本質區別是：凡有益於社會的，是宗教; 凡危害社會的，是邪教。 甄別某種組織是不是邪教，只看其兩點，一點是，是不是搞個人崇拜，另一點是看其是否對社會造成了危害。 只要既沒有搞個人崇拜，又沒有對社會造成危害，那它天定就不是邪教。 定義某種組織是不是邪教，要以客觀事實為依據，不能以主觀判斷為依據。 不可動搖的信念 上帝是我們的命根子，敬畏上帝，走上帝之道的信念不可動搖！ 生命異常寶貴，敬畏生命、熱愛生命、珍惜生命的信念不可動搖！ 大自然是養育我們的母親，敬畏大自然，愛惜大自然的信念不可動搖！ 基督耶穌、佛陀釋迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德是我們人生和生命的導師，聆聽耶穌、釋迦牟尼、老子、穆罕默德教誨，並按照他們的教誨修行的信念不可動搖！ 雪峰是人生和生命邁向最高境界的導遊，嚴格按照導遊路線圖修行的信念不可動搖！ 萬法歸宗，萬教歸一，為人類開創賢不遺野，天下一家，道不拾遺，夜不閉戶，萬物和諧，風調雨順，吉祥如意，人人幸福的生命禪院時代的信念不可動搖。 不論何時何地，不論滄桑變遷，不論社會穩定還是動亂，各國政府是維護社會正常運行，保障社會有秩序的最佳機構和途徑，與政府密切配合，聽從政府調遣和安排的信念不可動搖！ 追求開心、快樂、自由、幸福人生的信念不可動搖！ 逐漸擺脫傳統家庭的束縛和桎梏，向生命禪院生命綠洲生活方式靠近的信念不可動搖！ 不懈修煉，使生命不斷向天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲演化，並最終到達理想彼岸的信念不可動搖！ 只要信念不動搖，我們就能克服一切困難，擺脫一切不幸，實現我們夢寐以求的理想！ 信念一旦動搖，我們將面臨迷茫，將走向混亂和黑暗，無邊苦海將找不到彼岸，將無所適從而成孤魂野鬼，將前功盡棄而遺憾終生！ 信仰不靠人多勢眾 我天性愛美人，見一個愛一個，見兩個愛一雙，一次，在教會活動休息期間我問一個美人：“你真相信《聖經》中的上帝嗎？ “她好像見到外星人一樣覺得我的問話不可思議，她開導我說：”你想想，天底下這麼多人相信《聖經》中的上帝，著名科學家、政治家、教授學者、富翁等都相信，他們難道會錯嗎？ 十幾億人都相信，都信了幾千年了，他們不比我們笨，他們難道是容易受騙的嗎？ 我們不比他們聰明，這麼多人相信，難道我會不相信嗎？ “ 回家後我躺在床上想，相信《聖經》中的上帝的人們當中到底有多少經過了獨立思考，有多少是像那位美人一樣隨眾的？ 我估計，至少有一半是隨眾的，看著大家都信，尤其是許多傑出人士們都信，所以認定自己也應該信。 有個什麼功，聽說大學教授等高級知識份子都很崇拜，有上億人都相信，連外國人也信，聲勢浩大，所以有人對我說：“人家不是傻子，這麼多人相信，肯定是有深刻道理的，你還是信了吧。 “ ”共產主義肯定能實現，你看那麼多人都加入了黨，成了黨員，難道你還懷疑共產主義？” 我總結出了個信仰公式——“你看那麼多人都相信，所以我也應該相信。 “ 根據這個公式，我應該相信共產主義學說，因為全世界有上億人相信。 不對，我應該相信什麼功，因為聽說也有上億人相信。 也不對，我應該相信佛法，因為聽說有五六億人相信。 更不對，我應該跟從穆斯林，因為有十幾億人相信安拉。 更加不對，我應該相信《聖經》，因為據說有二十多億人相信。 還是不對呀，什麼都半信半疑的人起碼有近三十億，我應該對任何信仰採取半信半疑的態度。 將來看風向，那邊風大，哪裡人多勢眾，就往那裡跑，這樣最保險。 但平靜下來后心裡還是不塌實，這跟人跑什麼時候是個頭啊？ 一旦跑錯了，這不冤枉嗎？ 還是得建立自己的信仰，信仰是自己與上帝之間的私事，與他人沒有關係，我終於明白了：信仰不能靠人多勢眾，信仰不能盲目，只有經過自己的思考和感悟建立起來的信仰才是牢靠的，如果哪裡人多勢眾，哪裡熱鬧就往那裡跑，這叫趨炎附勢，不叫信仰。 我終於塌實平靜了。 不管65億人信仰什麼，他們信仰他們的，我信仰我的。