無神論者

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整個人類可分為有神論世界和無神論世界，有神論世界追求的是虛無縹緲的東西，忽視了您創造的宇宙及其生命的科學性，無神論世界只顧眼前，忙於爭奪金錢、地位、權勢、名譽、色相，相信科學，卻忽視了您創造的宇宙和生命的神聖性。 無神論者的思想有三大基石：一、宇宙誕生於大爆炸; 二、生命起源於單細胞，生命來源於進化; 三、人死如燈滅。 無神論者的三大基石都不是客觀事實，客觀事實是，宇宙起源於“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象”，生命來源於創造，人死只是生命的一種現象，只是生命載體的轉化，生命的本質是不滅的。 對無神論者的八點忠告是： 1.做人要實事求是; 2.做人要講道理; 3.做人要尊重歷史，尊敬祖先; 4.做人要有長遠理想; （只顧眼前，不顧長遠。 ）5.做人要講道德;6.請面對現實;7.做人要講良心;8.請走上帝的道。 無神論者因為心中無神，他們就不怕因果報應，不怕神的懲罰，他們只怕法網，不怕天網。 而有神論者絕對不一樣，除了人類制定的憲法和法律外，他們的心中還有道法，他們願意遵守憲法和法律，但更願意遵從道法，因為憲法和法律約束的是他們的身，而道法卻約束著他們的心，所以，有神論者凡事小心翼翼，深怕得罪神，法網有漏洞，但天網沒有漏洞，“天網恢恢，疏而不漏”，所以，有神論者才是文明社會的良民。 目錄 接受「千龍互動中心」網站無神論者挑戰 迎戰無神論挑戰（一-四） 給無神論者的八點忠告（一-八） 接受“千龍互動中心”網站無神論者挑戰 青峰碧先生： 先生的《[原創]向有神論者公開宣戰》已經拜讀，首先感覺先生語言文明，胸懷坦蕩，我由衷地敬佩，與先生和像先生這樣的無神論者交流探討是我和生命禪院有神論者的福份緣分，我們願意在先生宣導的“談吐優雅，不攻擊人格”的原則下就有神論和無神論進行一次深刻地交流討論，願我們都能從中受益。 你是挑戰者，我們是迎戰者，我們首先以生命禪院網站雪峰文集“雜文篇欄目”中的“給無神論者的八點忠告”1--8篇作為迎戰的“利劍”，請先生及你的同志們批判批駁。 雖然有神論和無神論者之間進行了長達千年的曠日持久的論戰，但都不徹底，讓我們接過這個接力棒，將有關無神和有神的論戰進行到底，因為這個問題不解決，就難以實現胡錦濤主席提出的建設和諧社會的理想。 先生說的正確，「無神論者和有神論者是一種平等的關係...... 其目的就是要在辯論中辨明是誰更有利於人類社會的向前發展」。 希望先生及無神論者在分析批判“給無神論者的八點忠告”的同時，請回答一下八個問題. 1.宇宙起初是如何動起來的？ 2.人的意識來源於什麼？ 3.蜜蜂築巢的智慧是如何形成的？ 4.人的眼睛也進化嗎？ 為什麼？ 5.夢境在哪裡？ 請詳細解說。 6.眼睛看不見的東西，耳朵聽不到的東西是不是不存在？ 7.如何看待「瀕臨死亡」研究的結果？ 8.按照進化論觀點，人是猴子進化來的，那麼，猴子是從哪種動物進化來的？ 請舉例。 我們有上千萬個問題，先提出以上問題請回答。 先生既然宣戰，一定要堅持到底，若哪天不堅持了，就表明無神論者徹底失敗了. 致以革命的、戰鬥的敬禮！ 生命禪院渾沌草（即雪峰） 2006-12-29 附千龍互動中心青峰碧先生宣戰書 向有神論者公開宣戰 前言 首先要說明的是，無神論者和有神論者是一種平等的關係，雙方都有權力向對發起宣戰，其目的就是要在辯論中辨明是誰更有利於人類社會的向前發展。 世界觀的問題和文學並不是對立關係，因此，書院並不排斥這方面的帖子，但是，如果在激辯中出現談吐不雅，攻擊人格的語言，不論何方，書院定刪不饒！ 近日，書院出現一些宣傳有神論的帖子，我偶讀一篇文章《尋本探源》，為其名叫雪峰的對他探索人生價值的精神所感動，併為其喝彩。 後來，我隨著對他論理體系的瞭解，我便產生了一種不祥的預感，他已不是一個孤立的持不同世界觀者，而是有一個龐大的思想體系正在藉助神力來形成，而最終要形成一種新型宗教。 宗教在我們國家本來是自由的，但是，我們很難容忍一種反科學，反進步的變態宗教再出現。 宗教的歷史由來已久，在馬克思哲學形成之前，宗教的唯心主義佔主導地位，在馬克思哲學觀出現后，唯物主義取得勝利，並迎來了科學推動下的工業產業的迅速發展。 在今天，有神論者再次光顧我們，這不能說是一種倒退。 我還發現，我們已不能用幼稚來形容有神論者來宣傳自己的觀點，因為他們已把科學的成就揉入他們的理論體系中，也就更具有蒙蔽性。 但是，只要稍有一些常識和理性的人就不難發現，他們的理論體系之間矛盾種種，相互衝突，不能成立。 而最大的失誤處就在於他們不承認人類是進化而來，是神和上帝造的，而地質的蘊藏和考古的不斷發現，時刻在不斷的打破著他們的邪說。 在他們的一個對進化論的批判中，有一個學說很值得讚賞，就是對產生最初生命形式形成的質疑，這恰好證明瞭我心底的一觀點：由於人的進化過程佈滿了無限的苛刻條件，所以在宇宙中人是唯一的最高形式的生命，神和上帝都是這一高級生命的臆造物。 我們再來看有神論的代表人物雪峰的一首詩：追求真理的人們害怕真理。 強調理性的人們最不理性。 不明白耶穌話語的基督徒心胸最狹隘。 說耶穌就是上帝的人很邪惡。 說生命是進化而來的人不道德。 百分之九十八的人類成員人生無終極目標。 這個世界上誠實的人很少。 人類社會依然被撒旦控制著。 現代社會謙卑的人越來越少。 人類本能地拒絕光明。 講道德的人最不道德。 講佛法的人沒有幾個懂佛法。 百分之九十八的人都是心靈的瞎子。 所謂宗教教徒，就是些自私自利的偽君子。 所謂政黨黨員，就是些把最美好的語言掛在嘴上而圖謀私利的人。 所謂特異功能，就是勾引人走邪道的法術。 所謂算命，就是行屍走肉自願討取的生命判決書。 所謂好人，就是沒有信仰，左右搖擺、不辨善惡、沒有原則的人。 所謂英雄，就是大傻瓜的別名。 所謂模範，就是控制不住自己而被他人玩耍的偶像。 所謂名人，就是餵肥後要進入屠宰場待宰的肥豬。 所謂富翁，就是被過多的脂肪快要拖垮的病人。 所謂隱士，就是成名無望后淒然地走向墳墓的士兵。 所謂法師，就是沒有生存技能只能靠騙人錢財苟活的可憐人。 所謂牧師，就是靠嘴皮子混飯吃的聰明人。 所謂毛澤東，就是一心為窮苦人謀福利而最後被窮苦人拋棄的偉人。 所謂科學家，就是一頭扎進牛角中自我感覺良好的糊塗蟲。 所謂民主鬥士，就是瘋子的別稱。 所謂為事業獻出了一切的人，就是輸光了人生的終極賭徒。 所謂某些官員，就是處心積慮花言巧語想讓老百姓閉嘴的聰明人。 所謂天災，就是一場人心鬧出的悲劇。 所謂一家人，就是被利益拴在一起暫時相互妥協忍讓的大小集團。 所謂積極分子，就是魚網中蹦得最高的那些魚兒。 所謂大師，就是在某一巷道中跑得被他人快的運動健將。 所謂聯合國，就是頭痛醫頭，腳痛醫腳的宮廷庸醫。 所謂國家，就是不願斷奶的人們要維護的繈褓。 所謂家庭，就是不明不白活不了又死不成耗費人生的悲喜劇場。 所謂宗教，就是沒有奶牛的牛奶場。 所謂政黨，就是想用槍杆子或筆桿子或嘴皮子扯皮的利益集團。 所謂布希總統，就是想通過強權貫徹民主方針的人。 所謂胡錦濤主席，就是想讓社會和諧卻尚未找到最佳路線的人。 所謂雪峰，就是想擾亂人們思維後用他的思維圖謀統一天下的野心家。 這首詩怎樣？ 世間上已沒有了好人了吧？ 這個世界該消滅了吧？ 不不不，他給你留下很巧妙的出口：要你跪倒在神和上帝的面前修鍊，而他就是神和上帝的化身，你這下可明白你應該跪倒在誰的面前了吧？ 不管你是科學家還是文學家，是工人還是農民，阿門，你們就跪倒在我的面前修鍊吧，一直修鍊到這樣一種境界：心中無國家無民族，無父母無子女，無天地無日月，一切皆無，你就成仙了。 對此，我們已不難看出他的最終目的，把全國人民都跪倒在他的腳下來修鍊，這個社會是不是靠這些成仙的仙人就一定能振興中華，就能圓了中華民族的復興夢？ 這也就是這個新宗教的反科學和反進步的實質所在。 這是宣戰序幕的剛剛拉開，大有拋磚引玉之意，請無神論者繼續發力，也迎接有神論者勇猛挑戰！ 迎戰無神論挑戰（一） 千龍互動中心網站青峰碧先生《向有神論者公開宣戰》，我已轉文接受挑戰，此文是迎戰第一篇。 實際上，生命禪院的主要內容宣傳和宣導的是“敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道”，上帝就是“神”，所以，生命禪院幾百萬字的內容都是對無神論者的迎戰。 本篇僅僅是就青峰碧先生《向有神論者公開宣戰》中的說法和觀點提出一點看法。 毛澤東說過，凡事要擺事實，講道理。 青峰碧先生擺事實，講道理了嗎？ 青峰碧先生說：「近日，書院出現一些宣傳有神論的帖子，我偶讀一篇文章《尋本探源》，為其名叫雪峰的對他探索人生價值的精神所感動，併為其喝彩。 後來，我隨著對他論理體系的瞭解，我便產生了一種不祥的預感，他已不是一個孤立的持不同世界觀者，而是有一個龐大的思想體系正在藉助神力來形成，而最終要形成一種新型宗教。 宗教在我們國家本來是自由的，但是，我們很難容忍一種反科學，反進步的變態宗教再出現“。 渾沌草（即雪峰）：“最終要形成一種新型宗教”，這不是事實，這是先生的一種推測或猜測，生命禪院明確地說明，生命禪院不是宗教，先生以什麼依據來證明你的觀點？ 生命禪院翻來覆去地講科學的正確性和合理性，並不斷地讚頌科學家和科學的進步，先生若以「雪峰奇談怪論」中的一句話「所謂科學家，就是一頭扎進牛角中自我感覺良好的糊塗蟲」來認為生命禪院是反科學的，就是以偏概全，只見樹木，不見森林了，不過在此我宣佈，“所謂科學家，就是一頭扎進牛角中自我感覺良好的糊塗蟲”這句話不正確，謝謝先生的警示， 我知錯就改。 說生命禪院「反進步」，先生是以哪句話，哪段文章來做出這個判斷的？ 我們要開創生命禪院時代，你認為是進步行為，還是反進步行為？ 動不動就扣帽子，說「反科學、反進步」，這是無神論者擺事實，講道理的作風嗎？ 青峰碧先生說：「在馬克思哲學觀出現后，唯物主義取得勝利，並迎來了科學推動下的工業產業的迅速發展」。。 渾沌草：科學推動下的工業產生的迅速發展是馬克思哲學觀出現，唯物主義取得勝利后的成果嗎？ 你認為牛頓、愛因斯坦等科學家是馬克思主義者嗎？ 全世界諾貝爾獎金獲得者有幾個是馬克思主義者？ 工業產業的迅速發展主要體現在英國、德國、日本、美國等地，你認為這些工業迅速發展的國家是受了馬克思哲學觀的影響，唯物主義取得勝利后才出現的嗎？ 唯物主義取得勝利了嗎？ 全世界二十多億基督教徒，十幾億穆斯林和佛教徒，中國廣大的燒香求神拜佛的公民是唯物主義者嗎？ 唯物主義在哪裡取得了勝利？ 青峰碧先生繼續講：「在今天，有神論者再次光顧我們，這不能說是一種倒退。 我還發現，我們已不能用幼稚來形容有神論者來宣傳自己的觀點，因為他們已把科學的成就揉入他們的理論體系中，也就更具有蒙蔽性。 但是，只要稍有一些常識和理性的人就不難發現，他們的理論體系之間矛盾種種，相互衝突，不能成立。 而最大的失誤處就在於他們不承認人類是進化而來，是神和上帝造的，而地質的蘊藏和考古的不斷發現，時刻在不斷的打破著他們的邪說“。 渾沌草：先生，就請你給我們簡單說說人是從哪裡進化來的，只要告訴我們一個個進化的環節就可以了，或者說說猴子是從哪種物種進化來的也行。 你又在扣帽子了，凡自己不懂的理論說成是“邪說”，太簡單化了。 青峰碧說：「在他們的一個對進化論的批判中，有一個學說很值得讚賞，就是對產生最初生命形式形成的質疑，這恰好證明瞭我心底的一觀點：由於人的進化過程佈滿了無限的苛刻條件，所以在宇宙中人是唯一的最高形式的生命，神和上帝都是這一高級生命的臆造物“。 渾沌草：先生：能否請你讀讀禪院文集的《上帝篇》，然後再想想“神和上帝”是不是“這一高級生命的臆造物”。 先生：「無法無天」的含義是什麼？ 青峰碧先生警示我們：“（雪峰）要你跪倒在神和上帝的面前修鍊，而他就是神和上帝的化身，你這下可明白你應該跪倒在誰的面前了吧？ 不管你是科學家還是文學家，是工人還是農民，阿門，你們就跪倒在我的面前修鍊吧，一直修鍊到這樣一種境界：心中無國家無民族，無父母無子女，無天地無日月，一切皆無，你就成仙了。 對此，我們已不難看出他的最終目的，把全國人民都跪倒在他的腳下來修鍊，這個社會是不是靠這些成仙的仙人就一定能振興中華，就能圓了中華民族的復興夢？ 這也就是這個新宗教的反科學和反進步的實質所在」。 渾沌草：先生的警示有道理，我只能哭泣。 2006-12-29 迎戰無神論挑戰（二） 因為我有毛澤東情結，所以，我多麼希望無神論能最終戰勝有神論，這樣，我們就可以徹底擺脫《聖經》、佛經、《古蘭經》、《道德經》的束縛，徹底摧毀寺院道觀教堂寺廟的陰影，徹底地無法無天，徹底地相信進化論論調，“弱肉強食，適者生存”” 勝者王侯敗者寇“，誰拳頭硬，天下就歸誰，再也不怕什麼”善有善報，惡有惡報“的嚇人論調。 無神論若能夠戰勝有神論，太好了，這樣管它什麼良心不良心，“良心能值幾個錢？ “關鍵是要搞錢，弄權，可以不擇一切手段把他人整下去，”弱勢群體？ “誰叫你成為了弱勢群體？ 這叫物競天擇，自然淘汰，懂嗎？ 但願無神論能戰勝有神論，這樣，起碼可以把《西遊記》、《封神演義》等掃進歷史的垃圾堆，讓孔子也見鬼去，說什麼“敬鬼神而遠之”，簡直是胡說八道，哪有鬼神？ 無神論戰勝有神論好！ 這樣清明節也不用再上墳了，祭祀誰？ 其實，迎戰無神論是吃力不討好，是冒生命風險的，尤其在中國，頭上始終懸著一把劍。 只有傻子才拿雞蛋往石頭上碰。 所以，我知道我是傻子，在迎戰無神論前，我已經把生命交出去了，我相信上帝，相信上帝的道對一切有公正的裁決。 我對無神論者心存恐懼，有神論者怕無形的神的懲罰，所以不會胡說，也怕死後下地獄，所以不敢胡作，而無神論者什麼都不怕，所以會怎麼對自己有利怎麼來，有神論者因為“舉頭三尺有神明”，所以謹小慎微，背著人也不會胡來，無神論者只要太陽一落山，就可以恣意妄為了。 無神論者的招式簡單且狠，千龍互動中心的青峰碧先生短短的《向有神論者公開宣戰》文章中，就用了這麼幾個欲置人於死地的招式，“反科學”“反進步”“邪說”“變態宗教”不論是誰，看了青峰碧的這四招式，還敢質疑嗎？ 還好，青峰碧先生可能忽視或忘記了最厲害的一招——“反人類”，如果給生命禪院扣上“反人類”的帽子，豈不事半功倍？ 一刀可以置人於死地。 反生命禪院的人已經很多了，反什麼呢？ 我至今還沒有遇到一個真正地剖析和批判生命禪院理念的人，很少有人對生命禪院理念做出具體的批判，只是在喊口號，在迷惑人，他們的招數千篇一律地相同，這就是——“神棍”“大邪”“xxx第二”“在造神”“胡說八道”“垃圾”“圖謀錢財”“自稱神佛化身”“妄圖把自己弄成神”“反科學”“反進步”“邪說”青峰碧先生的技法也如出一轍，說“他（雪峰） 就是神和上帝的化身“”你這下可明白你應該跪倒在誰的面前了吧“”我們已不難看出他的最終目的，把全國人民都跪倒在他的腳下來修鍊“。 如此一來，還有誰敢接近生命禪院？ 歷史不斷上演著悲劇，當年堅信太陽中心說的布魯諾就是冠以“邪說”的名義而被燒死的。 其實，無神論者要打擊新思想，還可以用“異端”這把利劍，若把“異端”和“邪說”合在一起冠以“異端邪說”的帽子，就可以十拿九穩地勝利了。 希望青峰碧及其他無神論者，能不能先不要扣帽子，先從理論上顛覆生命禪院理念，你扔上幾個石頭，解恨是解恨，但那隻傷及表皮，傷不了生命禪院的骨頭和精髓。 總得以理服人吧！ 2006-12-29 迎戰無神論挑戰（三） 千龍互動中心網青峰碧先生在《向有神論者公開宣戰》中批判雪峰和生命禪院時說：“這個社會是不是靠這些成仙的仙人就一定能振興中華，就能圓了中華民族的復興夢？ 這也就是這個新宗教的反科學和反進步的實質所在」。 先生的話大而不實，是無的放矢。 生命禪院從來就沒說“靠這些成仙的仙人”“振興中華”和“圓中華民族的復興夢”，既然沒說，你得出的“反科學、反進步”的結論是沒有根據的妄加論斷。 中國國家主席胡錦濤先生提出「建設和諧社會」構想，是中華民族意識形態領域偉大的進步，這個構想把我們從人與人、人與社會、人與自然相互爭鬥的愚昧思維中解放了出來，要我們圍繞著“社會和諧”來思考，來說話，來辦事。 那麼，如何和諧？ 把有神論逐出中國就能和諧？ 沒有有神論，就能「振興中華」，就能「圓了中華民族的復興夢」？ 你知道「振興中華」的內涵和外延嗎？ 振興中華從哪裡著手？ 你認為大樓蓋的多，衣服穿的好，公路上跑的汽車多，國防強大就是振興中華了嗎？ 一個沒有豐富內涵的民族就像一個沒有教養的暴富者一樣，可以張狂於一時，但難以持久地給全人類帶來快樂和幸福。 中華民族要振興，核心是要養「內功」，「內功」的核心是文化，文化的核心是心靈，心靈的核心是信仰，信仰的核心是上帝，不相信上帝，你將建立什麼樣的信仰，你的信仰能被其他民族認同和接受嗎？ 如果不認同和接受，矛盾和衝突如何解決？ 不信仰上帝，你將會有什麼樣的心靈？ 沒有真善美愛誠信的心靈，能建設出有益於大眾和人類的文化嗎？ 以這樣的文化作為中華民族的血液，能振興中華嗎？ 當年的日本和德國如何，物質力量和軍事力量很振興，結果呢？ 靠無神論能培養什麼樣的心靈？ 什麼樣的信仰？ 什麼樣的文化？ “圓中華民族的復興夢”，難道中華民族衰亡了嗎？ 既然沒有衰亡，復什麼興？ 就算要復興，你要復興什麼？ 復興長辮子和小腳？ 復興儒釋道文化？ 復興秦始皇？ 復興長城？ 復興八股文和科舉體制？ 復興人？ 復興軍閥混戰諸侯割據的時代？ 中華民族的歷史幾乎是一部封建文化的歷史，難道你要復興中華的封建文化？ 真不知道你這個無神論者的大腦里裝的是什麼？ 能不能詳細說說？ 你說生命禪院「反進步」，難道「復興」就不是「反進步」？ 實踐證明，現代的文明優越於歷史的文明，人類是在不斷地進步，你不跟隨進步，卻提出「復興」，難道這不是「反進步」？ “反清復明”叫“復興”，但那是在倒退，是不順應歷史潮流和時代潮流的“反進步”。 一切開明和進步的人士都知道，建立關於上帝的信仰有利於全人類的和平和和諧，信仰上帝已經是全人類的普世信仰，普世價值觀，你想「復興」到哪裡去？ 你想離開人類「復興」一個爪哇國？ 現在是什麼時代了？ 結論是，不是有神論在反進步，而是像青峰碧先生一樣的無神論者在反進步。 2006-12-29 迎戰無神論挑戰（四） 千龍互動中心網青峰碧先生在他的《向有神論者公開宣戰》中把生命禪院定義為「新型宗教」「變態宗教」「新宗教」，這符合事實嗎？ 首先我們來看什麼是宗教。 基督耶穌、佛陀釋迦牟尼、先知穆罕默德是宗教嗎？ 當然不是，我們不能把一個具體的人稱為宗教。 《聖經》、佛經、《古蘭經》是宗教嗎？ 當然不是，我們不能把經典書籍或普通理論書籍稱為宗教。 宗教教徒是宗教嗎？ 當然不是，單純的一個或幾個甚至一群教徒不能稱為宗教。 各宗教的教義是宗教嗎？ 各宗教的教規是宗教嗎？ 各宗教的儀式是宗教嗎？ 當然都不是。 那麼，什麼是宗教？ 宗教起碼要具備這麼幾個因素：一、有創始人; 二、有系統的教義; 三、有經過嚴格洗禮的教徒; 四、有組織; 五、有定期和不定期的規定的集體活動; 六、有神職人員和活動場所; 七、有戒律和信條; 八、有共同的信仰。 只有具備以上八個條件，才叫宗教。 那麼，請問青峰碧先生，生命禪院具備以上八個條件嗎？ 如果具備，請證明。 如果不具備，你怎麼能夠信口雌黃，無中生有，胡說八道？ 無神論者難道就是這樣捕風捉影、見風就雨、信口開河、隨意定論人或理論的嗎？ 既是簡單點說，中華文化認為：有一個創始人，有崇拜物件為“宗”; 有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」，請問青峰碧先生，就以這個最簡單的定義來判定，生命禪院是宗教嗎？ 作為一個在網路上《向有神論者公開宣戰》的人，你起碼具備了豐富的學識和起碼的道德教養，起碼是一個能擺事實，講道理，思路清晰，與人為善的智者或學者，起碼瞭解一個或幾個宗教，遺憾的是，先生好像完全是一時衝動即興發揮，所以說話不顧事實，亂講一氣，任意妄為。 先生是無神論者的悲哀！ 2006-12-29 給無神論者的八點忠告（一） 鑒於「科學無神論」網站中《科學與無神論》作者——中國無神論學會會員塗建華先生在他的文章《無神論道德建設面臨的問題》中談及生命禪院，加之該網站有篇文章叫《給有神論者的兩點忠告》，我想給無神論者幾點忠告， 望世人取捨。 忠告1：做人要實事求是 無神論者的思想有三大基石：一、宇宙誕生於大爆炸; 二、生命起源於單細胞，生命來源於進化; 三、人死如燈滅。 無神論者的三大基石都不是客觀事實，客觀事實是，宇宙起源於“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象”，生命來源於創造，人死只是生命的一種現象，只是生命載體的轉化，生命的本質是不滅的。 對於宇宙大爆炸理論，我選取生命禪院文集中的一個片段請無神論者思考。 雞蛋要變成小雞，必須要藉助外界的熱量; 受精卵要在母體子宮中發育成長，要靠外界不斷供入的營養; 地震、火山爆發，是由於太陽熱能的作用及地球外其他天體引力的作用，如果把地球放置在一處完全沒有外力作用的地方，即使旋轉都不可能，怎會有地震和火山爆發呢？ 我們暫且讓不可能發生的大爆炸發生，那麼請問：物體大爆炸后其碎片顆粒如何運行？ 它們的初速度、角速度、線速度是多少？ 它們的運行速度是加速度、減速度、還是勻速度？ 它們運行的方向是直線的、弧線的、曲線的、還是胡繞亂飛的？ 如果是直線或胡繞亂飛的話，太陽系、銀河系等無法形成，如果是弧線曲線的話，請想想，天體大爆炸要用多大的能量，能量小，它就無法爆炸，即使爆炸，它們還會由於引力的作用重新集聚到一起，毫無疑問，這個爆炸的能量是非常巨大的，如此大的爆炸力引起爆炸后，其碎片顆粒能是弧線曲線運動嗎？ 品質大的碎片和品質小的碎片其運行的速度是否一樣？ 如果不一樣，地球在幾十億年的時間內還能呆在太陽系內嗎？ 如果一樣，那麼，太陽和地球就會並駕齊驅，地球又怎麼會繞著太陽旋轉呢？ 子彈從槍堂內射出后，由於地球引力的作用及槍口與地球的夾角，逐漸形成了曲線軌跡，並以減速度最終停止運行，那麼天體的運行是否與子彈運行的方式相似？ 假如把地球比作子彈，可否把太陽看成地球，那麼，地球的線速度恰好能保持它不從切線方向飛出去？ 或形成減速度，最終掉到太陽上去？ 此外，宇宙爆炸之初，地球是什麼樣的形狀？ 能象現在的形狀嗎？ 它無棱無角嗎？ 若有，它的棱角上哪兒去了？ 假設宇宙中的所有天體起初是一個大球體，假設沒有外力的作用也能發生自我爆炸，那麼這個大天體周圍的虛空是如何形成的？ 這個虛空的容量有多大？ 億億萬光年外的虛空中還有沒有其他天體？ 若有，它是從哪兒來的？ 若沒有，未爆炸前的這個大天體在沒有其他天體引力作用的情況下能懸浮在虛空中嗎？ 若不能，它是不是應該加速度在虛空中直線飛行？ 若是這樣的話，它是不是早已象隕星一樣，化為灰燼？ 再假設起初的這個大天體在運行過程中發生了大爆炸，那麼，它起初是怎麼運行起來的？ 是誰推了它一把？ 這個大天體本身又是從哪兒來的？ 我們還要相信大爆炸學說或理論嗎？！ 對於生命進化論，我依然選取生命禪院文集中的一個片段供大家思考。 最能代表生命起源學說的科學家的理論是這樣的： 太初，地球上有二氧化碳、甲烷、氨氣和水，通過太陽熱能，或許通過雷電或火山爆發，這些簡單的化合物被分裂，然後形成了氨基酸，種種氨基酸積聚在海洋里逐漸形成了蛋白質化合物，最後，海洋變成了一鍋“有機營養湯”，但仍然沒有生命。 然後，由於一次偶然事件，在海洋這個“有機營養湯”中形成了一個特別非凡的分子，這個分子具有自我繁殖的能力，許多這樣的分子結成一體后，又由於一次非常偶然的事件，這些有蛋白質的分子裹上了一層保護膜，這樣，地球上第一個有生命的單細胞誕生了。 大家想想，這是嚴密的科學？ 還是科學幻想？ 我們就把這個理論當作是嚴密的科學，看看它能否成立。 這個學說有五大基石：1。 要有恰如其分的大氣環境; 2。 海洋必須有把單一分子養成生命細胞的機能; 3。 蛋白質及其複雜化合物的形成; 4。 蛋白質分子必須裹在保護膜內; 5。 這些有保護膜的蛋白質細胞發育出了一種遺傳密碼並能自我繁殖。 這五大基石，缺少任意一個，地球上的第一個生命就無法誕生。 我們來分析這五大基石是否穩固。 1、恰如其分的大氣環境。 生命要形成並存在，必須具備20種氨基酸，每一種氨基酸的開始形成，其條件是空氣中不能有氧氣，若有氧氣，氨基酸就無法形成，因為氨基酸是生命的基礎，沒有氨基酸，生命就無法形成。 但若沒有氧氣，氨基酸就無法存在，就容易被宇宙射線分解消滅掉。 有氧氣，不行，沒有氧氣，也不行，那麼，恰如其分的大氣環境從何而來？ 2、海洋具有把單一分子養成生命細胞的機能。 構成生命的氨基酸在空氣中易被分解，但在海洋中其分解的速度更快，根本來不及進行進一步的化學反應就已分解完了。 假設海洋中有氨基酸分子形成，這個氨基酸分子要想形成擁有生命必需的蛋白質分子，它必須要浮出水面，因為海洋中沒有使它進行化學反應的足夠能量。 但若它一旦浮出水面，就會被太陽紫外線等射線輻射，致它於死地。 所以，海洋不具有把單一分子養成生命細胞的機能。 3、蛋白質及其複雜化合物的形成。 要形成一個蛋白質分子，必需要有20種特定的氨基酸分子準確無誤地同時結合在一起。 而氨基酸有一百多種，如果沒有特殊的命令，這20種特需的氨基酸如何從氨基酸群中同時跑出來，並按照一定的秩序抱成一團？ 缺少一個或任意一個沒按順序進行，生命分子就無法形成。 假設碰巧偶然能形成，那麼其概率多大呢？ 這個概率是：10113分之一，也就是1後面113個零分之一。 不要說這個天文數位小的概率，我們把這個概率縮小，請大家試試，看能否成功。 l有20個乒乓球，每個球上記有從1到20的順序號碼，你提起裝有這20個乒乓球的筐子，順著一個光滑的小槽一倒，這20個球恰好是從1到20的排列順序。 給你一百年的時間，看你能否做到。 l在一個大型的現代化構件垃圾場中，你開著一輛電爪車，隨便一抓，恰好抓出一堆（不多不少）能裝配出一台電腦的構件來。 行嗎？ 看來生命起源學說的第三塊基石是無法存在的。 4、蛋白質分子週邊要裹上一層保護膜。 渾沌界就是地球宇宙的保護膜，大氣層是地球的保護膜，蛋殼是雞蛋的保護膜。 即使任何生物分子薄如蟬翼的保護膜，其構成不是一種單質，而是由複雜的化合元素組成，特別是要有蛋白質、糖、脂肪分子、鈣質、鐵質等，不僅構成成份複雜，而且保護膜還必須要有與外界溝通的氣孔，泵吸盤，能控制營養的吸入和廢物的排除，以保護內外氣壓的平衡。 如此複雜的結構和功能如果沒有一定的程式是無法形成的，那麼這個程式由誰設定？ 5、蛋白質細胞分子要自然而然發育出一個遺傳密碼並能開始自我繁殖。 遺傳密碼存在於基因--去氧核糖核酸（DNA）中，更準確地講，存在於構成DNA的單元之一：核苷酸中，而要讓核苷酸具有生命的活力，它必須擁有五組蛋白團，而蛋白團的組織結構比單個的蛋白質分子要奇妙複雜的多，形成一個蛋白團的概率是20100分之一，如果沒有超級智慧去篩選排列的話，是根本根本不可能偶然碰巧形成的。 假設你能用一百年的時間能把20個有序號的乒乓球隨便向槽裡一倒，排列出1--20的順序，那麼，200個、2000個呢？ 能行得通嗎？ 要讓一個複雜的生命體自我繁殖，這就象每個男人定期能從肛門中生出嬰兒一樣，是極具想像力的，但絕對是不可能的，若無性能自我繁殖的話，又怎會分雌雄男女呢？ 分雌雄男女的目的和意義又是什麼？ 如果是為了兩性相悅，那這又是誰的安排呢？ 當我們徹底否定了宇宙大爆炸理論和生命偶然從水中產生的理論后再分析進化論學說，就可以知道，進化論的基礎是空中樓閣，沒有生命的誕生，哪來的進化？ 沒有雞，哪兒來的蛋？ 沒有蛋，哪兒來的雞？ 就象蛋白質依賴DNA形成，而沒有前期的蛋白質，DNA就無法形成，到底是先有蛋白質，還是先有DNA？ 非要硬著頭皮說生命是進化來的，那麼，請無神論者解釋寒武紀生命大爆發是怎麼回事？ 若非要說「人是從猴子進化來的」，那麼，猴子又是從哪一種動物進化來的？ 你們的證據在哪裡？ 沒有證據，我們以什麼來肯定進化論是正確的？ 即使你們撿到幾個雞骨頭化石，非要強拉硬扯說這幾個雞骨頭化石就是鳳凰存在的佐證，那麼，能否找到幾個化石證明某種動物就是猴子的祖先？ 公雞為什麼打鳴？ 蜘蛛為什麼會結網？ 候鳥為什麼準確遷徙？ 蜜蜂為什麼能營造出底部菱形鈍角和銳角的大小為109度28分和70度32分最經濟有效的蜂巢？ 你們會說這是動物的本能，我要問：“動物的本能是怎麼來的？ “你們會說”動物的本能是天長日久生存經驗的自然遺傳總結“，那麼，人就不能天長日久成為神嗎？ 如果說遺傳可以變異成為新物類，那麼，人就不會永遠是人，人有可能會成為神，從宇宙誕生之日起有137億年了，地球誕生也有40多億年了，我們怎麼就知道100億年前宇宙中沒有誕生神？ 宇宙多大你們知道嗎？ 圓周率π後面到底有多少不迴圈小數？ 如果不知道這些，你們又怎能否定神的存在？ 人死如燈滅嗎？ 我想你們不會不承認人是個生命吧？ 如果你們不承認人是個生命體，我確實對你們沒招，但如果你們承認人是個生命體，那麼，請問：“什麼是生命？ “ 瀕臨死亡研究的大量的事實報導和幾千年來人類記載的人投胎再來人間的例子俯拾即是，怎麼能視而不見，聽而不聞呢？ 故意忽略事實梗著脖子堅持無神論，這不是自欺欺人的另類迷信嗎？ 美國洛斯. 阿莫斯國家生命實驗室負責人克裡斯. 蘭頓博士說：「生命的本質在於形式而不在於具體的物質」。 這是生命科學家的論斷，雖然這個論斷還不完全正確，但起碼科學家告訴我們，生命的本質與物質無關，生命的本質只是一種形式，是一種沒有物質的結構，是一種符號，且是一種肉眼無法直觀的符號，人死了，只是構成生命的物質結束了承載使命，並不能證明生命不再延續，我們怎能武斷地說“人死如燈滅”呢？ 怎麼不說「人死燈更亮」呢？ 假如你們乘坐一輛汽車，半路上汽車徹底壞了，就能說車裡坐的人們也徹底壞了嗎？ 你們從河邊乘坐一艘船，船到對岸後再無法繼續航行，就能說乘坐這艘船的人們沒有上岸與船共存亡了嗎？ 肉體就是船，生命就是人，肉體死亡了，等於船到岸了，而坐在船上的生命下船上岸開始了新的一段生命旅程。 好！ 請無神論者實事求是，這是我的第一個忠告。 （待續） 2006-11-10 給無神論者的八點忠告（二） 忠告2：做人要講道理 什麼是道理？ 道理就是道的原理。 什麼是道？ 道就是宇宙萬物運行的法則。 什麼是道的原理？ 道的原理就是運行宇宙萬物法則的內涵和外延，比如道的太極原理、因果原理、生命運化原理、量變質變原理等等。 老子講一陰一陽謂之道，萬物負陰而抱陽，《黃帝內徑》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。 這就是說宇宙萬物有陰有陽，有正有負，有看得見的，有看不見的，有人，就有鬼怪和神明，這是道理，若不承認有神明，就是不講道理也。 萬物負陰而抱陽，人是萬物之一，人當然也「負陰抱陽」，簡單點講，人的肉體就是陽，人的靈魂（靈體）就是陰，複雜點講，整個物質世界就是人賴以生存的陽，整個反物質世界就是人賴以存活的陰，人的眼睛看得見的，耳朵聽得著的，鼻子嗅得到的，舌頭能嘗得出的，身體能感觸到的，科學儀器能測得出的，都屬於物質世界，反之， 就屬於反物質世界。 人的眼睛只能看見波長在400毫微米到700毫微米的光線，耳朵只能聽到頻率在20--20,000赫茲之間的聲音，超越這個範圍的，我們看不見，聽不到，難道我們看不見聽不到的就是不存在的嗎？ 難道我們看不見你的思想和意識，聽不到你思維運行的聲音，就能肯定你沒腦子嗎？ 神是一種反物質存在，就像你的意識就是一種反物質存在那樣，我們看不見你的意識就能說你無意識嗎？ 我們看不見神就能說無神嗎？ 這是起碼的道理，怎能不講這起碼的道理呢？ 因果原理也證明瞭神的存在，宇宙中一切的存在，其發生發展變化衰亡都遵循著因果原理，一切的果都有因，一切的因必然會導致某一種果，你從六樓頂上往下跳，必然會出現被摔傷或摔死的果，不信你可以親自驗證。 蘋果熟了會往下掉，不會向上飛，這是有原因的，不信你可以坐在樹下觀察，蘋果砸到頭上我不負責任。 懂得了因果原理，就應該知道，人在地球上出現是一種果，但這個果的出現有因，沒有因會有果嗎？ 沒有你的父母這個因，會有你的存在這個果嗎？ 你的父母的出現或存在是一種果，這個果後面的因就是有你爺爺奶奶和外爺外奶，依此類推，我們會發現人類在地球上的出現和存在有個因，這個因就是神的意志，若無神，哪來的人類？ 你們承認不承認「善有善報，惡有惡報」？ 若不承認，你們可以為非作歹，反正善惡沒有報應，你們怕什麼？ 若承認，那我就要問你們，善怎麼會有善報，惡怎麼會有惡報？ 這是一種什麼樣的機理？ 是誰在控制著這個機理？ 是你在控制嗎？ 若不是你控制，哪又是誰在控制？ 你和你的配偶交合生出了你的孩子，是你在控制嗎？ 受精卵在母胎中發育成長是你控制的嗎？ 生男生女你能控制嗎？ 若你們夫妻是黑人，你能控制你的孩子成為白人嗎？ 你還要說無神嗎？ 無知者無神，只要你有知，只要你講道理，你就不得不承認有神。 做人要講道理，這是我給無神論者的第二點忠告。 （待續） 2006-11-11 給無神論者的八點忠告（三） 忠告3：做人要尊重歷史，尊敬祖先 萬物皆有起源，文字也不例外，起源都有事實，不會空穴來風。 “神”是一個字，這個字是如何起源的？ 有山，才有“山”字，有水，才有“水”字，有狗，才有“狗”字，有人，才有“人”字，當然啦，有神，才有“神”字。 文字，不管是起源於“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”，還是起源於黃帝史官倉颉造字，不管是象形、會意、指事、假借、轉注、形聲，還是天啟感悟，都是有感而發，以事實為依據。 “史皇倉颉，生而見鳥跡，知著書”。 “黃帝之史倉颉見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察”。 “於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”。 看出倉頡是如何造字的嗎？ 見鳥跡、察萬品、仰觀星相、俯察山川、窮天地之變、分理相別異才造出了文字，絕對不是閉門造車。 美索不達米亞的考古發掘發現的楔形文字，它是由古代蘇美爾人發明，阿卡德人加以繼承和改造的一種獨特的文字體系。 巴比倫和亞述人也先後繼承了這份寶貴的文化遺產，並把它傳播到西亞其他地方。 專家們研究發現，在楔形文字中最早和最多使用的兩個字是“星”和“神”。 這就是「神」的歷史，如果「無神」，怎能會出現「神」？ 這是歷史，我們應該尊重歷史。 古老的祖先我們就不談了，我們撇開伏羲、神農、黃帝不談，專門談談中華民族的聖人孔子，孔子是我們的祖先，萬眾仰慕的這個祖先是如何對待神的？ 《論語》中子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”。 子不語怪力亂神。 祖先對神的態度是：敬！ 但不要靠近！ 這個前提是“務民之義”，就是說作為一個普通老百姓，要敬神，但不要天天圍繞著神轉，整天神神道道，神經兮兮就不好了。 對“怪力亂神”現象孔子避而不談，或者說，孔子對神不胡說八道。 我們應該尊敬祖先對神的態度，作為普通大眾的任何一員，要敬神，但不要神神道道，不要當神漢神棍，不要假借神的名義為非作歹或圖謀不軌，更不要對神胡說八道、過分渲染，命運靠自己把握，生存靠自己勤勞奔波創造。 如果我們尊重歷史，尊敬祖先，我們就不能說“無神”，如果你非要堅持無神，那麼，就不要“掛羊頭賣狗肉”，就不要“既要當婊子，又要立貞節牌坊”。 《長征組歌》里有句話：“毛主席用兵真如神”。 如果無神，那麼「真如神」是一種什麼樣的狀態？ 是「真如無」？ 還是「真如空」？ 我們能說「毛主席用兵真如無」或者「毛主席用兵真如空」嗎？ 這是在歌頌，還是貶抑？ 既要用神來神話毛主席，又要說無神，這不是「掛羊頭賣狗肉」嗎？ 既然要堅持無神論，那麼，就應該做一個徹底的無神論者，在你們說話，寫文章時一定不要用以下這些詞和詞組; 神情神氣神聖神似神態神速神算神通神童神往神勇神游神韻神經精神神州神安氣集神不守舍神不附體神采奕奕神采飛揚神采英拔神藏鬼伏神出鬼沒神乎其神神機妙算神秘莫測神鬼莫測鬼斧神工神氣活現神兵天將神不知鬼不覺心神不定神來之 筆神目如炬神飛氣揚神飛色舞神乎其技神乎其神心領神會神魂飄蕩神魂顛倒氣定神閑神經錯亂神經過敏神龍見首不見尾神眉鬼眼神迷意奪神滅形銷神牽鬼製神怒人怨神清骨秀神清氣爽神清氣茂神融氣泰神色自若神功巧匠神通廣大神思恍惚心曠神怡神態自若神州大地神醉心往等等，等等。 當然，無神論者更不能神頭鬼臉、神氣活現。 為什麼？ 因為以上這些詞和片語中都有神，無神者怎能用「神」？ 要用，就不要說無神; 既然堅持無神，就不要用。 這就是說，要麼乾脆當婊子，要麼乾脆立貞節牌坊，既當婊子，又立牌坊，人不人，鬼不鬼，多難受啊！ 尊重歷史，尊敬祖先，這是我給無神論者的第三點忠告。 （待續） 2006-11-11 給無神論者的八點忠告（四） 忠告4：做人要有長遠理想 無神論者不關心人死後的去向，認為那沒有任何實用的價值，他們還“忠告”有神論者“活人考慮死後的事情是沒有理由也沒有意義的”。 他們的觀點是「不管是有神論無神論，其體現的本質都是人們不同的人生態度。 對此，我認為宗教是消極的思想產物，不值得提倡。 因為宗教往往把人們的注意力引向“死後”的時光。 試想，如果全世界的人都忙著為自己死後的事情操勞，那麼世間還有快樂的事情嗎？ 其實，就算能夠確定死後會如何，也沒有理由去為此作任何努力，更何況你又不能確定死後會如何。 一個人活著不去關心活著的事情，卻全身心投入的去關心死後的事情--你真的認為這是一個正常人應有的生活嗎？ 這真的是你所期望的生活方式嗎？ 如果你總是把注意力集中在不確定的“死後時光”，那麼你將永遠與生活的樂趣無緣。 所以我不得不提醒您：死後的事死後再說也不遲，活著的這點有限的時間不值得投入進去“。 無神論者的人生觀讓人哭笑不得，又好氣，又好笑，又可憐，又可恨。 讓我來剖析。 無神論者說：「如果全世界的人都忙著為自己死後的事情操勞，那麼世間還有快樂的事情嗎？ “ 首先，這是無神論者對有神論者人生觀的曲解，一個真正的有神論者，絕對不會整天僅僅忙著為自己死後的事情操勞，相反，由於相信自己有美好的未來，所以會更加珍惜在人世間的每一天存在和生活，會比無神論者更加積極熱情地投入到現實生活中去，去創造、去奉獻、去享受、去愛戀，可以說， 一個真正的有神論者在世間所享受到的快樂要比無神論者更多、更廣、品質更高。 一個看不到明天的人很容易在今天苦惱絕望，只有看到春天的人才能愉快地度過寒冷的冬天，同樣，一個只有知道死後還有美好未來的人，才能愉快地度過短暫的人生。 一個在沙漠腹地缺水旅行的人，假若不知道前方有綠洲，不知道沙漠的邊緣在哪裡，必然會焦慮，會惆悵，會失去信心，甚至會絕望，但若知道前方不遠處有綠洲，就能克服饑渴和疲累，會信心百倍地往前走，這就是無神論者和有神論者的區別。 在面臨死亡時，無神論者會傷感，會無奈地悲哀，會恐懼，而有神論者因為知道死後還有更美好的生活而會顯得平靜，會喜樂，會嚮往。 面臨同樣的問題，信仰不同，人生觀不同，所抱的態度就不同，內心的感受也不同，結果當然也會不同。 無神論者說：「就算能夠確定死後會如何，也沒有理由去為此作任何努力」。。 這是典型的消極頹廢思想，這叫「今日有酒今日醉，管它明日喝尿水」，如果明白今天的努力將決定明天的成敗，如果知道今天的好壞是昨天的行為造成，我們怎能不做“任何努力”？ 生命死後的去向取決於現世的努力。 努力，會進天堂; 放浪，會下地獄; 不好不壞，繼續轉世為人，我們怎能不做「任何努力」？ 無神論者問：「一個人活著不去關心活著的事情，卻全身心投入的去關心死後的事情--你真的認為這是一個正常人應有的生活嗎？ “ 這牽扯到一個人的世界觀的問題，對一個無神論者而言，世界就是看到的這個景象，人就是偶然誕生在地球上活幾十年的一個動物而已，死後，一切就消失了，不存在了，所以，活著時只關心活著時的生活，關心眼前的利益，沒必要考慮未來，一個正常人不應該考慮死後的事情，能偷則偷，能搶則搶，能貪污就貪污，能受賄就受賄，能騙則騙， 能詐則詐，有錢有權就是爺，無錢無權就是孫子，一個人人生成敗的關鍵就看你現在活的滋潤不滋潤，就看你能否比別人活得更優越。 但是，對一個有神論者而言，一切剛好相反，他明白天外有天，除眼睛看到的地球外，還有更加龐大的反物質世界，他知道人生是一次絕好的修行修鍊機會，修行修鍊得好，就可以去千年界生活一千年，去萬年界生活三萬年，去極樂界享受生命的永恆，在人間只是短暫的一個瞬間，為了萬年的享受可以忍受短暫的人生辛勞，偷搶騙詐貪的事絕對不作，因為那是飲鴆止渴， 自掘墳墓，所以，一個正常人會考慮未來的福報，不汲汲於短暫的浮華。 無神論者說：「如果你總是把注意力集中在不確定的『死後時光』，那麼你將永遠與生活的樂趣無緣」。 這句話的真正含義應該是：如果你總是把注意力集中在確定的“現實時光”，那麼你將永遠與人生和生命的樂趣無緣。 你也不明白什麼是真正的樂趣。 蒼蠅找到一堆狗屎感覺很幸運很幸福，但蜜蜂絕對對狗屎不感興趣。 無神論者說：「死後的事死後再說也不遲，活著的這點有限的時間不值得投入進去」。 這句話有個實用的意義，就是“明天的事明天再說也不遲，今天的這點有限的時間不值得投入進去”。 “長大後的事長大後再說也不遲，不值得把有限的這點少年時光投入到學校繁忙的學習中去”。 “死後的事是不確定的，明天的事也是不確定的，未來的事同樣是不確定的，不值得為不確定的明天、未來和死後投入有限的這點時間，當下能醉生夢死就醉生夢死吧！” 聽了無神論者的“忠告”，我們會發現，他們就是現實主義者，就是實用主義者，現實主義和實用主義也沒錯，只是缺乏長遠理想。 蒙著眼睛拉磨的驢子，它只是往前走，只是“做一天和尚撞一天鐘”，只要今天有吃的，不會計較明天的生活，明天繼續拉，繼續撞呗，有什麼大不了的！ 大海上航行的船只需要及時定位，及時確定航向，如此，才能躲過暗礁，順利到達目的地，但這在無神論者的眼中是毫無疑義的，定什麼位，確定什麼航向，只管往前開就是了。 若無神論者駕駛客機，只要起飛，就只管往前飛，管它什麼航線不航線，有機場就降落，沒機場？ 管它呢，到時候再說，沒必要為有沒有機場操心。 無神論者因為沒有長遠理想，所以活得簡單瀟灑，這有讓人羨慕的一面。 有位智者說「頭腦簡單的羚羊也可以悠哉地生活在大草原; 從不思考的蚯蚓也可以舒緩地縱橫地下，繁衍生息。 大自然只消交給它們幾件『能』的看家本事，就夠它們吃一輩子的。 簡單性與複雜性都是一種活法。 莊子觀魚，魚望莊子，一個活得複雜，一個活得簡單，不管選擇哪一種，大自然都給你條生路。 順生、順時、順應自然，大自然就像白晝那樣一目了然。 活著並不難，不信？ 你去問牛」。 活著實際上很簡單，不信？ 你去問無神論者。 要想活得複雜一點嗎？ 要想瞭解深不可測、奧妙無窮、美妙、莊嚴和深邃的大自然和生命奧秘嗎？ 那就去問有神論者。 好！ 做人要有長遠理想，這是我的第四點忠告。 （待續） 2006-11-12 給無神論者的八點忠告（五） 忠告5：做人要講道德 無神論者也講道德，但無神論者講的道德是不道德。 只要否定神的存在，不管你是道德專家，學者名流，不管你學富五車，才高八鬥，你所講的道德都是無根之木，無源之水，是金屬表皮被氧化了的鐵鏽銅鏽，是池塘湖面的浮萍，是藍天飄動的白雲，是沒有地基的空中樓閣。 最好的，也只是水中的月亮，鏡中的牡丹。 無神論者所講的道德因為否定了神的存在所以對人的作用只是隔靴搔癢，無法觸及人的靈魂，只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，無法治癒病根，只能是臨時性、實用性、主觀性的說教，而不可能是具有普遍性、權威性、客觀性的真理。 道德是道和德的合稱，道是上帝的意識、上帝的靈、是宇宙的血液、是生命的源泉、是維護宇宙有序運行的法力、是真理。 德是建立在對道認識基礎之上的人類社會中聖人和賢哲具備的內在品質，是維護人類社會沿著理性、祥和、健康、快樂道路前進的動力。 道德就是維護宇宙自然和人類社會有序運行、健康發展的法力和動力。 道涵括了宇宙中的一切奧妙，德概括了人類的最高智慧和最高尚、最完美的品質。 道德包括了上帝、神佛、仙聖和諧一體的所有內涵和外延。 無神論者們是如何定義道德的呢？ 道德歸根到底是被人們的經濟條件所決定的評價人們的思想和行為的善與惡，光榮與恥辱，公正與偏私的感覺、觀念、原則和規範的總和，它依靠社會輿論，社會習俗和人們內心信念的力量，保證人們對它的遵守“。 ——孫國華主編：《法學基礎理論》。 道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規範的總和。 在階級對立的社會裡，不同的階級有著不同的道德，但居於統治地位的道德通常是統治階級的道德，屬於該社會經濟基礎所決定的上層建築範疇。 它適應經濟基礎的要求，通過社會輿論，樹立道德典範，培養人們的道德信念並使之轉化為行為，從而服務於統治階級利益“。 ——沈宗靈主編：《法學基礎理論》 “道德是一種社會規範，是人們言行自律或他律的客觀準則，它處在倫理之上、法律之下”。 ——塗建華：《無神論道德建設面臨的問題》 “所謂道德，就是由人們的物質生活條件所決定的，評價人們的思想和行為的善與惡、榮譽與恥辱、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等問題上的觀念、原則和規範的統一體。 道德依靠社會輿論、傳統習俗和人們內心信念的力量，保證著人們對其規範的遵守。 道德具有社會性。 …… 道德是由一定的物質生活條件所決定的一種社會意識形態，是一定社會關係的反映。 …… 社會經濟關係的發展變化，終將引起道德觀念的發展變化; 社會制度的更替，終將或遲或早到引起道德體系的更替。 道德具有歷史性，屬於歷史的範疇。 每一種社會經濟形態都具有其相應的道德。 …… 道德具有繼承性和共同性。 …… 一方面，各個時代的先進階級,...... 他們的道德觀念都有一定的進步內容，這些內容常為以後的先進階級所繼承和發展。 另一方面，人類也存在著共同的客觀的道德標準，即“公共道德”“。 ——趙震江、付子堂：《現代法理學》 “道德是一種行為規範，它是人們用來約束思想和行為，調整人與人、個人與社會之間關係的重要下午規則。 它是人們作為普通的評價和判斷善惡、是非的標準。 它反映了一定階級、組織對人們的行為和相互關係的基本要求」。 ——高崇慧：《高尚道德是嚴明執法的重要保證》 “道德從其產生的必然性來說，它根源於調節社會成員之間以及個人與社會之間的利益關係的客觀需要，因而道德從本質上看應是代表社會成員的共同的、根本利益的”。 ——方真：《道德是市場經濟的本質要求所包含的--兼與“衝突”論觀點商榷》 “道德是隨著人類歷史不斷發展的一種特殊的社會意識形態，是依靠社會輿論、傳統習俗，人們的內心信念等力量來調整人們之間，個人與社會之間關係的行為規範的總和。 它與法律法令不同，不由國家制定，不用強制的手段保證執行，沒有強制性“。 “共產主義道德的主要內容應當包括：全心全意為人民服務的精神，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛中國共產黨，努力工作，不計報酬，為社會造福的勞動態度等”。 ——共產主義道德宣傳。 以上關於道德的定義和解釋都是對道德的曲解，甚至可以說是對道德的褻瀆。 中華五千年文化中從來就沒有對道德的正確理解和解說，中華文化有四大脈系，即儒、道、釋、法。 儒指以孔子和孟子說教為核心的道德價值體系; 道指以老子的《道德經》和莊子的哲學體系及道家體系為核心的道德價值體系; 釋指佛教為主的佛學文化體系; 法指春秋時期，管仲、子產為法家先驅，戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創的法家學派，至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成的道德價值體系，西漢時由劉向編定的《管子》就是法家的主要道德學術。 儒家的道德觀是以“仁義”為核心，“五倫（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五個方面的關係）四德（仁、義、禮、智）”和“中庸之道”為主要內容的道德價值體系。 道家道德觀的核心是清凈無為，修身養性，天人合一，回歸自然，返璞歸真，羽化成仙。 佛家的道德觀是「空不異色，色不異空，空就是色，色就是空」，一切都是因緣組合，三界唯心，萬法唯識，只要覺悟，就能獲得無上正覺智慧，就能到達極樂世界，為此，要慈悲，要忍辱，要戒律，要精進，要佈施，要度己度人，最終脫離六道輪迴，成就正果。 法家的道德觀是主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，同時強調“八經四維”，八經指“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”。 四維指「禮、義、廉、恥」，法家將禮、義、廉、恥當作“國之四維”。 “國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅”。 漢代董仲舒提出的“三綱五常”，即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”和“仁、義、禮、智、信之五常”基本上也屬於法家道德價值體系。 除以上四大文化脈系之外，目前對中華民族有一定影響的還有三大脈系：1.馬克思主義和毛澤東思想; 2.基督教文化; 3.以美國為首的西方民主自由人權價值觀。 誰是誰非？ 都有道理，但都不是真正意義上的道德。 若要說哪一脈系更接近道德的內涵，我將說以美國為首的西方民主自由人權的價值觀更接近道德，因為這個價值觀是建立在有神論基礎上的，他們說“我們信仰上帝！ “ 無神論信仰什麼？ 一個沒有信仰的人絕對不可能有正確的道德價值觀。 你以什麼為道德的根基？ 以激情和熱情？ 以慾望？ 以理性？ 以邏輯？ 以自愛心和憐悯心？ 以國家？ 以政黨？ 以階級？ 以私有制或公有制？ 以個人嗜好？ 以權力？ 以金錢？ 以地位？ 以太陽月亮？ 以石頭蝴蝶？ 正確的道德必須具備普遍性、權威性、客觀性。 無神論者的道德能具備普遍性嗎？ 能有權威性嗎？ 能體現客觀性嗎？ 若不具備，你的道德還叫道德嗎？ 生命禪院提出的道德價值觀是“敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道”，這個道德價值觀充分體現和具備了道德的普遍性、權威性和客觀性，也包含了以上任何一個文化脈系的精華內容。 好像是美國總統林肯吧，他說“法律是表像的道德，道德是隱形的法律”。 沒有道德這個隱形的法律，人生和人類社會就是無序的分子運動，就不會有人類共同體，就不會有真正意義上人的生活和人類的生活。 故，做人要講道德，這是我對無神論者的第五點忠告。 （待續） 2006-11-12 給無神論者的八點忠告（六） 忠告6：請面對現實 無神論者批評有神論者不面對現實，說有神論者總喜歡沉浸在虛幻之中，這可真是豬八戒倒打一耙，顛倒了是非，混淆了黑白。 到底是有神論者不面對現實，還是無神論者不面對現實？ 什麼是現實？ 現實就是永恆的客觀實在。 也就是說，不論是過去、現在、未來，不論我們站在哪一個時空點上，我們都將會面對的客觀實在。 那麼，具體的現實是什麼呢？ 具體的現實就是意識、結構、能量。 除了意識、結構和能量外，宇宙中再沒有現實的東西，一切都是虛幻的，都是抓不住的。 無神論者所說的“現實”實際上指的是眼睛看得見的、鼻子嗅得到的、耳朵聽得到的、身體觸摸到的東西，指的是物質世界。 認為眼睛看不見的東西就不是現實，就是虛幻，這叫“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨化生，中午就消亡的細菌永遠不知道還有夜晚。 夏天誕生，當季死亡的蟬永遠不知曉還有春天和秋天。 無神論者坐井觀天，把現實和虛幻整個地顛倒了。 比如，你的父母活著時是現實的，那麼，父母去世了就變成虛幻的了嗎？ 談論去世的父母是不是在談論虛幻？ 春天萬象更新，花草繁盛，冬天萬象凝重，草木凋零，哪些是虛幻，哪些是現實？ 歷史上的人物和地貌都消失了，我們再談歷史是不是在談論虛幻的東西？ 未來的一切眼睛看不見，那麼，我們談論未來是不是在談論虛幻？ 曇花一現，是現實，還是虛幻？ 雷鳴電閃，是現實，還是虛幻？ 電影電視電腦網路中的景象是現實，還是虛幻？ 若是現實，那麼你能吃到電視中的西瓜嗎？ 若是虛幻，你為什麼還要觀看？ 你為什麼還要沉浸在虛幻之中？ 假如你現在是50歲，再過50年，你就消失了，那麼，你現在的存在是現實，還是虛幻？ 你的夢境是虛幻，但當你在夢中的時候，你知道那一切是虛幻嗎？ 你醒來了，就意識到夢境是一場虛幻，你若不醒來呢？ 夢境不就是現實嗎？ 你現在活著，認為一切很現實，但你死後呢？ 不就像做了一場夢一樣嗎？ 那麼，你堅定地認為的目前的現實難道不是虛幻的嗎？ 無神論者嚮往共產主義生活與有神論者嚮往天堂生活有什麼本質的不同？ 不都是看不見的虛幻嗎？ 無神論者說「明天會更好」不就是說「虛幻會更好」嗎？ 昨天的虛幻就是今天的現實，今天的現實就是明天的虛幻，你們承認不承認？ 幾十年前人們想像中的電腦手機電視宇宙飛船等等是虛幻的，但今天不就都成了現實嗎？ 今天現實的東西明天就淘汰了，今天的現實不就是明天的虛幻嗎？ 無神論者強調「一切從實際出發」，沒錯！ 但你怎能確定有神論者的一切不是從「實際」出發呢？ 物質世界的東西是「實際」，那麼反物質世界的一切難道不是「實際」嗎？ 當你「一切從實際出發」換乘幾路汽車大老遠地跑到舞廳跳舞獲得了心情愉悅，而我悠閒輕鬆地坐在電腦前進入虛幻中的生命禪院家園與兄弟姐妹親人情人們談經論道談情說愛也獲得了心情愉悅，你說誰更“實際”？ 你一輩子「一切從實際出發」累死累活地奔波，最後老了，死了，完蛋了，而我悠閒自在地感悟宇宙和生命的奧妙，最後進入天堂了，你說誰更“實際”？ 無神論者常常“一切從實際出發”，時時刻刻面對現實，結果最後都是虛幻。 有神論者常常禪悟天地，時時刻刻面對虛幻，結果最後都是現實。 真正的面對現實，就是面對意識、結構、能量。 有什麼樣的意識，就有什麼樣的生命存在形態和相應的生活方式。 有什麼樣的結構，就會吸收相應的能量，就會成就相應的正果。 狗窩豬窩茅草房樓房別墅結構不同，其中生存的生命也不同。 人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五類，他們本質的不同在於其生命結構的不同。 金字塔結構和平頂房結構不同，其吸收的能量也就不同，狗和人的生命結構不同，導致了生命的形態和生活方式的不同。 只有當我們面對意識、結構、能量時，我們才明白什麼是現實和虛幻，如果不醒悟，那麼，你就會一直活在錯覺之中，把虛幻當成了現實，卻把現實當成了虛幻。 請面對現實，這是我對無神論者的第六點忠告。 2006-11-13 給無神論者的八點忠告（七） 忠告7：做人要講良心 無神論者否定神的存在，否定人死後再沒有美好未來，這叫沒有良心。 良心，顧名思義，就是善良的心，是人內心具有的真、善、美、愛、誠、信的標誌，是人處心積慮為他人著想的一種情懷，良心的核心內容是慈悲、同情、憐悯。 幾個小孩子在沙灘上造別墅，築城堡，有神論者看孩子們玩得開心，玩得愉快，就大加讚美，不僅不打攪孩子們，還會保護他們，使他們愉快地度過天真爛漫的童年，無神論者則不然，他們會走過去給孩子們說：你們造這些有什麼實用價值？ 水漫過來就會坍塌，不要浪費時間了，要面對現實，一切要從實際出發，快回去讀書去！ 無神論者掃興不掃興？ 善良窮苦的老百姓，沒有錢，沒有權，只能祈求神靈保佑，虔誠地向神佛祈禱，從中獲得精神和心靈的一點安慰，度過不幸的人生，可無神論者走過去說：你們這是在自我麻醉，是在追求虛無縹緲的東西，你們應該面對現實，要學會去與他人競爭，要追求實際的東西，“勝者王侯敗者寇”，臉皮要厚，心要黑，要學會鑽法律的空子，要想方設法弄錢， 有錢有權就是爺，無錢無權就是孫子，宇宙中沒有神，向神祈求沒有任何用處和意義。 不要怕神靈懲罰，沒有神靈會懲罰人，還是想法設法爭取活在他人前頭吧。 辛辛苦苦一輩子，人老了，不得不面對死亡，有神論者開始給老人們講來世，講天國的美景，如此，可以減輕老人們對死亡的恐懼，能平靜地面對死亡，可無神論者走過去說：人死如燈滅，死後一切都完蛋了，什麼來生天國，全是虛無縹緲的胡說八道，還是面對現實準備嗚呼哀哉吧，想吃什麼趕緊吃，否則就來不及了！ 小孩子的媽媽去世了，小孩子悲痛欲絕，有神論者走過去安慰說：孩子別哭！ 你媽媽去了天國，她活的很好，她在天國很忙，沒時間來照顧你，不過她天天想著你，從天上看著你，總有一天在天國你會與媽媽相聚的。 可是無神論者走過去說：哭什麼哭！ 人死不能復生，要學會面對現實，你永遠也不能再與你媽媽見面了，還是考慮找個後媽吧！ 看看！ 無神論者還有慈悲同情憐悯之心嗎？ 有同學兩人，都是處長，都有權勢，一個是有神論者，一個是無神論者，無神論處長趁改革開放機會幾年功夫就成了千萬富翁，當然不是靠工資，而是靠頭腦靈活，靠權力，靠受賄，而有神論處長幾年下來，依舊買不起車，住不起豪華住房，不要說包個二奶，想給媳婦買條金項鍊都無能為力，也沒錢送孩子到國外上學，因為他只有那點工資收入。 一天，無神論處長邀請同學到高級酒店敘舊，看著滿桌的山珍海味，有猴腦，有燕窩，有熊掌，有鹿血，有魚翅，有海參，有青蛙，有蟒蛇，有昆蟲，有小羊崽，還有花枝招展性感妖嬈的小姐伺候，當然，雖然沒有價值50萬美元一瓶的皇家鷹鳴赤霞珠和16萬美元一瓶的福布斯酒，但桌上擺了一瓶價值一萬元的人頭馬XO， 和價值一千元的皇家禮炮一瓶，有神論處長無論如何也不敢吃，不敢喝，下面是兩位同學的對話： 無神論處長：怎麼？ 這些菜餚不入同學法眼？ 有神論處長：這得多少錢？ 無：也就區區五六萬。 有：哟！ 一百多山村學生一年的學費啊！ 無：嗨！ 這年頭誰還管得了那麼多，撐死膽大的，餓死膽小的，憑本事吃飯。 有：還是覺得有點浪費，我吃了，拿什麼還你的情啊？ 無：什麼年代了，同學你怎麼還是不開竅啊！ 這桌酒菜錢不是我出的，是錢通天公司略表的一點心意，不吃白不吃。 有：天下沒有免費的午餐，哪有白吃的飯啊！ 無：難怪同學依然兩袖清風，你是不會用權啊！ 把你管轄範圍內的國營公司隨便廉價賣給某個公司或個人，大把的錢不就來了嗎？ 這也不是白拿白吃啊！ 有：你不怕老百姓戳你脊樑骨？ 你良心能安？ 無：老百姓？ 老百姓能把我咋的？ 良心？ 這年頭良心能值幾個錢？ 有：老百姓拿你沒辦法，但不積點陰德，你不怕上天的懲罰嗎？ 無：哪有什麼上天！ 只要活著時風光，就是成功人生，積陰德有什麼用？ 人死如燈滅，誰還管死後的事。 有：可是吃這麼多山珍海味，你不覺得大自然會報復嗎？ 無：你咋這麼愚癡？ 大自然報復，也不會報復我一人，大家都會受到報復，但吃了的人，就佔了便宜，沒吃的，雙倍的痛苦。 有：善有善報，惡有惡報，神目如電，天網恢恢，還是...... 無：算了算了！ 你真令人掃興！ 我好心好意請你吃白飯，你真有點不識抬舉，要不看在同學的情份上，我真想把你...... 以上當然是我瞎編的故事，但我們可以來想想看看無神論者和有神論者誰對人類社會和大自然的作用大。 無神論者只有人類社會的憲法和法律，約束無神論者只有靠憲法和法律的強制，否則，他們會無法無天，為所欲為，凡是犯罪的，都是無神論者，只要有憲法和法律的空子可鑽，他們會絞盡腦汁去鑽，只要有權勢和強大的力量，他們會隨心所欲，他們不會去考慮弱勢群體的生死存亡，不會去考慮大自然的清純美麗。 因為心中無神，他們就不怕因果報應，不怕神的懲罰，他們只怕法網，不怕天網。 而有神論者絕對不一樣，除了人類制定的憲法和法律外，他們的心中還有道法，他們願意遵守憲法和法律，但更願意遵從道法，因為憲法和法律約束的是他們的身，而道法卻約束著他們的心，所以，有神論者凡事小心翼翼，深怕得罪神，法網有漏洞，但天網沒有漏洞，“天網恢恢，疏而不漏”，所以，有神論者才是文明社會的良民。 比如貪污和受賄，有神論者絕對不敢，因為害怕神會懲罰。 比如欺騙和偷盜，有神論者絕對不敢，因為害怕神會懲罰。 比如虐待和摧殘生命，有神論者絕對不敢，因為害怕神會懲罰。 比如污染江河湖海大地空氣，有神論者絕對不敢，因為害怕神會懲罰。 比如欺負弱者，有神論者絕對不敢，因為害怕神會懲罰。 …… 有神論者害怕下地獄，所以不會胡作非為，無神論者因為不相信地獄的存在，所以不怕。 有神論者嚮往天堂生活，所以會極力追求真善美愛誠信，追求人性的完美，無神論者因為不相信有天堂，所以考慮的是眼前利益，考慮的是如何最大限度地擁有更多的財富權勢和今世的享受。 假若有20個人，10個人是無神論者，10個人是有神論者，若沒有憲法和法律的約束，這10個無神論者之間將會殘酷競爭，生死搏鬥，但這10個有神論者反而會相互謙讓，相互愛憐，會和平共處，共用歡樂。 無神論者害怕人類社會法庭的審判，只要不審判，他們的良心不會不安。 有神論者害怕天國道法法庭的審判，若不審判，他們的良心始終不安。 懺悔，是一個人有沒有良心的試金石，有神論者一旦做錯了事，會立即向神靈懺悔，否則良心一刻也不得安寧。 無神論者會懺悔嗎？ 懺悔是良心向神的表述，無神論者心中無神，怎麼會懺悔呢？ 向誰懺悔呢？ 所以，做人要講良心，這是我對無神論者的第七點忠告。 （待續） 2006-11-14 給無神論者的八點忠告（八） 忠告8：請走上帝的道 誰是有神論者 只要以下8條中能做到一條的人，就是有神論者。 1.相信一切起源於意識，意識起源於結構，結構起源於混沌; 2.整個宇宙是一個有序運行的程式，有法則、有規律，這個程式就是道; 3.生命不滅; 4.人有來世，且有生生世世; 5.生命有不同的形態和空間; 6.善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疏而不漏; 7.萬物負陰而抱陽，有物質世界，也有反物質世界; 8.相信自己無知，起碼不知道圓周率小數點後面有多少不迴圈小數，所以敬畏大自然。 誰是無神論者 只要以下8條中具備任意一條的人，就是無神論者。 1.相信宇宙大爆炸理論和生命進化論; 2.堅信因果之間沒有必然的聯繫，一切都是偶然的; 3.相信人死如燈滅，人既沒有前世，也沒有來世; 4.相信沒有天堂，也沒有地獄; 5.相信人定勝天，雖然不明白什麼是天; 6.認為人是萬物之靈長，人的背後再沒有其他神靈; 7.認為只要有權勢和金錢，人就可以隨心所欲、為所欲為; 8.對宇宙有序運行的原理和生命的奧秘皮毛不懂，卻硬著頭皮說無神。 走上帝的道 人類需要和諧共處，宇宙更需要在和諧中存在，人與人、人與自然、人與社會、人與神靈之間要和諧共處，無神論者無法讓這一切和諧共存，我們唯有一條路可走，就是走上帝的道。 一個家，要有家法，才能使家庭所有成員之間和諧相處。 一個企業，要有章法，才能使各部門之間配合默契，和諧共處。 一個國家，要有國法，才能使全體公民之間和諧相處。 未來人類要進入生命禪院時代，全球將成為一個家，如何讓各民族和諧相處？ 如何消除人類相互之間的衝突和矛盾？ 如何消除人類與自然之間的矛盾？ 如何把全體人類的生產和活動有機地協調起來納入一個有效的程式？ 如何開創「道不拾遺，夜不閉戶」「賢不遺野，天下一家」「人人有工做，人人有飯吃，人人有房住，人人都快樂」「豐衣足食，風調雨順」的局面？ 我們只有建立一個普世的道德價值觀，這個道德價值觀就是——敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。 如何「走上帝的道」？ 《生命禪院文集》和《雪峰文集（包括禪院大師篇）》講的就是告訴我們如何走上帝的道。 雖然《禪院文集》和《雪峰文集》目前很不完善，但大概的輪廓基本上是清晰的，隨著越來越多人類的賢哲進入生命禪院奉獻他們的智慧，新時代意識形態的大廈將完美地建立起來。 我以前論述過要重建中華文化，現在可以說，重建中華文化的框架已經基本建立了起來，這個框架，就是生命禪院。 中華民族的偉大賢哲老子警戒我們：「知不知，尚矣; 不知知，病也。 “意思是說，知道自己對宇宙、時間、空間、生命、人生等奧妙和奧秘不知道，明白自己所知道的非常有限，如此，就能謙遜好學，尊師重道，這樣的人身心是健康的; 若什麼都不瞭解，不知道，卻要裝出一副什麼都知道的樣子，說一些好像什麼都知道的大話，自己什麼都不明白，卻在那裡“忠告”“告誡”“教訓”他人，這樣的人，就是有病的人，就是精神病患者。 請問無神論者，你什麼都知道，什麼都明白了嗎？ 如果什麼都知道了，什麼都明白了，你就放心大膽地說，若不知道，不明白，就不要亂說，若非要說，我只能把你當精神病患者了。 當然，你也可以質疑我，我也不敢說什麼都知道了，什麼都明白了，但肯定的一點是，我知道的比你多得多，明白的比你多得多，只要我的思維法力比你的思維法力更加深遠遼闊，你只能按照我說的做，除非你不可理喻，不講道理。 好！ 請走上帝的道，這是我的最後一點忠告。 總結，我對無神論者的八點忠告是： 1.做人要實事求是; 2.做人要講道理; 3.做人要尊重歷史，尊敬祖先; 4.做人要有長遠理想; 5.做人要講道德; 6.請面對現實; 7.做人要講良心; 8.請走上帝的道。 2006-11-15