我執

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我執我見不死去，朽木一根難雕砌。 最難逾越的高山大河是我執我見，痛苦和恐懼來自於意識的執見偏見。 撒旦專找我執強烈的人。 執著是人的自由意志的極端表現，要你東，你非要西; 要你玩，你非要幹; 要你動，你非要靜; 要你脫下，你非要穿上; 如此一來，矛盾衝突加劇，苦難災禍頻發。 大家可以從周圍人群、歷史人物、電視劇中的人物中觀察歸納，一定會發現，凡執著的人生活困頓，人生不順，結局不好。 所以佛陀教導我們要「消除我執」。 一定要放棄我執，要在思維上不斷轉換，不要把任何人的思維看作是真理，包括自己的思維。 要獲得去千年界，或萬年界，或極樂界的“簽證”，就要放棄自我，進入渾元狀態。 放棄自我不是中華儒家提倡的“存天理，滅人欲”，也不是對抗美國文化提倡的“實現個人價值”，而是放棄我執。 若你堅信自己的認知是完全正確的，完美無缺的，那麼，你就將步步正確，最終錯誤，進入迷幻思維，永遠也走不出生命大漠，走不出輪迴的“盤絲洞”。 修行修鍊的最高境界是要消除我執，做到“無我”，只有放棄我執，達到“無我”境地，能與道合一，與道合一了，就修成正果了。 目錄 放棄我執，按生命劇本情節演繹 放棄我執，不斷超越; 抓住核心，逼近真理 放棄自我，進入渾元 放棄我執，發展自己; 進入渾元，力做神仙 放棄我執，按生命劇本情節演繹 既然人生的軌跡及其細節是早已被確定的，那麼，人有沒有自由意志？ 若有，自由意志體現在什麼地方？ 人，毫無疑問，具有自由意志，而恰恰是自由意志是造成人生猶豫煩惱痛苦恐懼憂傷的根源所在。 宇宙是一，宇宙全息，宇宙是一個大劇本，人類社會發生的一切是宇宙這個大劇本中的一段情節，每一個人，是人生這個大舞臺上的一個個演員，是嚴格按照事先確定好的劇本情節在演出，在扮演被規定的情節角色。 人生的猶豫煩惱痛苦恐懼憂傷等心理感受是由每一個人的自由意志和劇本情節的衝突矛盾導致的，要你扮演一隻老鼠，而你的自由意志想扮演大象，要你扮演住茅草房，而你的自由意志要求扮演住五星級賓館，要你去配合並服務於某個人，而你卻企圖讓某人配合你為你服務，要你去種菜，而你卻期望去製造宇宙飛船，要你去作惡，而你卻非要做善等等，等等，這是自由意志在與劇本情節安排相衝突的，每當自由意志與劇本安排相矛盾相衝突的時候，內心的猶豫、煩惱、痛苦、焦慮、恐懼、擔憂、憂傷就開始了，如果自由意志與劇本情節的安排相契合，內心就會平靜、喜悅、開心、快樂、幸福，就會感到自由。 修行修鍊的最高境界是要消除我執，做到“無我”，只有放棄我執，達到“無我”境地，能與道合一，與道合一了，就修成正果了。 又一個問題又誕生了，既然一切早已註定，人的努力和奮鬥有什麼價值和意義？ 首先，所謂的努力和奮鬥幾乎是無稽之談，當程式確定，要扮演的角色確定，一個人的所謂努力和奮鬥是確定的，也就是說，你不想努力和奮鬥是不行的，一系列的事逼著你不得不努力和奮鬥，你生命的反物質結構決定的性，性格脾性逼著你或者說鼓動你不得不努力和奮鬥，我自身的狀態一直就是這樣，不是我想努力和奮鬥， 而是我的性格和周圍發生的事物及其牽連促使我不得不這麼做，這就叫“人在江湖，身不由己”。 佛的教誨是“無我”，一個“無我”的人是沒有自由意識的，佛的狀態是“無我”，若“有我”，那就不是佛。 與道合一天人相應的要求是，使自己的自由意志與道的程式和天的規律法則相一致，而不是相抗衡，也就是說，讓自己心甘情願喜悅開心地與劇本情節和人物安排相契合，演啥像啥，幹啥像啥，步步相合，心靈相應。 執著是人的自由意志的極端表現，要你東，你非要西; 要你玩，你非要幹; 要你動，你非要靜; 要你脫下，你非要穿上; 如此一來，矛盾衝突加劇，苦難災禍頻發。 大家可以從周圍人群、歷史人物、電視劇中的人物中觀察歸納，一定會發現，凡執著的人生活困頓，人生不順，結局不好。 所以佛陀教導我們要「消除我執」。 每一個生活在家園的禪院草從個人的體驗中也可以發現這個奧秘，當你堅守禪院理念並嚴格按照導遊路線圖行走的時候，你會體驗到開心、快樂、自由、幸福，而當你違背禪院理念與導遊路線圖不一致的時候，會感受到壓抑、鬱悶、不舒服，享受不到開心和自由，這都是想施展自己的自由意志造成的迷亂。 “聖人抱一為天下式”，為什麼要“抱一”？ 因為“抱一”了就輕鬆簡單自由快樂，若不“抱一”，不僅步步艱難，且必有禍患。 整個宇宙中與上帝“抱一”，在一個國家中與政府首腦“抱一”，在一個群體中與最高權勢者“抱一”，若非要抗衡，只能是雞蛋碰石頭，弄得自己頭破血流。 “抱一”，就要消除我執，消除我執，就要最大限度地遏制自己與劇情相衝突的自由意志。 自由意志是上帝賦予的，凡上帝賦予的就要用，不用是不對的，但如何運用呢？ 宇宙大劇本浩繁複雜，只有開了法眼佛眼才能窺見一些奧秘，從歷史的長河中看，從幾百年幾千年的時光中看，從點滴細節中看，從道的特性和演繹法則上看，才能略知一二，人大都是肉眼凡胎鼠目寸光，根本明白不了這個大劇本在演繹什麼，在如何演繹，唯一的康莊大道是：走上帝之道，聆聽並遵守神佛仙聖的教誨和引導。 靠我們自己的那一點點智慧想弄清楚宇宙真相無異於緣木求魚，靠我們自己的那點自由意志想找到捷徑上天堂無異於癡人做夢。 放棄我執，不斷超越; 抓住核心，逼近真理 人活著為什麼？ 就為了守住自己的思想、自己的主義？ 不累嗎？ 守得住嗎？ 人活著就是為了維護某個思想、某個主義、某個心中大師的顏面和榮譽嗎？ 那我自己在哪？ 找到了自己，又要問自己，我是誰？ 我能守得住自己嗎？ 為何要守住自己？ 人生的許多麻煩和苦惱就來自於我執，就在於認死理，耗費了自己的心智而不覺，虛度了自己寶貴的年華而不知，蹲在監獄中渾然忘了自己本身就是囚徒。 有幾人認識到自己一生是在坐監獄？ 一生都走不出心獄？ 人類製造的監獄就是為那些不守憲法和法律的罪犯準備的，上帝製造的監獄就是為那些無視天理和生命的罪犯準備的，人類監獄中的囚犯要想走出監獄，就必須認罪伏法、誠心悔過、循規蹈矩、爭取寬大; 上帝監獄中的囚犯要想走出監獄，就得心存感激、誠心懺悔、應道順道、歌頌上帝。 寫下《道德經》的老子悟道、求道，最後走出了監獄; 佛釋迦牟尼發現了天地的奧秘，最後放棄了所有的“竹筏”，進入了另一個時空。 一個真正理解了道的人，一個真正追求真理的人，他必然是一個孤獨者，他不可能擁有一大群崇拜者、擁護者、支援者，除非他離開了人世。 他也不可能去爭求他人的意見或爭取他人的理解，即使全人類都反對他、排斥他，壓制他，他也決不會為了迎合眾人的情感而偏離真理的路線。 他不可能從屬於某一個政黨、某一個宗教、不可能為了獲得眾人的好評或得到大眾的讚美而曲意降低做人的標準或顛倒是非。 假如地球上有一萬個人，政治家為了爭取選票，必然要曲意迎合眾人的口味，最大限度地爭取大多數人的理解和支持，因為得人心者得天下，但這一條不適合得道者，他為了堅守道，必然要對抗九千九百九十九，假如這九千九百九十九都逆道而行的話。 人需要有人點化引導才能走出人生的迷途，但我們到哪兒去尋找能點化引導我們的人呢？ 同一快地上會長出莊稼，也會長出野草，同一個園子中既能長出鮮花，也能長出荊棘，同一個師傅教出的弟子，有可能走完全不同的人生道路，那麼，耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子的弟子們，你們認為你走的路就是唯一正確的路嗎？ 你們認為自己就是鮮花，而不是荊棘嗎？ 我（雪峰）在《向人生的最高境界艱難跋涉》中說過：這是一條荊棘叢生的道路，難以計數的人曾試圖走這條路，有些望而卻步，有些中途退場，有些被魔俘虜，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越走越怅惘，人跡罕至，充滿神秘。 我們需要謙卑，需要放棄我執，需要不斷超越自己，不抓住核心，永難逼近真理。 放棄自我，進入渾元 八大思維是八重世界，物質思維、形象思維、聯想思維、迷幻思維是淺顯的，但心像思維、太極思維、無相思維、渾沌思維是深奧神奇的。 心像思維中有一個生命的奧秘，擁有了心像思維就可以明白生命的大道，就可知曉去高層生命空間的路徑，就可以逃脫時間和空間的束縛，一旦理解和明白了心像思維的奧妙，你們會情不自禁地哭，會因激動而顫抖。 太極思維更上一層樓，穆罕默德曾「看見」「群山如碎絨毛一樣旋轉飛舞」，諸葛亮曾說“我胸中自有百萬雄兵，可以使草木皆兵”，老子說“故常無，欲以觀其妙; 常有，欲以觀其徼。 為無為，則無不治。 有之以為利，無之以為用“等等，等等，就是因為他們擁有了太極思維的緣故。 比太極思維更高超的是無相思維，無相思維的另一個含義是萬象思維，釋迦牟尼說：“應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。 應無所住而生其心。 於爾所世，無我相、人相、眾生相、壽者相。 無相佈施。 凡所有相，皆是虛妄“等等，要想使自己融入道，只有達到無相思維的境界才能做到，也才能擁有佛眼，也才能破解《金剛經》的奧妙，典型的例子如列子的老師壺子的神通變化就是壺子擁有了無相思維的原因。 耶酥曾說「你們叫大山從東移到西，從陸上移到海裡，大山會聽你們的話」。。 耶酥能讓一個麻風病患者頃刻痊癒，就是因為他掌握了渾沌思維的奧妙，當然耶酥所說的和所施展的也僅僅的渾沌思維的雕蟲小技，渾沌思維的極致就是上帝的思維，可以隨心所欲地創造宇宙的思維。 唐僧歷經九九八十一難才取得了真經——大乘佛經，我渾沌元初的真經也不是好取的，我不會把這四大思維公之於世，院士們將來來看望我的時候，我給你“以心傳心”，循循善誘，不過先讓你們給我洗幾天我的“臭襪子”再說，請注意，只有被我“封”為“草”的院士才有資格，不屬於“草”的人來了，即使你拿億萬美圓來交換， 我也不會給你傳其奧妙，即使你是一個總統，說“我把總統地位讓給你”，我也不會給你傳，過眼雲煙我不需要，我要的是心，一顆淳樸、善良、真誠、守信的心，一顆敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、敬重耶酥和釋迦牟尼、尊敬穆罕默德和老子的心。 我曾說生命禪院的目的之一是「收割莊稼」，大家想想，我怎麼收割？ 成熟的莊稼自會彎下腰來，只有不成熟的莊稼才會枝桿直挺，高昂著頭，神佛自會點化成熟的莊稼進入生命禪院這個穀倉，一旦進入了，被“封”為“草”了，就可以與稗子區別開來，就可以獲得真經，獲得真經幹什麼？ 讓你去領略生命的高層空間，去享受永恆的生命，真有這麼奇妙嗎？ 擁有了四大思維的奧妙就會明白。 世上所有的宗教和政黨都是封閉的，他們都竭力封鎖，不讓自己的教徒和黨員去接觸其他的思想，為什麼？ 因為他們的理論存在巨大的缺陷，一旦讓教徒和黨員接觸了其他思想，他們精心編織的理論會不攻自破，生命禪院不是這樣，你們全方位地去讀世上一切的經典，去接觸一切的思想，從古希臘的哲學到中國的古賢思維，從科學的最新成果到日常生活中的現象，從西方的理性思考到東方的感性思索，從天上到地下，從人生意義到靈魂學說，都去學，都拿來用，然後對照生命禪院，看這生命禪院到底有沒有問題，爭取駁倒生命禪院，如果用人類積累的知識和智慧駁不倒生命禪院，哪還懷疑什麼？ 為了獲得去千年界、或萬年界、或極樂界的“簽證”，希望大家先放棄自我，進入渾元狀態，這個放棄自我不是“存天理，滅人欲”，也不是對抗美國文化的“個人價值”，而是讓大家放棄我執，若你堅信自己的認知是完全正確的，完美無缺的，那麼，你就將步步正確，最終錯誤，進入迷幻思維，永遠也走不出大漠，走不出“盤絲洞”。 比如，我說「毛澤東思想偉大，共產黨正確」，你們會怎麼辦？ 我說「撒旦有功」，你們又將如何辦？ 放棄我執，發展自己; 進入渾元，力做神仙 為什麼要放棄我執？ 耶酥諄諄教導我們，不要拿器具去量人，因為我們不明白自己在做什麼，釋迦牟尼佛有如此高的智慧，最後說無法可講，難道我們的智慧超過了耶酥和釋迦牟尼嗎？ 我們的一切執著也許是錯的，我們無法證明自己是正確的，一個傾向掩蓋著另一種傾向，圈內有圈，圈外有圈，我們連自己都瞭解不透，自己都是個謎，更何況去瞭解他人和大千世界，所以，生命禪院院士不批評執政黨和其領袖，也不去干涉他人批評的自由，對社會上出現的許多現象也只能是不知，不問，不懂，犯罪的有公安法律部門管理，貪污受賄的有紀律檢查部門負責， 欺壓良善的有政府有關部門處理，道德低下的有宣傳和教育部門引導，生活困難活不下去的有民政等部門考慮，我們只是一些卑微的草，只能隨風搖擺。 但我們有權發展自己，要想辦法把自己的生活搞好，活一天，就要享受一天，瀟灑一天，快活一天，上帝創造了我們，給了我們美麗的大自然，不是讓我們受罪受苦的，而是要我們享受人生的，當然我們的享受跟世人的享受有區別，我們即使有錢，也不會亂花一分，更不會去高級酒店去吃猴腦和燕窩，粗茶淡飯， 只要能填飽肚子就行，服裝，只要不失常規就行，不會去穿大價錢的名牌，住的嗎，能住豪華別墅就住，開車嗎，只要能負擔得起，賓士寶馬不拒，精神文化更要爭取享受高檔的，要努力做到無虧我生。 我們發展自己，嚴格在憲法和法律政策允許的範圍內進行，一切靠自己的勤奮勞動和智慧創造，決不以傷害自然、社會、他人為基礎，我堅信生命禪院院士們不僅有美好的生命未來，也有美好的人生未來。 進入渾元就是進入高級生命思維態，努力在0上下功夫，經常把自己化入宇宙萬物中，化入夢境中，化入千年界、萬年界、極樂界中，時時體驗生理上出現的暫態特殊感覺，要學會飛，學會千變萬化的變形，學會隱遁，學會在雲層上行走，學會與神仙交流，學會當神仙，學會當孫悟空，學會忘記時間和空間。