聖人、賢人

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生命禪院時代的標誌是：宗教、政黨、國家消亡; 戰爭、疾病、饑餓、犯罪消失; 家庭關係解體; 精神享受代替物質享受; 自然災害緩解; 人類由聖人領航，賢人管理，全球統籌; 道不拾遺，夜不閉戶; 萬物興盛、祥和寧靜; 賢不遺野，天下一家。 生命禪院不是政黨組織，不是宗教組織，而是由人類社會中的聖人和賢人由於心靈感應和心靈同頻共振而心甘情願彙聚在一起的朋而不黨的鬆散群體組合。 聖人的智慧主要不是來自知識和學識，而是來自靈性上與道的感應。 耶穌、釋迦牟尼、老子是聖人中的聖人，大哲學家、大科學家、大思想家、大政治家具有聖人的品質。 賢人是超越了本能、慾望、情感的束縛，而進入了理性人生的人，但離靈性人生還差一段距離。 目錄 人分為渾俗凡賢仙 賢人理性而思維受限 賢人的八大品質 聖人是上天賜給地上的靈芝草 惡人聖人天註定 一切聖賢皆以無為法而有差別 人分為渾俗凡賢仙 人分為渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五類，這種分法是依據本能、慾望、情感、理智、靈性在人性中的側重率不同而區分的，比如以本能為主的是渾人，以慾望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理智為主的是賢人，以靈性為主的是仙人，這是一種大概的分類法。 仙人有更細的分類，可分為鬼仙、人仙、陸地仙、神仙、天仙，聖人屬於仙人階層，根據道性深淺，還能分成至人、真人、仙人、神人、天人。 如果按照層來分的話，人分三層：低層：渾人、俗人、凡人; 中層：賢人; 上層：聖人（至人、真人、仙人、神人、天人），其中的仙人只包含人仙和陸地仙，神仙和天仙已不屬於人類範疇，鬼仙也不屬於人類範疇。 對人進行分類，不是玩概念上的遊戲，而是為了確定我們在人群中的地位，尋找前進的方向和目標。 如果不分類，我們難以找到自己的座標系和座標點，我們的人生就是一團亂麻，至死也不明白這人生到底是怎麼一回事。 我們知道，同樣是石頭，可分為鑽石、紅寶石、藍寶石、貓眼石、黃寶石、尖晶石、海藍寶石、鋯石、祖母綠、綠寶石、碧璽、水晶石、石榴紅、橄欖石、翡翠石、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石、孔雀石、鵝卵石、大青石、火石、土跋石等等，每一類石頭，自有它與眾不同的特性，那麼，人呢？ 跟石頭一樣，根據其特性，可分為天人、神人、仙人、真人、至人、賢人、凡人、俗人、渾人等。 人人都有靈光，渾人、俗人、凡人、賢人的靈光微弱，聖人、至人、真人、妖魔的靈光強茂。 普通人靈光的色彩平淡，非凡人靈光的色彩濃厚。 一般來講，普通大眾的靈光只是光芒微弱的白色，一團霧氣那樣，賢人呈現微弱的彩色，且色彩常常變化不定，隨著結構的完美和品質的純淨，生命體的靈光逐漸顯示固定的色彩，聖人、至人、真人呈現的是紅光黃光紫光，妖類呈現藍光綠光， 魔類呈現黑光，佛（包括天仙）呈現七色光芒。 把人分為天人、神人、仙人、真人、至人、賢人、凡人、俗人、渾人，就能夠使我們清晰地看到一條生命演化的軌跡和修行修鍊的方向。 比如，若你是凡人，那你的人生目標起碼是向賢人發展，而不是向俗人看齊，若你是賢人，你就應該向聖人（神人、仙人、真人、至人）發展，而非向下滑。 生命禪院的導遊路線圖是：不計較個人利益不糾纏於世間情感情慾性慾的賢人，學習禪院理念了卻塵緣進駐生命綠洲，在生命綠洲做功償還累世債務積累去天國財寶，完美心靈花園，逐漸用仙的意識格式化掉人的意識，這個格式化掉人的意識分三步：1.用千年界仙人的意識代替人的意識;2.用萬年界仙人意識代替千年界仙人意識;3.用極樂界仙島群島洲天仙意識替換萬年界仙人意識，最終成就天仙前往仙島群島洲。 賢人理性而思維受限 賢人是超越了本能、慾望、情感的束縛，而進入了理性人生的人，但離靈性人生還差一段距離，在存在與意識誰先誰后的問題上鬧不清楚，對科學的知識、邏輯推理的知識、實踐證明瞭的知識、人類千百年經驗總結了的知識很容易認可、接受，但一旦超越了常規思維，賢人就一籌莫展、迷惑不解、疑竇叢生、甚至要抵觸。 這就像一桿只能秤量100公斤的秤，在100公斤範圍內，這桿秤遊刃有餘，但一旦重量超過了100公斤，這桿秤就無能為力了。 生命禪院發展的經歷充分說明瞭這個問題，許多人一開始非常熱心，積极參與，但隨著向縱深發展，就趕不上來了，就覺得這裡不合適，那裡也有問題，試圖按照自己賢人的思維來解釋或畫圈圈，想給浩淼浩瀚的宇宙設一個邊界，想用幾個簡單的公式或定律來限定無窮無盡的宇宙奧妙，令人非常痛心、痛惜。 人的思維是無限的，只靠自己，或許永遠突破不了定勢思維，但若有人引導，完全有可能超越常規思維，進入一個遼闊的時空中，可惜的是，人類中這樣謙虛的人太少了，固執己見的人太多，仙島群島洲有八百億座仙島等待人去住，可達標的人太少。 賢人離真理只有一步之遙，賢人是抓住了枯樹藤吊在懸崖上等待救援的人，就像佛說的“松開手”就能跨入聖人的行列，若不鬆手，只能與枯樹藤同生共死了。 若不放棄自己的全部思維方式，把自己的大腦弄空，賢人只能永遠是賢人了。 那麼，賢人到底處在一種什麼樣的狀態中呢？ 請看《天啟篇》之七十。 賢人的八大品質 賢人是人類文明社會的中堅，是道德的守護者、祥和秩序的維護者、真理的捍衛者、聖人智慧的傳播者，是造化賜予人類的靈芝、牡丹、寶石、火種。 賢人來源有二：一是千年界下凡，二是君子修行修鍊，也就是說，一部分賢人是天生的，另一部分賢人是君子依照聖人的教誨修行修鍊出來的。 賢人具有以下品質： 1.理性凡事思考，不人雲亦雲; 凡事中庸，不走極端; 凡事講理，不胡攪蠻纏; 凡事忠信，不反覆無常。 2.謙卑知自己渺小無能，所以敬天畏神; 知自己淺薄無知，所以追求聖人; 知自己力微弱小，所以依靠眾人; 知自己本領有限，所以不譏笑庸人。 3.平實想叱吒風雲的，不是賢人; 想一夜暴富的，不是賢人; 想一鳴驚人的，不是賢人; 與政府對抗的，不是賢人; 風口浪尖上的積極分子，不是賢人; 叱祖罵宗的，不是賢人; 製造動亂的，不是賢人; 充滿仇恨，伺機報復的，不是賢人。 4.祥和與賢人在一起，感覺生活美好，有希望; 與賢人在一起，感覺踏實平靜，有依賴; 與賢人在一起，感覺快樂無限，無煩惱; 與賢人在一起，感覺思維靈敏，無難事。 5.樂助賢人有成人之美之心，只要不損傷大自然、生命、社會、他人利益，賢人都願在力所能及的範圍內成就他人好事，且不附加任何連帶條件，不收取任何“好處費”或是“報恩之舉”。 6.簡樸能十面玲瓏，八方呼應的，不是賢人; 能獵奇覓珍，大魚大肉的，不是賢人; 能常常出入朱門，花街柳巷的，不是賢人; 能大顯排場，惹人嫉妒眼紅的，不是賢人; 能把居室裝潢得富麗堂皇，猶如宮殿或妓院的，不是賢人; 能把簡單的事弄複雜的，不是賢人。 7.勤勞賢人勤勞，因為盤中餐粒粒皆辛苦; 賢人勤勞，因為獲得首先必須付出; 賢人勤勞，因為日月在不停運行，生命需要不停運動; 賢人勤勞，因為天助自助者，懶惰導致貪婪、愚昧、自私、貧窮。 8.堅韌賢人就像羊吃馬踏山洪沖刷后的小草，只要有一線生機，就堅挺生長; 賢人就像漂流荒島的魯濱遜，只要有一線希望，決不灰心喪氣; 賢人就像孤獨跋涉在荒漠中的駱駝，只要還有一絲能量，決不倒下; 賢人就像遍體鱗傷，無同類照顧的野生動物，只要還有一絲氣息，就能自我奮起。 諸葛亮預言：「賢不遺野，天下一家」，生命禪院一定要把散落在荒郊野原、窮鄉僻壤、街市陋巷、寒舍茅屋中的賢人會聚一堂，靠賢眾的力量，率領人類“走出埃及”，走向那“流著蜜與奶”的地方。 同時，我要把賢人當作一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌到生命禪院難以數計的崇山峻嶺之巔，讓其永恆閃爍發光; 我要把賢人看作一株株散發奇異清香的仙草，栽植到千年界、萬年界、極樂界風景秀麗的青山綠水間，肥沃原野中，使其享受永恆的生命樂趣。 願我生命禪院院士跑步前進，儘快具備賢人品格，然後兵不卸甲，馬不停蹄，繼續向人生的最高境界——聖人衝刺，直達仙島群島。 聖人是上天賜給地上的靈芝草 《莊子》曰：“以天（上帝）為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。 “ 《生命禪院中級人生寶典（一）》中有關聖人有以下表述： 天下有道，聖人成焉; 天下無道，聖人生焉。 聖人處無為之事，行慧言之教。 聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。 聖人法天歸真，不拘於俗。 聖人不行而知，不見而名，不為而成。 聖人終不為大，故能成其大。 聖人欲不欲，不貴難得之貨; 學不學，復眾人之所過; 以輔萬物之自然，而不敢為。 聖人去甚、去奢、去泰。 聖人抱一為天下式。 聖人自知不自見，自愛不自貴。 聖人不積，既予於人己愈有，既予於人己愈多。 聖人之道，為而不爭，用而不貪。 聖人無名，神人無功，至人無己。 聖人之道，用力少，見功多。 聖人無全能，萬物無全用，天地無全功。 聖人無兩心，皇天無二道。 聖人不察存亡，而察其所以然。 聖人恃道化，而不恃智巧。 命運皆自造，聖人知其理。 聖人是上天賜給地上的靈芝草，是能包治百病的仙丹妙藥，聖人是“吸收日月之精華，天地之靈氣”而成就的人間仙人，神人，聖人來自上帝的靈，是上帝在人間的代表、使者，聖人是人類的精華，聖人的智慧高深莫測。 耶穌、釋迦牟尼、老子是聖人中的聖人，大哲學家、大科學家、大思想家、大政治家具有聖人的品質。 聖人的智慧主要不是來自知識和學識，而是來自靈性上與道的感應。 聖人均具有敏銳的靈覺。 聖人無生死、無己見、無定論、無仇恨、無親疏、兆於變化，法於陰陽。 諸葛亮堅定地說：「拯患救難，是唯聖人。 “人類社會若有麻煩，能夠引導人類走出困境和迷惘的只有聖人。 人類社會必定會出現大聖人，因為只有出了大聖人，才能“賢不遺野，天下一家”。 願我生命禪院院士先為君子、再為賢人，終為聖人。 惡人聖人天註定 有人罵你是窩囊廢，何必計較於心，有人讚你為大師高人，你又何必謙遜？ 今日有花今日開，明日無花只護葉，有花不開惹人厭，到了寒冬盡扯淡，有人愛你，欣賞你，那是天賜良機，何必拒人於千里之外？ 有人稱你為賢人聖人，那是天欲成就你，何不順水推舟，成就輝煌人生？ 桌上不吃肉，卻要到桌下啃骨頭，到手的榮譽不要，卻要歷經艱險吃苦頭，藏龍卧虎不出頭，到死只是一堆爛骨頭，蝴蝶翩翩風景秀，寶石深埋如泥土。 人無千日俏，花無百日豔，美酒藏窖雖然香，不讓人嘗有何用？ 今日有酒今日喝，莫作千年空計較，海嘯地震隨時生，能有幾天歡欣？ 擁有的才是寶貴的，輕易獲得的，那是上帝的恩賜，家有水龍頭，何必千里去挖井？ 來的勿拒多珍惜，莫做夢想空對月，若你從事的事業坎坷多磨，那必定是你誤解了人生，上天懲罰癡迷人，地獄專候逞強人，何不輕鬆活人？ 大事由道決定，非連自己都搞不清的人可擰，還是順道而行，這才是最佳人生，天賜你機會你不用，你就是逆道而行，匪人惡人治，賢人聖人領，惡人聖人天註定。 聖人聞道勤而行之，賢人聞道深而思之，凡俗人聞道嘲而笑之。 一切聖賢皆以無為法而有差別 人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人，渾人靠本能、俗人靠慾望、凡人靠情感、賢人靠理智、仙人靠靈性，慾望越強的人越有為，俗人是有為者，所以俗人追求的是夢幻泡影。 凡人的一生被情感控制，親朋好友、家庭家族、民族國家等等是凡人活著的目的，所以凡人也是有為者，追求的也是雲中的雷鳴電閃。 賢人雖然很理智，但在許多關鍵時刻也容易失去理智，比如金銀財寶的量足夠大時、權勢地位足以令人羨慕時、家庭民族國家面臨生死存亡關頭時、閉月羞花沉魚落雁足以蕩人心魄時，容易生起有為之心和有為之行。 仙人包含聖人，仙人全靠靈性生活，不容易激動，容易看破世界之幻象，所以能靜心、治心、止心、正心，很難產生有為心和有為行。 佛陀釋迦牟尼說「一切聖賢皆以無為法而有差別」，越有為，生命的層次越低; 越無為，生命的層次越高，人與人之間的差別就在於此。 世間沒有完全達到無為境界的人，即使聖人，多多少少也在有為，只不過有為的程度和廣度不同而已，要百分之百達到無為境界不容易。 佛教的許多高僧法師大都處在有為的狀態中，普度眾生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一種有為法。 所以佛陀教導我們不要存有“我當度眾生”的念頭。