心靈

逸仙草整理分享

心靈，是進出思維空間的資訊，猶如臥室的一切陳設和主人，猶如工廠的設施和機器設備及全體工作人員。 心靈的狀態決定了一個人生命的基本內涵，這個內涵從一個人的氣質、談吐、習慣上能表現出來，心靈的狀態是由人的意識決定的，而意識主要是由思維決定的。 所以，歸根結蒂，生命的反物質結構主要靠思維，思維達不到，就無法形成相應的意識結構，意識沒有變化，生命的反物質結構沒有絲毫改變。 我們的心猶如一個可塑性很強的空谷，大，可容納宇宙萬象; 小，只能容納一粒芝麻。 靈是上帝的本體，道之魂，靈通過宇宙萬象展現道的內涵。 我們通過觀察宇宙萬象獲得對道的認識，對上帝的認識，當我們的心包容了宇宙萬象時，我們的心就有靈了，這叫萬象生心靈。 心有了靈，思維就可以進入道的程式，“聖人抱一為天下式”，抱一，即可透過宇宙萬象，進入佛的無相（象）境界，此時，即可用渾沌思維來安排宇宙萬象，這叫心靈超萬象。 目錄 心和靈 心靈與精神的區別 萬象生心靈，心靈超萬象 心靈自救 心和靈 心靈是心和靈的合體，心是大千世界萬象的映照，可以說是一面映照萬象的鏡子， 心一般情況下是隨境的，境顯心生，境消心滅，心有所住，是謂凡心，心無所住，是謂佛心。 靈是上帝的意識，是生命的源頭，遍佈宇宙一切時空。 心靈反映了一個人的意識狀態。 心靈美好、心靈優美、心靈豐富、心靈醜陋、心靈貧乏、心靈遲鈍等表達的是意識狀態。 心和靈經常是結合在一起的，靈離開了心，人就成了植物人，進駐心的靈若層次低、能量小，這個人就比較死板、不靈活，說一個人死氣沉沉，實際上就是這個人缺乏靈性。 什麼叫心靈美？ 誰有機會去觀察比較100個私人臥室，就會理解什麼叫心靈美。 有的臥室乾淨整潔簡單樸素，有的臥室富麗堂皇高雅華貴，有的臥室雜亂無章亂七八糟，有的臥室濁氣熏天陰森可怖，每個人心靈的狀態就是這樣。 心靈的狀態決定了一個人生命的基本內涵，這個內涵從一個人的氣質、談吐、習慣上能表現出來，心靈的狀態是由人的意識決定的，而意識主要是由思維決定的。 所以，歸根結蒂，生命的反物質結構主要靠思維，思維達不到，就無法形成相應的意識結構，意識沒有變化，生命的反物質結構沒有絲毫改變。 總結一下：電腦網路系統就像是心，網路系統中的所有資訊，包括文章圖片音樂等等就是靈，一個網站就是一個心，這個網站中的內容就是靈，這個心和這個靈就構成了這個網站的心靈，若網站裡的內容亂七八糟，沒有秩序，這個網站的意識就雜亂無章，若設定一定的程式，對內容進行分析、綜合、判斷、歸納，然後有序地排列起來，這個網站就賞心悅目，條理清晰，就說明這個網站的意識——內涵和外延美。 心靈與精神的區別 心靈屬於意識範疇，精神屬於能量範疇。 構成宇宙的三要素是：意識、結構、能量，是故“空即色，色即空”。 心靈因素如：上帝、道德、信仰、善、仁義禮智信等等。 精神因素如：愛、情（親情、戀情、友情）、師、知識、智慧、能力等等。 心靈豐富，猶如人點亮了心中神燈，頭腦清晰，活得明白，能分得清人生的主次先後輕重緩急，不再迷茫，也從不絕望。 精神豐富，猶如人獲得了充足的能量，精神充沛，志氣昂揚，精力旺盛，神采飛揚，不再萎靡，不再怠惰。 從五臟功用看，心藏靈，主神志，主導著精神、意識、思維活動; 腎藏精，主骨生髓; 肝藏魂（神）藏血，主疏洩; 肺藏魄，主氣; 脾藏志，主運化。 由此看出，心靈和精神不是“同一件事情”。 萬象生心靈，心靈超萬象 南極荷花北極香，洞庭碧波蕩心房，桃花未開桃先熟，靈居仙境心在塵。 我們要問：老子被海關官員尹喜所求，一日一夜寫出了流芳千古的五千言《道德經》，我們為何寫不出千古流芳的文章呢？ 上善若水。 有無相生。 不知常，妄作兇。 大道廢，有仁義; 智慧出，有大偽。 聖人抱一為天下式。 希言自然。 有物混成，先天地生。 知足者富。 前識者，道之華，而愚之始。 明道若昧，進道若退，夷道若曲。 萬物負陰而抱陽。 為學日益，為道日損。 見小曰明，守柔曰強。 大道甚夷，而人好徑。 深根固柢，長生久視之道，合抱之木，生於毫末; 九層之台，起於壘土。 民不畏威，則大威至。 天網恢恢，疏而不失。 天道無親，常與善人。 聖人之道，為而不爭。 等等，等等，老子從哪兒，或者說如何獲得了這些真知灼見？ 答案在於「萬象生心靈，心靈超萬象」。。 我們的心猶如一個可塑性很強的空谷，大，可容納宇宙萬象; 小，只能容納一粒芝麻。 靈是上帝的本體，道之魂，靈通過宇宙萬象展現道的內涵。 我們通過觀察宇宙萬象獲得對道的認識，對上帝的認識，當我們的心包容了宇宙萬象時，我們的心就有靈了，這叫萬象生心靈。 心有了靈，思維就可以進入道的程式，“聖人抱一為天下式”，抱一，即可透過宇宙萬象，進入佛的無相（象）境界，此時，即可用渾沌思維來安排宇宙萬象，這叫心靈超萬象。 老子的真知灼見，來自於對宇宙萬象細緻入微的分析歸納，他的心靈由萬象所生，他把萬象上升為一象，形成了他的太極思維。 釋迦牟尼在太極思維的基礎上達到了無相（象）思維，連一都沒有了，萬法無法的地步，直接進入瞭如來佛祖的本體世界。 耶酥的思維既不是太極思維，也不是無相思維，他是直接以道的化身的身份來引導人類。 穆罕默德是受了天啟，突然開悟，以真主使者的身份來教化人類。 明白了萬象生心靈的道理，也就明白了人生的含義，也就找到了人生的奮鬥目標，否則，我們忙忙碌碌一輩子，實際上仍然在原地轉圈。 既然萬象生心靈，我們就應該多觀察萬象。 所謂萬象，就是我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺所感知到的一切，日月星辰、江河湖海、山河大地、風雲雨雪、社會現象等等是我們視覺的感知; 機器轟鳴、人喊馬嘶、蟲鳴鳥叫、器樂旋律等等是聽覺的感知; 腥膻腐臭、花草清香等等是嗅覺的感知; 酸甜苦辣鹹澀是味覺的感知; 冷熱麻脹、痛疼軟硬等等是觸覺的感知，我們無時無刻不在萬象的汪洋大海中，我們生活在萬象之中，我們自身也是萬象的一分子。 現在的問題是，我們從這萬象中明白了什麼？ 獲得了什麼？ 若什麼也沒明白，什麼也沒有獲得，就說明我們只有心，沒有靈，反之，我們的心就有靈了。 心有了靈還不行，我們必須讓自己的心靈超越萬象，進入太極思維、無相思維、渾沌思維，這個過程就叫修行修鍊。 如果心靈不超越萬象，我們的思維還是物質思維、迷幻思維，我們的生命無法獲得完全的自由。 萬象是什麼？ 萬象是本體的物質幻化，是虛幻不實的，今天鮮豔的花朵，過幾天凋謝了，再過幾天不見了，天上飄來白雲，等會兒不見了，今天還生龍活虎的人突然死了，到火葬場火化，然後把骨灰一揚，整個人不見了，所以，萬象是虛幻的，人生如一場夢，何必太認真。 若我們的思維局限在萬象之中，我們的心靈就是萬象的奴隸，我們的人生就是迷惘的，終其一生，稀裡糊塗。 心靈必須超越萬象，才能進入生命本體的實質之中，一旦能做到這一點，就成佛了。 根據心靈超越萬象的不同程度，我們可以分別進入千年界，或萬年界，或極樂界。 心靈自救 此處的心專指主導一個人思想、意識、思維活動的那部分心臟功能; 靈指靈性，指不受物質和時空干擾，來自負宇宙，不離真、善、美，只對心起作用的宇宙智慧資訊波。 心靈就是擁有靈性的心，當一個人的心嚮往真、善、美的時刻，心與靈就能立刻感應，共振，長久地嚮往真、善、美，就可擁有完美的心靈，完美的心靈可使你的思維、意識與負宇宙的思維、意識相通，你就是宇宙，宇宙就是你，時時就有靈光顯現，就可達到天人合一，天人相應，就可調動負宇宙的能量為自己服務，神佛就會時時處處保佑你。 在這種狀態中，你的所求所願很快就能得到滿足，心想就能事成，心像就能實現，你靜坐兩個小時所完成的事普通人二十年辛勤勞動也難以達到。 當一個人的思維、意識背離真、善、美的那一刻，靈波馬上會被切斷，此時只有心，沒有靈，沒有靈相伴的心只能在物質世界、三維空間中轉迷圈，這樣的人除有人的相貌和其它一些特徵外，幾乎與動物無異，來世他的靈魂肯定將去動物層。 心靈自救，就是要你無論處於什麼惡劣不幸的境遇中一定要嚮往真、善、美，一定要以真、善、美為原則辦事做人。 當周圍的人們在渾水摸魚、偷雞摸狗的時候，你一定要心靈自救; 當所有的人都在爭殺奪搶、吃喝玩樂的時候，你一定要心靈自救; 當人們麻木不仁、隨風飄蕩的時候，你一定要心靈自救; 當人們狂熱於某一種政治運動，宗教迷信活動之時，你一定要心靈自救; 當人們欺負你、壓迫你、欺騙你、敲詐你、嘲笑諷刺挖苦你的時候，你一定要心靈自救; 當你生活上遇到困難，工作中遇到麻煩之時，一定要心靈自救; 當你身患頑症、或瀕臨破產、或孤立無援之時，一定要心靈自救。 只要你學會心靈自救，神佛將會助你衝破困境，奇跡一定會發生。