四隨

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「四隨」就是隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 “四隨”是天國公民的行事準則，也是綠洲家園實現人人開心、快樂、自由、幸福的保障。 “四隨”是一個整體，單獨一隨都是不完整的。 隨遇而安，不要處心積慮強行，萬事皆有定數，總有「刑滿釋放」的一天; 隨緣而化，每天，來到自己身邊的人和事皆是緣分所致，盡心盡力了緣，把話說清楚，把事辦圓滿，不要留遺憾; 隨性而動，聽憑如來本性的驅動，傾聽心靈的最大聲音，不要權衡利弊，不要假裝，該怎麼說就怎麼說，該怎麼做就怎麼做; 隨機而作，機緣成熟就作，機緣不成熟不要作，不要著急上火，要耐心等待。 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，如此，怎麼做都是對的，怎麼說都是正確的，怎麼想都是合適的，這叫“正，邪亦正; 邪，正亦邪“，如此，可以”不易中變易，變易中不易“，就可以”隨心所欲而不逾矩“。 上帝的擔子是輕省的，只需要你提高認識，轉變觀念，完善意識，需要你開心快樂心存感激，需要你無私地獻出一點點愛，只需要你參與、享受，不給你任何的責任和義務，不需要你結黨去反對政府，只需要你隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 目錄 對錯與隨性而動 萬千事物如何處理？ 遇到難題如何抉擇？ 擺脫困境的法門 如何才能證明自己扮演的是好，還是不好？ 什麼是自然之道？ “四隨”即是走上帝之道，即可逃出欲陣 文集隨摘 對錯與隨性而動 地球草問：由不得自己，一切都有安排，那就不存在對錯，因為我的一切都是被安排的！ 這也不對吧？ 雪峰答：從渾沌思維而言，不存在對錯，從人的思維而言，對就是對，錯就是錯，從神的角度而言，人是分不清對錯的，人認為的對可能恰恰是錯，錯恰恰是對，所以只能隨性而動，所謂隨性而動，就是聽憑內心的最大驅動力而行，而內心的最大驅動力來自哪裡？ 來自劇本情節的安排，也就是道的安排。 萬千事物如何處理？ 遇到難題如何抉擇？ 答案是： 隨遇而安，不要處心積慮強行，萬事皆有定數，總有“刑滿釋放”的一天; 隨緣而化，每天，來到自己身邊的人和事皆是緣分所致，盡心盡力了緣，把話說清楚，把事辦圓滿，不要留遺憾; 隨性而動，聽憑如來本性的驅動，傾聽心靈的最大聲音，不要權衡利弊，不要假裝，該怎麼說就怎麼說，該怎麼做就怎麼做; 隨機而作，機緣成熟就作，機緣不成熟不要作，不要著急上火，要耐心等待。 敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，如此，怎麼做都是對的，怎麼說都是正確的，怎麼想都是合適的，這叫“正，邪亦正; 邪，正亦邪“，如此，可以”不易中變易，變易中不易“，就可以”隨心所欲而不逾矩“。 從聯合國制定的各種憲法法規，到各國制訂的國法法律，到形形色色的這法那法，到宗法家法等等，法規越來越多，條目越來越細，可這世界越來越複雜，問題越來越多，實踐證明，唯有走上帝之道，才是人類走向理想社會的最簡潔有效的道路。 孔子可以當小學老師，老子可以當中學老師，佛陀可以當大學老師，耶穌可以指導研究生，生命禪院可以“從心所欲不逾矩”。 生命禪院沒有任何的規章制度，禪院草沒有任何的責任和義務，沒有一個發號施令的人或組織，但是，生命禪院就是和諧寧靜祥和穩定，禪院草個個積極奮發努力向上，禪院草之間親密無間願為對方割自己的肉，如果全球人類都如此，人類豈不進入了天堂？ 不要等到七老八十了，才“隨心所欲而不逾矩”，現在就開始，七八歲就開始。 擺脫困境的法門 要擺脫困境有法門，首先自己要懺悔，儘管自己的困境從表面現象上看是其他因素造成的，但根因還是在自身，比如遭受他人無緣無故的罵和騙，出門被石頭絆倒，飛鳥飛過剛好在自己頭上拉了糞，看似無常，看似冤枉，看似不是自己的錯，實際上全是自己冤孽導致的無明巧妙安排，這叫報應。 要知道，在無量劫以來，我們犯下了滔天罪行，如果不明白人生的意義和生命的奧秘，不走上帝的道，我們每天在有意無意地犯罪，在播撒未來苦果的種子，一旦播下了種子，或許明天，或許明年，或許一百年之後，或許一萬年之後，種子一定會發芽開花結果，我們必然要吃這個苦果，所以，擺脫困境的第一法門是懺悔。 擺脫困境的第二法門是從心上開始，首先從自己的意識上擺脫，向上帝祈禱，一定要明確，上帝明察秋毫，道的安排一絲不苟，意識轉變了，我們的一切隨之跟著變，我們的心念生了，負宇宙會緊密配合，心意與宇宙全息，雖然看不見，說不清，道不明，但它就在起作用，“三界唯心，萬法唯識，”境隨心轉，總有一天，在潛移默化中，在不知不覺中，事情就會按照自己的心意發生，總會有一些“碰巧”的“巧合”事情發生。 比如你討厭某人，想擺脫某人的控制，想遠離某人，最好不要跟他（她）爭，跟他（她）鬧，越爭越鬧越糟糕，而是從心念上開始，祈禱上帝給你作主要某人遠離你，祈求道安排讓自己從此遠離某人，然後你隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，如此，我們一定能擺脫困境。 如何才能證明自己扮演的是好，還是不好？ 這有一個很簡單的驗證方法，即：不論是扮演什麼角色，不管是受苦受罪的角色，還是享福享樂的角色，不管是叱吒風雲的角色，還是平淡無奇的角色，任何時候你能平心靜氣，且開心喜悅，沒有猶豫、沒有煩惱、沒有痛苦，沒有焦慮，沒有擔憂，沒有恐懼，而是心存感激，那麼，就證明你角色扮演的好，反之，就是扮演的不好。 掌握了佛陀教誨精粹的人明白，我執是阻礙前往極樂世界的最大障礙，我執是因為自己的自由意識太強導致的，凡事都要按照自己的想法和意願進行，總認為自己有理由，總要堅持自己的觀點，總認為自己是對的，這樣的人是扮演不好劇本安排的情節的，這樣的人是悲苦的人，是得不到天道獎勵的人。 隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作是扮演好角色的最佳法門。 什麼是自然之道？ 上帝之道是自然之道，一切要在自然中成就，急於想獲得什麼，急於想到達目標，都背離自然之道，「瓜熟蒂落，水到渠成」就是自然，強行，強為就背離自然，有意識地努力和順其自然要結合起來，沒有有意識地努力，必然會原地轉圈走不出迷茫迷亂走不出36道八卦陣，沒有順其自然的心態和態度，必然會焦慮，必然會爭，會有為，會欲速不達， 會適得其反。 “三分人事七分天”，這是說，要成就某事，要達成心願，要實現理想，個人的努力只佔三分，七分要靠天，這個天就是上帝，就是道，就是程式，就是天時、地利、人和，就是自然。 人的智慧是非常有限的，人的努力也是有限的，如果天時不順，如果地理不便，人再努力，也是枉然。 不能不努力，「天助自助者」，沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，不努力，就會隨波逐流，就會偏離航向，就會被滾滾橫流吞沒。 但努力歸努力，是否成就，還要靠天，要耐心等待天時，不能急，這就像種西瓜，我們播下種子，適時地澆水施肥剪除西瓜旁邊的雜草，然後等待西瓜成熟，因為西瓜成熟有生長期成熟期，“十月懷胎，一朝分娩”，著急沒用。 還是那句話，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，這就是自然之道。 如何走自然之道呢？ 該吃，吃; 該喝，喝; 該睡，睡; 該做，做; 該玩，玩; 該用，用; 該生，生; 該死，死。 不著急，不上火，不執著，不期盼，不求成功，不求卓異，不做規劃，不定目標，無為而為，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。 哪些行為屬於逆道而行呢？ 該吃的，不吃; 不該吃的，卻吃。 該喝的，不喝; 不該喝的，卻喝; 該睡時，不睡; 不該睡時，卻睡。 該做的，不做; 不該做的，卻做。 該玩時，不玩; 不該玩時，要玩。 該用的，不用; 不該用的，非要用。 該生時，不生; 不該生時，非要生。 該死時，不死; 不該死時，卻要死。 著急上火，執著期盼，求成功，求捷徑，求卓異，求法術，求神通，求奇跡，制定計劃，設定目標，作繭自縛，不滿足，不知足，非要光宗耀祖，非要有車有房，非要活成人上人，非要成仙成佛等等。 走自然之道有什麼好處呢？ 好處是，心靜，平和，喜悅，健康，禍患少，造孽少。 逆道而行有什麼壞處呢？ 壞處是，心浮氣躁，魂不守舍，煩惱焦慮，多災多難，造孽連連。 “四隨”即是走上帝之道，即可逃出欲陣 如何逃出欲陣？ 走上帝之道！ 也就是遵從自然之道。 食物方面，隨遇而安，能吃飽肚子就行，不刻意追求口福而去恣殺牲禽。 情愛性愛方面，隨緣而化，不刻意去追求，也不刻意迴避。 享樂方面，隨機而作，量力而行，盡可能避免費神費力費錢財的高檔享樂。 物質追求方面，一切夠用即可，以簡單實用為主，不奢華，不過多擁有。 名聲方面，不企求流芳百世或貽羞萬年，花香蝶自來，自然而然，不過多考慮人們的評價和評說評議，自己守住良心道德，良心能安即可。 健康生死方面，生命交給上帝安排，人生交給道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不貪生也不怕死。 佔有控制方面，擁有的越多苦惱越多，控制的越多越勞心，不如追求“一無所有，擁有一切”的境界，“行於是，止於是，造次於是，逍遙於是。 “ 出類拔萃方面，隨性而動，一切天生、天長、天罰、天滅，一切在道的安排和運行之中，不要過分地去追求，沒有一副好嗓子，想通過唱歌出類拔萃吃力不討好，只要盡情揮灑了自己的特長和性格就行了，何必要出類拔萃呢！ 文集隨摘 “四隨”是一個整體，單獨一隨都是不完整的。 隨遇而安，不以高標準要求環境。 隨緣而化，不逃避天賜善緣惡緣。 隨性而動，不壓抑束縛任何人的自然天性。 隨機而作，既不好高騖遠，也不坐失良機。 心無所住隨性而動，心無所執隨遇而安，心無所行隨緣而化，心無所想隨機而作。 隨遇而安，隨性而動，隨緣而化，隨機而作，法自然而行，行於是，止於是，造次於是，逍遙於是，隨緣放曠，任運逍遙就是仙的意識，享受生命，遊戲娛樂是仙的意識，把生命交給上帝，把生命的過程交給道安排處理，就是仙的意識。 幸福生活屬於謙卑者，天堂屬於謙卑者，能夠隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作的自由生命屬於謙卑者。 總之，開心、快樂、自由、幸福屬於謙卑者。 相反，痛苦、煩惱、不幸和災難屬於缺乏謙卑者。 凡事不走極端，凡事不癡迷，如此可以保持心神安泰，避免精神困惑，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，前可進，退可守，沒有乖戾言行，不在風口浪尖上逞英雄，不把事做絕，進三步，退一步，沒有把握不輕易破釜沉舟。 常常反省自身，而不去指責和挑剔別人，凡事心存感激，而不懷怨在心，法自然而生活，不企求奇異，在意識上下功夫，而不去追求神通法術，豐富自己的內涵，不追求虛妄的形式，堅持事實、科學、邏輯、靈覺，不迷信、不盲從、不輕信無之談，不稱頌高談闊論。 586.對於情愛的把握度：隨緣而化，隨性而動，隨機而作，情來心顯，情去心空，不執著，不癡迷，不擁有，不霸佔，兩廂情願就進行，無法同頻不強求，以使雙方開心快樂為尺度。 591.最高妙的活法是順其自然，最高妙的做法是隨緣而化，最高妙的靜法是隨遇而安，最高妙的境界是與道合一，最高妙的情是性情，最高妙的愛是性愛！ 逃出智慧陣的法門是：心存上帝，常使意識空靈秀，然後隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 人生很清明。 隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，法自然而存，法自然而活，每個人都是上帝的一個細胞，人人都可以與生命的源頭相連，個個都有自己生命的軌跡，只要不貪婪、不嫉妒、不比較、不妄想、不爭鬥、不好強、不怨恨、不埋怨，處處一馬平川柳暗花明，時時風光靡麗心曠神怡。 不與人爭，不與人辯，你活你的人，我走我的路。 不訴苦，不喊冤，不怨天，不怨人，順道而行。 親無所親，恨無所恨，人間一場黃粱夢，何必分是是非非。 活一天，唱一天，無憂無慮無煩無惱，下一刻死亡，無所懼。 不求，無欲，行於是，止於是，造次於是，逍遙於是。 什麼都不牽掛，什麼也不放在心上，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 不留戀紅塵，不留戀人間，不留戀人生，不留戀人情，我們是千年界逍遙快活的仙。 生命禪院生命綠洲區別於世俗社會和其他社區的重要標誌之一是：在生命綠洲里沒有婚姻家庭，沒有情感和性生活上固定的依賴物件，而是隨遇而安、隨緣而化、隨性而動，隨機而作，婚姻家庭和一對一的固定關係若繼續在生命綠洲存在，就不能標誌著生命綠洲實踐的成功。 仙與人有一個顯著的標誌，即：仙始終處在滿足的狀態中，而人總是處在慾望和追求中而缺乏滿足感。 仙是隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，隨緣放曠、任運逍遙。 人是“汲汲於所欲，戚戚於貧賤，”每日里奔波忙碌，與人比較，得了雨衣還要傘，吃了上頓想下頓，翻過一山又一山，有了媳婦想小三，始終不滿足，始終在追求中。 上帝之道是自然之道，人所需要的，上帝已經全部賜給了我們，此外想獲得什麼，完全是人心貪婪的象徵。 比如打通什麼脈絡，比如開什麼玄關，比如不吃飯閉什麼關，比如煉什麼丹，比如通什麼靈，比如發什麼氣，等等，等等，都是違背自然之道的，都是上帝所厭惡的。 渾沌思維沒有正邪爭戰，也沒有正法邪法之別，只要不爭不戰，即為正; 只要爭只要戰，即為邪。 生命禪院按照渾沌思維行事，生命禪院不爭、不戰、不鬥、不競、不參與輸贏活動，我們隨遇而安，隨性而動，隨緣而化，隨機而作，法自然而存。 人要「隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作」。。 這叫“法自然”。 每個人都有“性”，這個“性”就是天命，順性，就是順天命，順天命，就契合道，契合道，就是仙。 一切在道中運行，我們不害怕什麼，也不擔憂什麼，我們隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，我們把生命交給上帝，把人生交給道管理，我們的任務就是嘻嘻哈哈遊戲玩耍，打情罵俏愉悅人生，把美帶給人間，把快樂帶給人間，把吉祥如意帶給人間，把最美好的希望帶給人間。 人，就像大海裡的一滴水，只能隨波逐流; 人生，就是大程式中的一個小程式，只能隨大程序運行。 面對地震海嘯，我們無奈！ 面對死亡，我們無奈！ 面對與親人們的生離死別，我們無奈！ 面對時代的變遷，我們也無奈！ 我們只能隨遇而安！ 隨緣而化！ 隨性而動！ 隨機而作！ 既然一切都是定數，都是程式，都是提前編排好的情節，都是個人無能為力的，那麼，什麼修行修鍊，什麼做功德償還債務積累天國財寶，什麼建設好自己的心靈花園等等，等等，都是沒必要的了，雪峰的引導也是多餘的了，禪院理念也是矛盾的了。 說矛盾，確實矛盾; 說不矛盾，一點也不矛盾。 因為我早已說過，萬般皆遊戲，唯有性命真，要隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，佛法無法，千變萬化，形無定形，無形是形，奧妙中有奧妙，規律也有例外的情況。 更主要的是，我們必須按照劇本情節演戲。 成佛了，成天仙了，時間就不存在了。 在成佛成天仙前，任何一個人都處在時間陣中。 覺悟前，事事可為; 覺悟后，無事可為。 無事可為不是躺著不動，不是變成了石頭木頭，而是靈活圓融一切順應自然，能做到隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，沒有追求，沒有祈求，沒有理想，沒有願望，沒有慾望，沒有執著，沒有怨恨，沒有煩惱，沒有親疏，沒有分別，沒有擔憂，沒有恐懼，沒有我。 作為佛，已涅槃寂靜; 作為仙，一切成了遊戲。 無為是天道，有為是人道。 無為就是一切順應自然，按照客觀規律運行，任憑潮起潮落，花開花落，寒暑往來，陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道，無智亦無得。 “遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，無私無欲，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 擁有的越多苦惱會越多，若進入一無所有擁有一切的境界，則不容易受到傷害，無我，能奈我何？ 我無權、無錢、無名、無色、無情、無地位、無國家、無宗教、無政黨、無階級、無家庭、無親人、無戀人、無房產、無師、無門、無執著、無組織、無宗派、不貪、不欲、不嗔、不癡、心無所住，無為，無爭、不想擁有法術、不想擁有神通、不想建功立業、無壽者相、無他人相、無道德相、無正義相、無憲法法律教規教條戒律戒條百無禁忌，隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，自然而然，隨緣放曠，能奈我何？ 何處會受傷？ “天下本無事，庸人自擾之，”自創立生命禪院至今，我（雪峰）越來越感到天下太平，無事可做，唯有每天隨遇而安、隨性而動、隨緣而化、隨機而作，除了遊戲娛樂玩耍，沒有什麼人需要我去解救，需要我去説明，一切挺好，一切井然有序，紋絲不亂。 禪院草的人生觀是渾沌人生觀，這種人生觀有八大基本內涵：1、以上帝為中心，順道而行; 2、敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝之道; 3、人生的目的就是為了獲得開心、快樂、自由、幸福，始終保持積極、正面、樂觀的心態和情緒; 4、人生的價值和意義在於求道成仙，人生若不能成仙最終到達天國，那麼，人生就毫無價值和意義，故認為萬般皆遊戲，唯有性命真; 5、隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作; 6、喜歡無有制，喜歡集體生活，視勤奮勞動為人生首務，深惡痛絕懶惰、自私、貪婪、佔有、忌妒和相互比較; 7、視婚姻家庭為人生苦海，所以不結婚，不成家; 8、“聖人無私而成其私，”故視無私奉獻為人生座右銘，一生將努力奮鬥為人類開創生命禪院時代，以此償還累世債務，積累去天國財寶。 一個人的一生，如果他隨遇而安、隨緣而化、隨性而動，隨機而作，不強行，既不強迫自己，也不強迫他人，來的，就讓它來，去的，就讓它去，既不過分追求，也不放棄努力，遇上桃子吃桃子，遇上杏子吃杏子，不好高騖遠，不自慚形穢，不驕奢淫逸，不懶惰成性，那麼，他的人生基本上將是一帆風順的，不會有大起大落，不會有失意傷心。 我為什麼要求大家隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作呢？ 就是因為零的太極舞蹈，當一個演員不按照導演的要求而自行表演的時候，對導演和演員來說，都將是痛苦，“法自然”而行就是入道，明白了這個道理並按其法則運行，就是成道。 其實，愛情易得，「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 “只要不執著，只要不專一，只要隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，愛情之花處處綻放，”花褪殘紅青杏小。 燕子飛時，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少。 天涯何處無芳草。 活 人活什麼呢？ 活自然天性，活天賦本性，活一個開心、快樂、自由、幸福的人生，到人生的盡頭無怨無悔無恨無遺憾。 要做到這一點，不能為權勢、錢財、名利、美色、虛榮、宗教、政黨、國家、民族、家庭、他人而活，不要試圖去擁有什麼和控制什麼，不要試圖去改變他人，一切隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，把生命交給上帝，把人生交給道安排，把一切當成遊戲玩，萬般皆遊戲，唯有性命真，凡事不必太認真，不必太執著，好玩就玩，不好玩就不玩，人會死， 桑田會變成滄海，我們當下太認真太執著為此苦惱的東西終究會變成過眼雲煙銷聲匿跡，何必呢？ 事來心顯，事去心空，一切隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作，不要去追求，不要試圖去得到，來的，自然會來，走的，無法挽留，享受當下，不要為長遠而費盡心機絞盡腦汁。 我的人生是遊戲，我隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，除了遊戲，我再無事做，隨緣放曠，任運逍遙，走哪居哪，到哪玩哪，“行於是，止於是; 造次於是，逍遙於是，“毀我謗我無濟於事，美我樂我皆乃情趣。 別拿事業綁我，別拿道德困我，莫用倫理套我，莫用責任牽我，休用感情束我，休用性愛縛我，更不要拿國家、宗教、政黨、家庭桎梏我，更休想用吃穿住行生死存亡威脅我，千萬別用金錢名利誘惑我，萬千花朵都是我，大千世界皆有我。 與道合一，大千世界一切都在道中運行，我與道合一，道如何安排我，我欣然接受，違逆困窮，生老病死，天塌地陷，刀山火海，一切盡在道中安排，我只隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，道不死，我亦不死，人生交給道安排，我只逍遙自在，玩好遊戲， 地球突然爆炸我都不在乎，何況人事變遷。