文明、野蠻

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生命禪院時代文明的特徵是——靈性。 靈性是仙性，以後的一千年，人類中的所有成員會像仙那樣生活。 “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一定會報。” 種瓜得瓜種豆得豆，文明者在野蠻面前會遭受暫時的不公正待遇，甚至迫害，但文明會持續，野蠻難以長久，野蠻行徑最終必然會得到懲罰，只是時間問題。 從嚴格意義上講，生命綠洲就是一種生態社區，我們追求人與人、人與社會、人與自然和諧共處的生活，追求一種高尚文明的有尊嚴的生活。 生命綠洲遭受迫害期間，面對野蠻，面對違法亂紀，面對沒有人性的打壓，我們依然堅守文明法則，自始至終沒有做出任何不文明的行為，我們把自己的言行嚴格控制在憲法和法律法規的範圍內，沒有任何過激行為，只是努力維護著憲法和法律的尊嚴，努力維護憲法賦予我們的權利，努力彰顯著我們的真善美愛信誠品質，我們的行為最終一定會得到文明社會的認可和讚美。 生命綠洲沒有錯，生命綠洲這種生活模式有利於人類的可持續發展，有利於民族和國家，有利於每一個人，在雲南遭到全軍覆沒不是我們的建設發展在戰略上出現了問題，更不是我們戰術上有問題，問題在於這是文明與野蠻的衝突，是愚昧落後的意識和體制與文明先進的思想和生產生活新模式之間的矛盾，是創新與傳統保守勢力的衝突導致。 目錄 生命禪院時代文明的特徵 自始至終堅守文明法則 金錢激勵和理想激勵誰更有效 家園發展不改初衷 文明社會應該是多元化的 生命禪院時代文明的特徵 生命禪院時代文明的特徵是—— 靈性。 靈性是仙性，以後的一千年，人類中的所有成員會像仙那樣生活。 時間是檢驗真理的最佳標準，事實勝於雄辯，現在生命禪院創建的生命綠洲生活，就是仙的生活，沒有矛盾衝突，沒有爭吵爭奪爭鬥，沒有爾虞我詐勾心鬥角，沒有煩惱痛苦焦慮憂愁，道不拾遺夜不閉戶，人人開心、快樂、自由、幸福，活得像仙一樣，為什麼能做到這一點，因為我們傳承了人類文明， 即經歷了感性、理性、知性的階段，已經進入靈性時代。 人類靈性文明時代的主要特徵是活出如來本性，完全按照造物主上帝的意願生活，盡情地無拘無束無羈絆地綻放自性，禪宗六祖慧能對自性有經典解釋，“一切萬法不離自性”，“何其自性本自清淨。 何其自性本不生滅。 何其自性本自具足。 “人們靈活靈動地對待性，人們生活在性中，而不是生活在”道德“”倫理“”主義“”真理“”教義“”國家“”宗教“”政黨“”家庭“”組織“中，人們不再去追求什麼擁有什麼佔有什麼控制什麼，而是像花兒那樣適時自由地綻放自性。 感受不到性的人是懵懂的，理解不了性理順不了性的人是愚昧的，不知道性的人是無知的，不靈活靈動地對待性的人是野蠻的。 一切皆是性，整個宇宙是性的舞蹈，想超越性的想法和做法就像一個人揪住自己的頭髮把自己提離地面那樣愚蠢和無知。 修行修鍊如果不面對性，不去修性，那是隔靴搔癢，是離題萬里，是本末倒置，是虛幻不實的，不僅難以獲得人生的開心、快樂、自由、幸福，也永遠到達不了天國極樂世界。 自始至終堅守文明法則 歷史的經驗告訴我們，不論是戰爭年代，還是混亂時代; 不論是法制薄弱時代，還是人心騷亂時代; 不論是遭受打壓迫害時期，還是面臨風險危機時期，我們一定要堅定不移地遵守人類的道德法則和文明法則，保住良知，絕不違法亂紀，絕不傷害社會、他人和其他生命，絕不用不文明的行為去對抗不文明行為，絕不渾水摸魚，絕不乘亂違法，要堅通道的公正，堅信社會最終的公平。 “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一定會報。” 種瓜得瓜種豆得豆，文明者在野蠻面前會遭受暫時的不公正待遇，甚至迫害，但文明會持續，野蠻難以長久，野蠻行徑最終必然會得到懲罰，只是時間問題。 生命綠洲遭受迫害期間，面對野蠻，面對違法亂紀，面對沒有人性的打壓，我們依然堅守文明法則，自始至終沒有做出任何不文明的行為，我們把自己的言行嚴格控制在憲法和法律法規的範圍內，沒有任何過激行為，只是努力維護著憲法和法律的尊嚴，努力維護憲法賦予我們的權利，努力彰顯著我們的真善美愛信誠品質， 我們的行為最終一定會得到文明社會的認可和讚美。 他人斷路堵路斷電斷水，我們忍受; 他人聚眾圍攻夜晚騷擾，我們忍受; 他人不給予合理補償侵佔我們的家園將我們逼出家園，我們忍受; 他人用高音大喇叭騷擾我們休息，剝奪憲法賦予我們的權利，我們忍受; 他人用威脅、恫嚇、威逼、利誘、造謠等方式實施遣散，我們忍受，我們可以忍受任何的非法野蠻迫害，但我們依舊堅守文明法則，因為我們相信烏雲總有遮不住陽光的時候，堅信社會自有公正公平的一天，堅信社會有良知，堅信中央最終會給予公正裁決。 任何傷害生命、傷害人、傷害社會、傷害大自然的行為最終逃不脫懲罰，即使總統薩達姆都會上絞刑架，何況其他人，所以，當野蠻強大文明弱小的時候，我們只能忍受等待，但我們絕不做傷天害理的事，絕不做任何不文明的事，絕不用野蠻對付野蠻。 為了理想，我們絕不屈服。 無數的先烈為了人類美好的理想而奮鬥終生不怕犧牲，我們又怎能為了理想而貪生怕死？ 死亡不可怕，可怕的是失去信仰，失去信念，失去理性而採用非法野蠻行為，因為為了理想而死，死得其所，而靠非法行為存活，結局將是地獄，將是千古唾駡貽羞萬年。 任何的艱難困苦休想改變我們的信仰和信念，休想改變我們對美好理想的追求，休想摧垮我們，休想征服我們，我們活得堂堂正正光明磊落，我們希望全世界都知道我們在做什麼，我們希望一切在陽光下暴曬，我們不做偷偷摸摸的事，我們所做的一切不怕曝光，等到太陽出來，等到光明照耀大地，野蠻和違法行為哪裡逃？ 用非法手段維護所謂的法制本身就是犯罪，所以，我們目前面臨的危機和迫害是罪犯們施加的，不是政府和社會施加的，一旦犯罪，就逃不脫法律的懲罰和道的懲罰，逃不掉人類文明道義上的譴責。 我們是天底下最文明的人群之一，不論我們受到什麼樣的不公正待遇，我們氣定神閑，內心平靜如水，我們不僅沒有退縮逃避，反而信念越來越堅定，我們看到了美好的未來，看到了人類光明的前程，黎明前的黑暗持續不了多久，寒冷的冬天終將被春風吹散，我們喜悅地接受一切， 因為我們走的路坦蕩光明。 金錢激勵和理想激勵誰更有效 最近我與一位律師聊天，律師的觀點是：你們的這種共產主義生活方式很好，我也喜歡過這樣的生活，但你們這裡沒有競爭，你們沒有慾望，什麼都不爭，終究會被外界打垮，就像你們現在的處境，外界想消滅你們，你們抵抗不了， 你們有什麼辦法生存下去？ 如果全國都這樣，外來侵略我們就沒辦法抵抗。 律師的觀點從常規邏輯意義上而言，是有道理的，生命綠洲目前面臨的危機我們自身消除不了，外界打壓迫害，斷電斷路斷水群體圍攻，我們確實無能為力，如果中華民族都像生命綠洲這樣，外來勢力侵犯，中華民族就像生命綠洲一樣會被外界消滅。 但是，事實不會像這種邏輯推理發展。 首先，凡是人，百分之九十以上的人民大眾，包括黑人白人，都嚮往美好生活，都嚮往過上生命綠洲這種與世無爭與人無爭與大自然無爭對吃穿住行生老病死無憂無慮的生活，如果不是當地政府打壓，人民群眾是不會想消滅我們的，如果整個中華民族都像生命綠洲這樣，全世界的人民大眾不僅不會來侵略，反而會嚮往，會融入到中華民族之中，就像日本的木之花社區，已經融入到生命綠洲生活模式和理念之中，全球許多社區，同樣表達了想融入生命綠洲之中的願望，用不了多久，全世界的生態社區都將變成生命綠洲，這樣，外來的所謂“侵略” 早已消除了，不存在外來侵略的問題。 其次，人類的文明是不斷向前的，文明終將戰勝野蠻，從局部和暫時而言，野蠻比文明具有更強大的優勢，野蠻可以不惜採用各種手段，比如斷路斷電斷水群體圍攻甚至消滅肉體來達到目的，而文明顯得很脆弱，只能任人宰割，但是，就生命力而言，文明具備更持久的影響力和生命活力，野蠻就像寒流暴風雪， 一夜之間會摧毀大地上的生物，文明就像春風，它是用細雨潤無聲的方式會使大地復甦充滿生機和活力，野蠻是冬天，而文明是春天、夏天和秋天。 最後，即使生命綠洲因為文明而顯得微弱而被消滅，但生命綠洲這種高級文明的生活模式和理念不會因為生命綠洲的被消滅而消失，相反，它會成為人民大眾對美好生活嚮往的一個典範，會給人類留下一筆寶貴的精神和心靈財富，會激勵億萬人民群眾為理想而持續努力奮鬥，形態上的生命綠洲消失，但人們心目中的生命綠洲不僅不會消失， 反而會隨著時代的發展顯現出它強大而旺盛的活力。 律師還有一個觀點，說只有靠競爭和金錢激勵才會發展經濟，社會才會充滿活力，你們的生命綠洲沒有競爭，也沒有金錢激勵，沒有令人奮發向上的源動力，人們由於沉迷於享受會變得懶惰，最終必然失敗。 這種擔憂是有道理的，但依然是不符合人性的發展規律的，起碼違背了人的需求層次理論。 越是低級的動物，越需要用物質金錢刺激才會激發起他們的活力，但越是高級的動物，越需要用理想，需要用精神和心靈的激勵才會激發出他們旺盛的活力。 對一部分而言，他們只要滿足了基本生活條件就心滿意足了，而對一部分而言，他們追求的是如何實現自己的價值，如何攀登上人生和生命的最高境界，也即馬斯洛人的需求層次論中談到的自我實現的最高需求。 佛陀釋迦牟尼教導我們要發大乘心願，發最上乘心願，基督耶穌教導我們要只追求上帝的王國，其餘的不要思考，不要為明天穿什麼吃什麼而憂慮，對遵循神佛仙聖教誨的人們，金錢激勵不起大的作用，而對美好理想生活的追求才會激發出他們生命的活力和智力。 事實勝於雄辯，生命綠洲幾年來的建設，能夠在短短的時間內把一個個普通的地方建設成如詩如畫的世外桃源，蔬菜水果雞蛋鴨蛋已綽綽有餘，穀物已基本滿足要求，且處處乾淨整潔井然有序，勞動成了遊戲，人人開心、快樂、自由、幸福，道不拾遺夜不閉戶，充分地證明瞭為理想而生活的人們比為金錢而生活的人們更努力，工作效率更高， 內心更充實，幸福感更強，更熱愛人生和生命，更希望天下太平社會和諧。 這才僅僅是開始，如果生命綠洲繼續存在，毫無疑問，不僅會創造出豐富的精神和心靈財富，還會創造出充裕的物質財富，對社會的貢獻將會遠遠超過為金錢而生活的人們。 家園發展不改初衷 家園在雲南遭遇全軍覆沒後，政府人員不斷給我（雪峰）強調，家園雖然很理想很文明，但家園目前的狀況不符合國情民情，以後家園應當向市場經濟發展，而不是向烏托邦式的理想國發展。 近一段時間，家園接受教訓，首先重視經濟發展，忽視了基本生活的建設，致使大家擁擠住在一起，沒有洗澡的地方，連廁所都沒有，可以說生活狀況極度簡陋貧乏，喝的是苦澀的濃度極高且帶有致癌物的鹽鹼水，吃的幾乎是蘿蔔白菜，卻集中資金種植了大量的樹木和蔬菜及糧食作物，當然，這樣做也沒錯， 但這種基本生活太簡陋的狀況不能長期存在下去。 我總在想，我們以前的做法沒有錯，我們以前的做法有利於人類的可持續發展，有利於民族和國家，有利於每一個人，在雲南遭到全軍覆沒不是我們的建設發展在戰略上出現了問題，更不是我們戰術上有問題，問題在於這是文明與野蠻的衝突，是愚昧落後的意識和體制與文明先進的思想和生產生活新模式之間的矛盾， 是創新與傳統保守勢力的衝突導致。 當今的社會，一切以金錢利益為旋轉的軸心，人與人之間是赤裸裸的金錢利益關係，人與大自然之間是此起彼伏此消彼長的生死較量，人們失去了道德約束，失去了良心審判，失去了做人的尊嚴，失去了誠信，失去了愛心，失去了親情友情，這樣下去，不僅大自然將會報復人類，更主要的是人會活得很累很累，會身心疲憊。 而我們家園，是反其道而行之，是按照老子的“喜人所不喜，做人所不做”和基督耶穌的“大眾所行的路是通往死亡之路”而進行的，現在，如果我們向世俗投降，也去學習以金錢利益為最高價值的價值觀和做人原則，那麼，我們就是走向了倒退，走向了毀滅。 過去五年的實踐已經充分證明，尤其是在綠洲家園生活過的禪院草都可以作證，家園的生產和生活模式符合自然之道，符合人性，符合如來本性，符合人類可持續發展的方向，儘管家園的模式不符合當今的世界潮流，不符合國情民情，但符合人類的長期利益，符合子孫萬代的利益，符合大眾對美好生活追求的願望。 因此，綠洲家園發展不能改初衷，我們需要逆流而上，需要擔當文明前進的中流砥柱，當然，這麼做，就要付出代價，甚至付出再次遭遇全軍覆沒的代價，我們前方的道路依然會困難重重，依然充滿危機和風險，但是，不論前方阻力有多大，退卻是沒有出路的，只能拼死前進，死， 也要死在前往靈山的路上。 這就需要我們謹遵佛陀的教誨，要發大乘心願，要做到無我相，無眾生相，無人相，無壽者相，無法相，要心無掛礙，只有心無掛礙，才能做到無恐怖，無擔憂，無焦慮，才能克服前行路上的一切障礙和阻力去實現人類最崇高的理想，達成我們前往天國的心願。 我們必須是新時代的開拓者，作為開拓者，不怕生活的艱難困苦，不論處在麗日和風的江南，還是處在風沙瀰漫的塞北，不論是住五星級賓館，還是住漏風漏雨的茅草屋，不論是穿綾羅綢缎，還是穿破衣爛衫，不論是吃山珍海味，還是吃糠咽菜，只要有一口氣在，就要創造，就要向美好生活跋涉攀登，就要努力創造出人與人、 人與社會、人與大自然和諧共處的機制，創造出沙漠綠洲人間仙境——世外桃源。 不改初衷，拼死前進，這就是禪院草精神，這就是禪院草性格。 文明社會應該是多元化的 社會應該是多元化的，不應該千篇一律，應該允許各種生產和生活方式的存在，不應該搞“一刀切，”公民願意過什麼樣的生活，應當給予選擇的權力，政府不應當“打土豪，分田地，”誰願意過傳統的婚姻家庭生活，就讓他們過，誰願意過共產主義生活，就讓他們過，誰願意一輩子獨身， 應當受到尊重，誰願意勤奮勞作創造過資本主義生活，也應當受到尊重。 消滅資本主義，絕對是錯誤的思想和做法，那是對勤勞者和善於創造者的打擊和摧殘，是對社會生產力的極大破壞，不符合自然法則。 消滅共產主義，絕對是人類史上最野蠻、最殘忍、最無情的思想和做法，那是對廣大勤勞、善良、純樸、守信、真誠者美好心靈的摧殘和褻瀆，是人間最沒有仁慈心的表現，是沒有人性的標誌，必然會導致社會的混亂和暴力，使社會失去正常的秩序，結果是誰也活不好。 人類社會的文明發展到今天，一切事務應當以人為中心展開，所有的法律法規想法做法都應當最大限度做到不傷害人，和諧永遠是文明發展的主題，而和諧，主要是人與人之間的和諧，只要人與人之間和諧，社會就會和諧，只要社會和諧，人與大自然的關係就能做到和諧。 發展經濟，要靠富人，窮人是發展不了經濟的，所以，社會要尊重富人。 保障社會的和諧穩定長治久安，要靠共產主義，富人是保障不了社會的和諧穩定和長治久安的，所以，要鼓勵和發展共產主義社區。 共產主義社區生命綠洲在中國的劫難，是一場文明與野蠻的較量，導遊雪峰用6篇《這是一場文明與野蠻的較量》做了深刻剖析，並且指出：不論我們暫時遇到多大的困難，我們一定要堅守信仰、堅守理念、堅守家園，文明戰勝野蠻的最佳途徑就是堅守文明。