道

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道是上帝的意識，是宇宙萬物運動運化的動力源，是宇宙的血液，是性，是一切規律的綜合。 道有八大特性，即：渾沌性、恆久可靠性、暫態感應變易性、無內無外跨越時空性、靈性、公正性、無滯性、虛無縹緲實在性。 如果對“道”不好理解，可以把“道”簡稱為“程式”。 宇宙中到底有多少程式？ 答：無窮無盡無邊無際難以計數，有天體運行變化的程式，有社會運行變化的程式，有生命運行變化的程式，每個空間有每個空間運行變化的程式，每種生物、植物、動物有其自身運行變化的程式，有總程式，有子程式，有長久的程式，有短期的程式，等等，等等。 程式既是一絲不苟壁壘森嚴的，又是層層相連相互疊加互為因果靈活變化的，總程式一般是不可改變的，子程式一般是可以改變的，比如人的生老衰亡這個總程式難以改變，但短期的憂鬱可以通過開心的事件或話語能改變，比如頭髮的生長這個程式難以改變，但髮型可以通過相應的措施辦法可以改變，比如生命的本質難以改變， 但生命的去向可以改變。 目錄 道的八大屬性 道在哪兒 如何求道 道的八大特性（雪峰傳道）

· 道的特性一：渾沌性

· 道的特性二：恆久可靠性

· 道的特性三：暫態感應變易性

· 道的特性四：無內無外跨越時空性

· 道的特性五：靈性

· 道的特性六：公正性

· 道的特性七：無滯性

· 道的特性八：虛無縹緲實在性

程序在運行 道的八大屬性 《聖經》“約翰福音”第一章第一節這樣描述：“In beginning the Word was， and the Word was with God， and the Word was a god. This one was in beginning with God. All things came into existence through him, and apart from him not even one thing came into existence.” 許多中文《聖經》譯本是這樣翻譯的： “太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在，萬物是籍著他造的，凡被造的，沒有一樣不是籍著他造的。 “ 從中我們獲悉： 1.宇宙初始時，道已經存在，或者說，宇宙未形成前，道已經在那裡了; 2.道與神同在，道就是神，神代表道; 3.萬物是神造的，且是籍著道造的，不籍著道，神造不出萬物。 老子在《道德經》中闡述道： 「道可道，非常道; 名可名，非常名。 無，名天地之始; 有，名萬物之母。 “”道沖，而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗，挫其銳，解其紛; 和其光，同其塵; 湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 “”道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物; 窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。 “ 從老子的闡釋中我們認識到： 1.道的內涵和外延是難以描述的，道是空無，但萬物之始卻來自道，道是萬物之母，是萬物之宗，所以，道包含了一切，道是實有; 2.道空虛，然而其作用卻無窮無盡，深不可測，不露鋒芒，卻能化解一切紛擾，涵蓄光耀，混同塵垢，無形無象，若存若亡; 3.道“象帝之先”，神誕生前道已經存在; 4.道“惟恍惟惚”，給人以恍惚之感。 什麼是恍惚呢？ “無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。 迎之不見其首，隨之不見其後。 “這種認識和感覺是什麼呢？ 是渾沌狀態，無邊無際，無招無式，看似紛亂，卻井然有序，其中有象、有物、有精、有信、有情、有義。 佛陀釋迦牟尼在《金剛經》中開示道： “凡所有相，皆是虛妄。 若見諸相非相，即見如來。 “”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” “如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 從佛陀的開釋中我們認識到：如來就是道，道就是如來，名相雖異，實質為一。 綜合《聖經》《道德經》《金剛經》的闡釋，我們基本可以認識到，道有如下屬性。 一、道是如來，是宇宙之母，萬物之宗。 二、道是神首，宇宙萬物是神靠著道創造出來的。 三、道空虛，卻包含萬物，正如《心經》所言：“空即色，色即空。 “四、道能運化宇宙萬物，宇宙萬物皆在道的運化之中。 五、道是一，整個宇宙就是道一，任何一個物體、生命、現象都是道一，所以，宇宙全息。 六、道是渾沌，一切皆在道中，外表看似紛亂，內里一切井然有序，“天網恢恢，疏而不漏”。 七、道有精有信有情有義，道不是無情物，不是無信物。 八、自然界的一切法則是道的體現，人的生老病死和人類社會的興亡盛衰也是道的體現。 道在哪兒 答：道在一切中，道在吃喝拉撒行住坐臥中，道在植物生長開花結果中，道在打架鬥毆偷盜搶劫中，道在海浪洶湧風暴閃電中，道在鳥兒飛翔魚兒覓食中，道在戀人心跳仇人眼紅中，道在人們的交流爭吵中，道在股市升跌公司破產中，道在政權更迭王朝興衰中， 道在生老病死幸福憂愁中，道在夢中，道在幻中，道在水中，道在山中，道在天空中，道在土壤中，道在頭腦中，道在心窩裡，道在過去中，道在未來中，道在一切時空中，道在萬事萬物中。 如何求道 道家有名言：「魚在水中，人在道中。 “就是說，道在人中，人在道中，所以，所謂求道，就是騎驢找驢。 問題在於，若不明白自己就在驢背上，或者說就在驢肚子里，那怎麼辦呢？ 尋找自己的座標系和座標點。 從時空看，整個宇宙就是一個大的座標系，這個座標系里有20個象限，每個生命必定在某一個象限中，且都有一個自己的座標點。 比如螞蟻在昆蟲這個象限中，狼在野生動物這個象限中，牛在家畜這個象限中等等，而人在人間這個象限中。 作為人，有真人、至人、仙人、聖人、賢人、凡人、俗人、渾人八類，由於真人、至人、聖人已進入仙人行列，所以通常我們把人群分為仙人、賢人、凡人、俗人、渾人五類，這就是人的座標點。 如何確定自己的位置呢？ 靠自己的感覺或認識是絕對找不到自己準確無誤的位置的，唯一有效的辦法是先找參照系和參照物。 比如，把野生動物作為參照系，我們一參照比較，就發現自己不屬於野生動物系列，再把馬作為參照物參照比較，就發現自己不在家畜行列...... 那麼，「我是誰？ 我在哪裡？ “ 由此，將會引出一系列問題。” 為什麼我的中指比其他四指長？ “”為什麼我的眼睛沒長在後腦勺上？” “我為什麼只有兩條腿？” 等等，這樣問的結果會導致我們問自己：「我從哪裡來，又到哪裡去？ “解決了這個問題，接著就必須明白空間的含義，比如想：”夢與現實是不同的兩個空間，那麼，宇宙中到底有多少互不相同的空間？ 我們所處的地方叫人間，那麼有沒有天界和陰間？ 如果有，天界在哪裡？ 天界又分多少個世界？ 陰間在哪裡？ 陰間又能分幾層空間？ “解決了這些問題，猶如獲得了宇宙行政區劃圖，就能明白自己站在了什麼地方。 此時，問題又來了：我為什麼來到了人間？ 我來人間幹什麼來了？ 我來人間的事做完了嗎？ 還有哪些事沒做？ 並且要問：我下一站去哪兒？ 怎麼去？ 由此就導出了時間的問題。 什麼是時間？ 時間有哪些屬性？ 如何利用時間？ 明確了時間的涵義后就等於乘坐上了旅行交通工具，比如說坐上了宇宙飛船，就可以向目的地進發了。 問題又來了：「目的地離這兒多遠？ 宇宙飛船的燃料夠用嗎？ 我所帶的食物夠吃嗎？ 途中會有哪些風險？ 自己從來沒去過，會不會半途迷路？ 要不要找個導遊領路？ 到了邊境，需不需要什麼護照簽證之類的檔？ “ 解決以上問題後就得風雨兼程做旅行的準備工作。 如何知道自己的旅行準備工作做到了哪一步？ 做到了什麼程度？ 這時就得尋找參照物做比較，如何尋找參照物呢？ 明白了自己是從哪裡來，就知道人類社會的歷史上和現在，有一些「高人」，這些「高人」是帶著使命來的，比如基督耶穌、佛陀釋迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、靈異賽斯等等，等等，他們給我們留下了一些資訊，聽他們留下的資訊，就會發現人與人截然不同，真是“物以類聚，人以群分”，有些人是真人，有些是至人，有些是聖人， 依次為賢人、凡人、俗人、渾人，對照我們獲得的關於空間時間的座標系，我們就會明白仙人去什麼地方，賢人會去什麼地方，凡人俗人渾人會必然去哪裡。 明白了這些后，對照看看自己屬於哪一類。 知道了自己屬於哪一座標象限和哪一類人，也就明確了自己的方位，剩下的事就是如何快速達標。 以上探索和努力的過程就是求道，就叫求道。 道的八大特性（雪峰傳道） 道有八大特性，即：渾沌性、恆久可靠性、暫態感應變易性、無內無外跨越時空性、靈性、公正性、無滯性、虛無縹緲實在性。 道的特性一：渾沌性 宇宙全息，萬物一體，宇宙是一個生命體，螞蟻的活動與大象飲水有關，阿拉斯加蝴蝶翅膀的振動與好望角的風暴關聯，今日的咳嗽與十年前吃進去的一條昆蟲牽連，目前的腰痛與五百年前打死的一個老鼠有關，孫子今日的受苦與三千年前祖爺爺們的挖山活動關聯， 月球上一個石頭的滾動與地球上某處地震牽連，幾萬光年外某個星球的爆炸與地球上某人打噴嚏有關...... 父母的言行與子女的成長關聯，腳趾頭被蚊子叮一下與發脾氣直接牽連，戀人的失信與對方的自殺有關，耶穌佛陀兩千年前的一句話與今日某人的言行舉止關聯，達爾文的進化論與人們不信上帝牽連，十年前自己的一句話與今天的奇遇有關...... 物物相連，不論相距多麼遙遠; 事事關聯，哪怕相隔多麼久遠; 心心相印，不論天上人間; 靈犀相通，不分昆蟲植物動物人類和鬼魂，這就是渾沌。 紛繁複雜變幻萬千又井井有條紋絲不亂，一言一行一舉一動一念一想刻印在宇宙中待機緣成熟就會有報應，身不由己想不通看不到善有善報惡有惡報焦慮惆悵不知何因，看似人生無常一切偶然碰巧理不出頭緒找不到根據，因為道的特性是渾沌。 無邊無際，無招無式，無名無姓，無相無影，卻威力無窮時刻獎懲; 看不見摸不著聽不到，卻如影隨形時刻感應; 偷不了藏不成拿不起抬不動，虛無縹緲空無一物，卻能引起地震海嘯山崩地裂霹靂雷鳴; 動處動靜處靜生處生死處死，又動處靜靜處動生處死死處生，高深莫測難窺其妙，因為道的特性是渾沌。 “道可道，非常道”，因為道具有渾沌特性，渾沌不是混沌，混沌是無序的，渾沌是有序的，道構成了一個無形的“天網”，“天網恢恢，疏而不失”。 一切事物，一切現象都在“天網”中，跑不了，躲不掉，抹不去，滅不成，不論是神佛妖魔仙聖鬼怪都在“天網”中運行，都跑不出“天網”，跑不出渾沌。 我大，道亦隨之大; 我小，道亦隨之小; 我有，道亦隨之有; 我無，道亦隨之無; 我複雜，道亦隨之複雜; 我簡明，道亦隨之簡明。 渾沌不是混沌，渾沌中有36道八卦陣，有36維空間，有20個平行世界，有64個基本因數，64個基本因數的排列組合交叉糾錯成天文數位的因素，是人的智慧難以理解難以企及的，所以，各人的遊戲各人玩，各人的道路各人行，你就是你，你永遠成不了他人，即使有99.99%的相同，那0.01%就足以“差之毫厘”，相異於千里。 完全明白了嗎？ 若明白了，證明你不瞭解道的渾沌特性。 唯有把自己化為無，在無中“恍兮惚兮窈兮冥兮”，能窺出一點“真消息”，先把自己渾沌了，才能明白道的渾沌特性。 老子曰：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。 “為什麼？ 因為道有渾沌特性。 道的特性二：恆久可靠性 道是一切規律的綜合，在一定的時空內，規律是不變的，是恆久的，是可以依賴依靠的。 每天早晨，總會有一輪紅日從東方升起，一年四季季節按時交替，種子播撒在適宜的土壤中一定會發芽生長最終開花結果，河水自然會向下流去，千載如斯，雞蛋被孵21天，一定會孵化出小雞，母親生出孩子後奶水一定會跟著到來，潮起潮落，花開花謝，群雁南飛，月圓月缺...... 一切皆規律，一切皆可以信賴依靠，這就是道的特性——恆久可靠性。 三角形的內角之合為180度，圓周率永遠是3.1415926...... 能量等於品質乘以光速的平方，速度乘以時間就是運行的距離，要飛出太陽系， 物體的運行速度必須達到或超過16.7千米/秒，氧與鐵擁抱就會變成氧化鐵，哈雷彗星76年出現一次，月亮始終圍繞著地球旋轉，地球繞太陽公轉一周需要365天多一點，吃飽了肚子饑餓感就消失，青春期一到，人就有性的衝動，燈一亮，黑暗就會被驅散，正負雲層相撞就能激發出雷鳴閃電...... 一切就是這麼準確有序有規律，這是道的恆久可靠性所決定的。 吃下一瓶安眠藥肯定再也醒不過來，吃了巴豆肯定拉肚子，喝上一碗濃砒霜水肯定立刻斃命，把手放在熊熊大火中肯定皮焦肉爛，種下土豆肯定不會收穫紅薯，“近朱者赤，近墨者黑”這毫無疑問，蘋果樹上肯定摘不到香蕉，流沙上肯定建造不出大樓，撥打0086信號肯定到達中國，手背上劃一刀肯定會流出血來， 與地球自轉同步飛行肯定會永遠是早晨或其他時刻，用石頭砸自己的頭肯定會感覺到痛...... 為什麼可以肯定？ 因為這是由道的恆久可靠特性決定的。 “善有善報，惡有惡報”，這是道恆久的特性，是可靠的，作惡多端必下地獄，功德圓滿必然成仙成佛去天國，這是鐵律，是由道的恆久可靠特性決定的，不是以任何人的意志為轉移的。 有什麼樣的意識，就有什麼樣的生命存在形態，有什麼樣的思維方式，就有什麼樣的生活方式，這既不是迷信，也不是瞎猜，而是生命在不同時空中呈現的規律總結和反應。 道的特性三：暫態感應變易性 道是宇宙中最精微靈敏的“感應器”，對任何時間，任何地方，任何事物的任何些微變化都是瞬間感應、瞬間記錄、瞬間應對的，不會有絲毫的耽誤和疏忽，不論是一個星系的變化，還是一個基本粒子的變化，不論是人做的事，還是人心頭的一閃念， 都是百分之百不差一微秒地準確感應、記錄、應對。 能欺騙得了人和其他生命，但欺騙不了道，因為道就在我們身上。 在我們的每一滴血液細胞中，每一根神經管路中，每一次呼吸中，每一次心跳中，每一次心念活動中，都有道參與，都有道在感應和應對，所以，越是誠實的人越符合道的特性，從中我們會發現，任何的欺騙，最終欺騙的不是別人和其他生命，而是自己。 內心的祈禱、懺悔、祈願、祈福都是有作用、有價值、有意義的。 任何的災禍，不論摔跟頭閃腰，還是車禍地震，都是可以阻止並避免的，古先賢講得好：「一念能動鬼神，一行克動天地。 “”禍福苦樂，一念之差。” 駱駝會不會壓死，關鍵取決於最後一根稻草，天平向哪邊傾斜取決於最後一克，因為道具有暫態感應的特性。 道不是死的，而是活的，道具有恆久的可靠性，但道不是殭死一成不變的機器，而是靈活應變能生萬法的，有多少空間，就有多少法，有多少生命，就有多少法，有多少變化，就有多少法，宏觀上道法有常，微觀上道法瞬息萬變，隨生隨滅，隨滅隨生，宏觀上有成住壞空，微觀上可以顛倒，一個人，一天有多少種想法念頭，道就有相應的變法產生，你不變，道亦不變，你變，道亦隨之變，你有一萬種變化，道就有一萬種相應的變法產生，這就是道的暫態感應變易性，永遠是不易中變易，變易中不易，永遠是一，又永遠變幻莫測奇妙莫名。 這也就是為什麼“道可道，非常道”的原因。 道的特性四：無內無外跨越時空性 整個宇宙渾然一體，就像人體渾然一體那樣。 道充滿宇宙，就像血液充滿人體那樣。 道有渾沌特性，而渾沌是沒有內外分別的，也就是說，根本分不清哪裡是內，哪裡是外，當然，也分不清哪裡是上，哪裡是下，哪裡是大，哪裡是小，哪裡是男，哪裡是女...... 這種狀況需要我們深入進去才能體驗，就像在清水裡滴進一滴墨汁，等會兒墨汁完全融合進了清水中，再難區分內外那樣。 道，就像完全融合在清水中的墨汁那樣，充滿一切物質反物質之中，貫通於一切時空，所以，道有無內無外的特性。 在平靜的水中扔進一石子，水波就會從石子落下的地方向四面八方延伸，但這是需要時間的，如果遇到障礙物，水波會就此停止，洞庭湖的水波很難傳播到太平洋中去。 而道與此不同，任何一點的“刺激”，幾乎是瞬間傳遍宇宙一切物質和時空中，沒有任何阻礙。 人間有什麼風吹草動，天界立刻知曉，天界有什麼變化，人間立刻發生變化，人腦有中樞神經系統，腳趾頭上紮一根刺，大腦即刻感知，宇宙也有中樞神經系統，從《反物質世界篇》我們知道，宇宙中有20個平行世界，這20個平行世界不是相互孤立的，而是由0點，即上帝的居所清涼界把它們連接起來的，0點就是宇宙的中樞神經， 20個平行世界交匯於0點，對0點而言，20個平行世界的任何微妙變化都會被感知，就像人體的四肢毛髮七竅五臟六腑的任何微妙變化被大腦感知那樣。 所以，對道而言，是跨越時空的，是沒有時空限制的。 道的跨越時空性不僅體現在跨越空間上，還表現在跨越時間上。 對人而言，我們有過去、現在、未來，對道而言，過去、現在、未來是一體的，是難以區分的，過去就是現在，現在就是未來，未來就是過去，是渾然一體的，過去會影響現在，現在會影響未來，現在同樣會影響過去，未來同樣會影響現在。 如果一個生命曾經是一條狐狸，現在是一個人，未來是一個仙，那麼，狐狸、人、仙是渾然一體的，我們對此會分別，但道沒有這個分別，《聊齋志異》中的人常常進入反物質世界與狐狸、蜜蜂等談情說愛結婚生子，當事人是分不清的，狐狸與人與蜜蜂之間並沒有截然不同的差異，唯有跳出那個空間，才會知道誰是蜜蜂、誰是狐狸、誰是人，當然，我們會說《聊齋志異》 是神怪小說，不足以信的，但是，這是你的看法，而不是我的看法，你從來沒進到裡面去，所以說不可信，一旦自己進去然後出來了，將會是另一種看法，對我而言，神話、童話、志異、小說、現實沒有截然的區分，就像36道八卦陣，你從來沒進入過任何一個陣，一直在一個陣中生存，當然永遠不知道36道八卦陣的存在。 科幻小說是作者想像瞎編的，但當我們進入時空隧道，就會發現它不是想像瞎編的，而是在描述現實。 據說1898年，英國作家摩根·羅伯森寫了一本名叫《徒勞無功》的小說，十四年後的1912年發生了與小說描寫的情景幾乎一致的事件，那就是泰坦尼克號撞冰山事件，從中，我們能說小說是作者想像瞎編的嗎？ 1865年，37歲的法國科幻小說作家儒勒·凡爾納發表了他的科幻名著《從地球到月球》，說可以向月球發射載人炮彈，裡面的內容數據等幾乎與一百年後的1969年美國阿波羅11號登月飛船的數據一樣，我們能說是凡爾納想像瞎編的嗎？ 有人說雪峰描寫的千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲是想像瞎編的，因為他不瞭解道的無內無外跨越時空特性，不瞭解思維的奧秘和奧妙。 道的特性五：靈性 從道的恆久可靠性而言，道是規律的綜合，它是一絲不苟鐵面無私嚴格按程序運行的，是欺騙不了欺騙不得的。 輸進蘋果，不會反饋出橘子，輸進和平，不會反饋出動亂，輸進天堂，不會反饋出地獄，它就像鏡子，反饋出的是事物的本來面目。 所以，當我們在現實中遇到了挫折、麻煩、災難時，應當知道，這完全是自己造成的，是自己輸進去的信息帶來的，這不是道的失職或錯誤。 要想讓道使自己的人生平安順利吉祥如意，要想獲得一個開心、快樂、自由、幸福的人生，那就必須使自己處在這種狀態中。 如果你的意識是混亂無序的，那麼，你所看到的一切也是混亂無序的; 如果你沒有方向和目標，道也不會給你顯示出方向和目標; 如果你的內心充滿了嫉妒和仇恨，那麼，你所看到的、聽到的都是令你嫉妒和仇恨的; 如果你天天怨天尤人火氣很大，道安排的都是促使你生氣憤恨的; 你的內心世界不平靜，外面的世界就不會平靜; 你的意識中沒有天堂，天堂就不會在你生命中出現; 你的內心若沒有千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲的情景並嚮往這些情景，你永遠找不到也去不了千年界、萬年界和仙島群島洲。 嚮往什麼、祈盼什麼，道就給來什麼; 所想所作的是什麼，現實中就會反射出什麼。 人們常常埋怨老天不公，說老天爺看著人間這麼多苦難災難不管，而情況不是這樣的，實際情況是，是人們自己願意製造苦難和災難，是人們自己不願意脫離苦難和災難。 上天派老子來，人們聽從老子的開示了嗎？ 上天派佛陀釋迦牟尼來，人們聽從佛陀的教誨了嗎？ 上天派耶穌來，人們聽從耶穌的指導了嗎？ 上天派雪峰來，人們聽從雪峰的導遊了嗎？ 還埋怨什麼？ 雖然道一絲不苟鐵面無私，但道是有情有信的，是有靈性的，你喜悅，道也喜悅; 你悲苦，道也悲苦; 你憤怒，道也憤怒; 你求什麼，道就會給你什麼。 當一個人生命處在極度危險中，如果意識清醒，在那千鈞一髮時刻請求上帝救助，立馬就會轉危為安，或者將風險和損傷降低到最低限度，這樣的事例古今中外很多很多。 這說明瞭道是有靈性的，沒有靈性，就不會有感應，沒有感應，轉危為安的事就難以發生。 耶穌常常教導我們，只要你不斷地敲門，上帝王國的大門就會為你敞開，只要你有信，就可以將身邊的大樹瞬間移植到其他地方去。 道的靈性還表現在時時處處給我們以啟發，即「天啟」，雪峰寫的100多篇《天啟篇》就是説明大家如何從自然萬物萬象中尋找和獲得天啟的，生命禪院從一開始就強調大家要開啟靈覺，靈覺開了，就像盲人恢復了視力，就會看到時時處處有天啟，就會讀懂無字天書，就會理解和明白道的運行規則和方式，你就會成道，就會“天高任鳥飛， 海闊憑魚躍“，你想去哪裡，就會去哪裡。 道時刻在關心人類，幫助人類，照看人類，教育人類，指導人類，每過幾百年，就會派遣一些“人”來引導人類，這就是道的靈性。 道對每個人內心的祈禱、祈願隨時感應反映，隨時像鏡子那樣反饋人此時此刻的實際現狀，這就是道的靈性。 人吃壞了肚子，道就讓人感受肚子的疼痛或拉肚子，以此警示人們，這也是道的靈性顯示。 道的特性六：公正性 如果從一時一事上看，我們幾乎看不到道的公正性，某個善良的人遇到了車禍，道的公正性表現在哪裡？ 某個地方遇到了地震，大批人死亡和傷殘，道的公正性表現在哪裡？ 一些投機取巧欺壓良善者生活富裕自在，而一些勤勞善良淳樸敦厚者生活艱難一籌莫展，道的公正性又體現在哪裡？ 要看到道的公正性，必須從宏觀上看，從全域性看，從來龍去脈處看，從歷史的長河中看，從債務往來中看，從未來的報應上看，從“禍兮福所依，福兮禍所伏”中看，從“將欲斂之，必固張之; 將欲弱之，必固強之; 將欲廢之，必固興之; 將欲取之，必固與之“中看。 某個人患頭痛，總是有原因的，絕對沒有無緣無故的頭痛，任何現象或事件的發生，總是有原因的，沒有無緣無故的現象或事件的發生，所有的病痛災難的發生，都是有根源的，當人們追溯根源時，會發現有些根源起源於不久前，而有些根源起源於很久很久前，很久很久前的事人們忘記了，因為找不到根源，人們總會誤解道的公正性，總會得出人生無常， 一切現象和事件的發生是偶然碰巧的結論來。 其實，道的公正性不僅表現在宏觀和全域上，更體現在微觀和局部上，從婆媳吵架到宮廷內鬥，從出門摔跤到辦事不順，從悲歡離合到陰晴圓缺，從兩人打架到世界大戰，處處體現著道的公正性，我們之所以看不到道的公正性，那是因為我們沒有找到導致或引起事件發生的根因。 地獄中沒有一個冤魂，陰陽兩界間沒有一個冤鬼，人間沒有一個人是被冤枉的，“種瓜得瓜，種豆得豆”“天網恢恢，疏而不漏”，兩級對稱，陰陽平衡，一切的一切都是自己製造的，怨不得天，怨不得地，怨不得社會，怨不得他人。 從幾個現象看道的公正性。 將死亡置於每個人的頭上，這是道的一大公正性，貧窮的，死; 富裕的，死; 偉大的，死; 渺小的，死; 有權勢的，死; 沒權勢的，死; 美貌的，死; 醜陋的，死...... 多麼公正！ 如果有些人不死，我們還有活路嗎？ 太陽沒照誰？ 不論是什麼人，太陽都照到了你身上，難道不公正嗎？ 空氣流通四海，讓每一個生命無償地自由呼吸，難道不公正嗎？ 不論高矮胖瘦，不論窮人富人，不論白人黑人，給每個人一雙明亮的眼睛，難道不公正嗎？ 兩情相吸，內心喜悅，人人如此，道多麼公正！ 設立天堂獎勵敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝之道的人; 布下地獄懲罰無視上帝傲慢狂妄、殘害生靈無惡不作、污穢江河湖海天空大地、神神道道胡言亂語的人，道是多麼地公正！ 擁有的越多讓你苦惱越多，擁有的越少讓你苦惱越少，道設計的程式多麼公正！ 讓每一個人晚上只睡一張床，讓每一個人最多吃幾碗飯，讓每一個人的體力和智力有限，讓每一個人在乘車乘飛機時都面臨同樣的風險，讓每一個人都擁有自由意志，讓每一個人自由選擇未來的生活方式和道路...... 道多麼公正！ 別人戴鑽石項鍊，你說你也要戴上鑽石項鍊，否則就是不公正; 他人身高一米八，你說你也要身高一米八，否則就是不公正; 他人住別墅，你說你也要住別墅，否則就是不公正; 胡錦濤當了國家主席，你說你也要當國家主席，否則就是不公正...... 好！ 既然如此，他人受苦時，請你也去受苦; 他人腿斷了，請你也把腿打斷; 他人被火燒死了，請你也把自己燒死; 他人得了愛滋病，請你也把愛滋病毒注射到自己體內...... 這就是公正嗎？ 道是公正的，這毫無疑問。 宇宙間正負能量之和為零，也就是說，宇宙的收支是平衡的，每一個人的收支最終也必然是平衡的，知道這一點，我們就會心底坦然，就會平心靜氣，就會心明眼亮，就會多奉獻少索取，奉獻的越多，索取的越少，最終的報酬將會越大。 不要把眼光局限在昨天和今天的得失沉浮上，看明天和後天; 不要把眼光局限在前世和今世上，看來世和來來世。 如此，無論人世多麼波濤洶湧驚濤駭浪，就可以穩操自己生命航船之舵，平穩安全駛向自己夢寐以求的理想之港。 道的特性七：無滯性 滯，指閉塞，被阻擋而難以流通，難以逾越而停滯。 無滯，指通達無礙，毫無阻擋，貫通一切。 任何物質的運動不論多麼快，都是有速度的，從一點到達另一點，是需要時間的，即使運行最快的光，每秒三十萬公里，從太陽到地球也需要約八分鐘時間，而道的運行速度是零，從一點到另一點，是零時間，通常意義上我們稱為瞬間。 任何物質的運動，即使風、音、光，都是有局限的，在碰到特定的障礙物時要麼降速，要麼被徹底阻擋而停滯，然而道不是這樣的，它可以穿越任何障礙物而將資訊瞬間傳達到一切時空領域，這就是道的無滯性。 假設讓某人坐在一個由10米厚的鐵板封閉起來的房子中與世隔絕，那麼，外界靈息（意識變化之波）他依然能在瞬間感應到，外界也能感應到他的意識變化，他依然能“看”到千年界等高層生命空間和植物界等低層生命空間的情景，或者說，他在與世隔絕的空間中死了，他的靈魂依然能到達相應的空間，10米厚的鐵板阻擋不了意識的運行。 人或物從中國到美國，不論是乘船飄洋過海，還是乘飛機騰雲駕霧，總得藉助船飛機等載體媒介物，否則大海天空難以逾越，發送傳真電子郵件等也需要藉助電波收發設備等載體媒介物才能將資訊傳送出去，否則信息無法抵達目的地，因為凡物質的資訊在運行過程中都會遇到滯塞，而道不是這樣，道的運行沒有滯塞，它會在瞬間貫通一切時空。 假設我們的一個親人居住在幾萬光年外的某一個星球上，或者居住在海地深處，如果我們自身發生了什麼特別事件，這個親人會在瞬間感應到，原因在於道的無滯性。 任何的物質和空間都無法阻止道的運行，因為宇宙是一個整體，是全息感應的，就像腳趾頭上扎一個小刺，全身能瞬間感應到那樣，在這個意義上說，宇宙就是一個龐大的生命體，道就是這個生命體的中樞神經系統，它的神經末梢延伸貫穿到了任何一個微末點上，先賢們講的“其大無外，其小無內”就是這個意思。 明白了道的無滯性這個特徵，你就將自己置身在了宇宙中，就可以將自己融化在一切時空中，可以化身萬千，化身無數，可以瞬間到達宇宙的任何一個地方，可以在三十六維空間中暢行，可以在二十個平行世界中遨遊。 比如，你現在處在地球人間，如果你想立刻生活在千年界，只要你稍微熟悉一下思維意識的小竅門，你會馬上進入千年界生活。 佛陀講每個人都有佛性，具足一切身相，每個人都可以成佛，事實確實如此，在這裡把佛性換成道性，每個人都有道性，我們就在道中，每個人都具足一切相，也就是說，任何人可以成為你想成為的某種生命，都可以成道。 為什麼你現在做不到？ 這裡也有個小竅門，比如，每個人都具備了會開車的潛在能力，但真正要會開，需要練習，需要掌握交通規則，否則，你具備的潛在能力就發揮不出來，你就開不了車。 道有無滯性，你成道了，任何時空都阻擋不了你，你可以成仙成佛去極樂界生活，在這一點上，上帝對眾生是平等對待的，對每個生命都打開了通往天國的大門，但要真正進入天國，需要具備一些條件，需要明白一些道理，這就要靠每個人的悟性、功德和機緣了。 道的特性八：虛無縹緲實在性 這似乎是一個悖論，既虛無縹緲，又實實在在，真是恍恍惚惚，恍兮惚兮，雖然虛無縹緲恍兮惚兮，卻有物有情，其物其情實實在在。 說它無邊無際，卻有棱有角邊際清明; 說它無招無式，卻法門森嚴，獎懲不貸; 說它無情無義，卻善惡分明，情深義長; 說它空無一物，卻千變萬化，萬物皆備。 這就是道的虛無縹緲實在性。 物質世界的一切是隨著觀察者的意識活動而變化的，物質的運動變化與觀察者有關，我們的意識決定了物質的存在形態和運動變化方式，文學概論中有一句名言：生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。 嚴格來講，是否發現美不在於眼睛，而在於心靈，更進一步講，能否發現美在於人生命的反物質結構，自身結構美，看一切皆美; 自身結構醜，看一切皆醜。 佛看一切皆具佛性，魔看一切皆具魔性，仙看一切自然而然有序有常，人看一切都為利忙。 生命結構的核心是意識，有什麼樣的意識，就有什麼樣的生命結構。 日本科學家曾經做過一個水分子結晶試驗，發現，水分子的結晶結構與施加給它的意識有關，施與它的意識越完美，它的結晶狀態越美麗; 施與它的意識越雜亂，它的結晶狀態越醜陋。 所有的良藥可以成為毒藥，所有的毒藥可以成為良藥，是毒是良，取決於用者的意識，我曾經在一篇文章中揭示過，食物的營養取決於食用者的心態，心存感激者吸收的營養既多又好，心懷不滿者吸收的營養既少又差，心緒煩亂時風和日麗好像在諷刺挖苦自己，心情良好時暴風驟雨似乎就是大自然演奏的絕妙交響。 對著鏡子看看自己的表情，內心煩悶，自己的表情愁眉苦臉; 內心喜悅，自己的表情喜笑顏開，這也證明，外界的狀態是由自己的意識決定的。 樂觀者總是笑眯眯，悲觀者總是哭兮兮。 天堂在哪裡？ 在人的意識裡，意識裡沒有天堂，人就永遠到達不了天堂; 地獄在哪裡？ 地獄在人的意識裡，意識裡沒有地獄，人就永遠到不了地獄。 有真假、善惡、美醜、好壞、大小、多少、上下、遠近、親疏嗎？ 沒有啊！ 之所以有，那是自己的意識決定的，情人眼裡出西施，仇人眼裡出惡魔，蓬萊太極們看雪峰很美，小溪思童們看雪峰很醜，雪峰到底是美，是醜？ 還不是觀察者的意識決定嗎？ 大象再美，老鼠也不願與它結婚成家，狐狸再智慧，雞鴨也不會拜它為師。 道是虛無縹緲的，我們只能感受，卻看不見它，就像我們看不見生命的反物質結構那樣，但道又是實實在在存在的，作為人，我們常常身不由己無能為力無法隨心所欲，其原因在於道的制約，嚴格來講，道不制約人，而是人沒有入道，沒入道，我們只能在必然王國中隨波逐流，一旦入道， 我們就進入了自由王國根據自己的意識隨心所欲造化萬物。 看看《聖經》中的耶和華是如何隨心所欲創造萬物的，耶和華說：“要有光。 “光就出現了。 耶和華說：「地要長出青草和結種子的植物，又要結出結果子的樹木，各按其類; 果子里要有種子，在地上生長。 “事就這樣成了。 凡耶和華意識所需要的，事就成，從虛無縹緲中成就了實實在在的萬物。 我們再看《禪院文集》中《宇宙時空篇》描述的36維空間的極樂界仙島群島洲雪峰島上玉娥天仙的神通，她吹口氣，就能雲遮霧罩，手一揚，亭台樓閣出現，從虛無縹緲中能幻化出無窮無盡的東西來，這都是她意識的作用，揚起一捧沙，綠樹千千萬，既虛無縹緲又實實在在。 有點玄，是吧？ 得道者微妙玄通，深不可測，用人的常識和思維難以理解。 其實，凡知曉其奧妙了，一點不玄，不知其奧妙，玄之又玄，全成神話了。 我們這樣來理解，小提琴協奏曲《梁山伯與祝英台》是大家都知道的，我們要問：宇宙中以前有此旋律嗎？ 沒有啊！ 那麼現在為什麼有了？ 答：是因為作曲家創作出來了。 作曲家如何創作出來了？ 答：是因為作曲家的意識進入了其情景，然後用旋律的方式把情景表達出來了，《梁山伯與祝英台》是作曲家意識的產物。 作曲家的意識一活動，事就這樣成了。 當我們傾聽其美妙旋律時，依然有虛無縹緲的感覺，但是，當人們把其旋律的振動與電子儀器和噴水裝置有機結合起來后，我們能看到隨著音樂旋律的起伏波動噴水孔噴發出水來，其水隨著旋律輕歌曼舞，若再配以色彩，那就像仙女舞蹈了，如此一來，原本的虛無縹緲就化成了眼睛看得見耳朵聽得到實實在在的現實了。 拿張白紙給畫家，一會兒工夫白紙上就出現了錦繡山河，錦繡山河從何而來，從畫家的意識中來。 虛無縹緲變成了現實，現在把畫燒掉，現實又成虛無縹緲了。 這就是道的特性。 意識、結構、能量是打開宇宙奧秘的萬能鑰匙，也是成就神仙天仙的訣竅。 虛無縹緲與現實是沒有界限的，一切取決於我們自身的意識。 “空即色，色即空”，無中可以生有，有中一無所有，凡有皆空。 關鍵要掌握意識法門。 我對禪院草的要求是“不擁有，卻要擁有一切”。 越是想擁有，越會空無; 越是保持空無，越會擁有。 程式在運行 我們說：「魚在水中，人在道中。 “世間萬事萬物萬象在道中運行。 如果我們對“恍兮惚兮”的道認識不清，理解不透，那麼，我（雪峰）給大家把道簡化一下，把道簡稱為程式，如此，上面的話語就變成了：“魚在水中，人在程式中。 “世間萬事萬物萬象在程序中運行。 什麼是程式？ 程就是規則、法則、規律、規程、方程式，序就是次序、秩序，程式就是事物按照既定的規則發生、發展、變化、演進的秩序。 我們使用的電腦，就是程式的最佳例證，可以說電腦就是一個程式，要使用電腦，就得按照電腦程序進行，懂得電腦程式的人，就是電腦高手，“駭客”就是電腦高手，他能破解、擾亂、改變電腦程式。 電腦程式是人制定的，宇宙萬事萬物萬象的運行變化程式是上帝制定的。 地球上許多地區春夏秋冬的四季交替就是程式，四季交替變化是嚴格按照程序進行的，冬天之後是春天，秋天過後是冬天，有序進行，千百年不亂。 人從胎兒出生、幼年、童年、少年、青年、壯年、老年、逝世的變化也是一種程式，這個程式是早已制定好的，人必須得按照程式演化，身不由己。 植物的發芽、生長、開花、結果、凋零也是按照程式在變化演繹的。 “種瓜得瓜，種豆得豆”的因果報應機制實際上也是一種早已設定的程式，種瓜不會得香蕉，種豆不會得櫻桃，“善有善報，惡有惡報”，奸詐者被奸詐欺，忠厚者得忠厚賞，拜佛就得佛性，尊獸就獲獸性，不給予人自由，自己也別想有自由，想控制他人，自己反被控制，偷偷摸摸爾虞我詐就成鬼，光明正大孔德昭彰就成仙， 作惡多端地獄的門就給自己打開了，功德卓著天堂的門就為自己打開了，這就是程式。 男子成長到一定年歲，鬍鬚、腋毛、陰毛就開始生長，女子成長到一定年齡，月經就開始來了，孩子一生下來，女性的乳房出奶水，更年期一到，女性經水逐漸減少直到斷絕，這都是生理程式。 家庭就是一個程式，人一旦結婚成家，就得按照家庭程序運行，身不由己。 國家就是一個程式，一旦成為某國國民，就得按照該國家的程式做事，不由自主。 如果沒有外力的作用，事物就會按照既定的程式周而復始地運行，生命就會按照既定的程式輪迴變化，要使某一事物逃逸既定的演化程式，必須給其施加一定的外力，沒有外力的作用，事物本身不會改變自身的演化程式，就像人無法拽著自己的頭髮脫離地面那樣。 外力不一定都是機械力，一個事件、一個現象、一本書、一個故事、一句話，甚至一個昆蟲、一個髮型、一棵小草、一個動作等等都會構成外力，只要能改變既定的運行程式，哪怕導致的改變是多麼些微，只要對改變程式起作用了，就是外力。 耶穌、釋迦牟尼、老子、穆罕默德、孔子等神佛先聖的話語就是一種強大的外力。 宇宙中到底有多少程式？ 答：無窮無盡無邊無際難以計數，有天體運行變化的程式，有社會運行變化的程式，有生命運行變化的程式，每個空間有每個空間運行變化的程式，每種生物、植物、動物有其自身運行變化的程式，有總程式，有子程式，有長久的程式，有短期的程式，等等，等等。 程式既是一絲不苟壁壘森嚴的，又是層層相連相互疊加互為因果靈活變化的，總程式一般是不可改變的，子程式一般是可以改變的，比如人的生老衰亡這個總程式難以改變，但短期的憂鬱可以通過開心的事件或話語能改變，比如頭髮的生長這個程式難以改變，但髮型可以通過相應的措施辦法可以改變，比如生命的本質難以改變，但生命的去向可以改變。 “近朱者赤，近墨者黑。” 沒有外因，人生的軌跡不會改變，該怎麼樣就怎麼樣，該去哪裡就必然會去哪裡，一旦遭遇外因的作用，人生的軌跡就會發生變化。 “與君一席話，勝讀十年書。” 受聖人影響，就走上了聖人之路，受匪人影響，會走向匪人之路。 “放下屠刀，立地成佛。” 一念一想有時候就能改變人生的軌跡生命的去向。 身處十字路口，如果沒有路標，靠自己選，選中哪條路，哪條路的程式就即刻啟動。 比如十字路口，一條路通向地獄、一條通向人間、一條通向天界，一條路通向仙界，在沒有路標的情況下，任我們隨意選，一旦選了，此路的程式就啟動了，它必然會把我們引向目的地，除非半路改變行進路線和方向。 所有的程式都是設定的，程式之間是可以轉換的，人逃出一個程式馬上會進入另一個程式，想純粹進入無程式的領域是沒有可能的。 人這種生命能進入的程式有12個，最佳最自由的程式是極樂界仙島群島洲的生活程式。 當一個生命具備了人的思維意識，那麼，他就生活在人間這個程式中，受人間這個程式的支配和左右，若一旦開始有了天仙的思維意識，他的生命程式就開始向仙島群島洲生命程序轉化，就從一個程式向另一個程式變化過度，這就是說他改變了人生的軌跡。 所有的程式早已設定，許多設定的程式是隱藏的，一旦條件成熟，任何一個契機都會導致該程式馬上被啟動，這就像埋在地下的地雷，只要踩上，馬上爆炸，只要不踩上，它會長久隱藏在地下，又像喝毒藥氰化鉀，一旦喝進去，五臟六腑就馬上翻騰，就口吐白沫，七竅流血而死那樣。 條件不成熟，程序就啟動不了，溫度不達到一定熱度，蚊子蒼蠅等昆蟲就難以復活無力飛翔，女孩子的發育不到時候，就體驗感受不到“懷春”的滋味，陰陽不碰撞，閃電雷鳴程式就啟動不了，沒有濕度溫度，種子就發不了芽，修行修鍊不到一定的時候，人就成不了仙。 走不出沙漠戈壁，就進入不了家園，走不出舊程式，就進入不了新程式，走不出小家庭，就進入不了第二家園，走不出人間，就進入不了仙界，總之，這都是設定的程式。 程式一旦啟動，不用著急，它會自動運行，就像卵子一旦變成受精卵，它就會自動發育成長，天天給小孩子飯吃，他就會成長，春天時把種子播進土壤中，它會自動發芽生長開花結果，這是程式的作用，也是程式的力量。 只要種下某一個因，此因必然會得來一個果，這是程式，只不過這個果什麼時候成熟，要等待時機。 有些因很快會有果，有些因，需要一段時間才能結果，有些因，要等很久很久才能成果。 “桃三年，杏四年，想吃核桃十八年”，著急沒用。 “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必然有報。” 大家去觀察人類社會中的人們，看看他們的現狀，就知道他們的過去，看看他們現在的所作所為，就可以推測出他們的將來，五年沒結果，等十年，十年沒結果，等百年，總之，“種瓜得瓜，種豆得豆”，這不是算命，而是程式在運行。 要堅信程式，付出必然有所得，所得必然要付出，付出了愛，可能會獲得美好人生，或美好未來，或其他什麼東西，欺騙敲詐受賄十萬元，暫時有許多好處，但在後來的日子里可能要付出一條腿，或遇一場災難，或離開人間後輪回到家畜界去償還，所以，任何的佔便宜行為都是愚昧的，不勞而獲心理是特別愚癡的， 欺騙行詐霸道貪婪等做法更是愚昧無知的，投機取巧是短視的，“放長線，釣大魚”，勤修行，成仙道，不要計較付出奉獻是否有報，“只管耕耘，莫問收穫”，只要付出了，耕耘了，收穫是必然的，因為程式在運行。