小孩子模樣

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耶穌說：“如果你們不成為小孩子模樣，斷然進不了天國。 “ 佛陀提倡的不住色生心，不住聲香味觸法生心，實際上就是嬰兒的狀態，也即仙的狀態。 老子深明仙道，「復歸於無極」「複歸於嬰兒」，就是仙道奧妙之一。 嬰兒沒有知識，沒有智慧，沒有戒律，沒有顧忌，想哭就哭，想笑就笑，不會考慮權錢名色，不會權衡利弊，天性純真，不失本性，所以嬰兒像仙。 武當真人張三豐的名言是：「順則凡，逆則仙，就在其中顛倒顛。 “ 雪峰說：”假如有幸去天國千年界看看，那裡的仙人們幾乎個個像孩子，天性純美，頑皮不失上善，搗蛋不失本真，智高不失純樸，瀟灑不失愛憐。 “ 神、佛、仙、真人的教誨和生命禪院雪峰的見證告訴我們一個真理——要想去天國，首先要變成小孩子。 我們往哪裡修行修鍊？ 答：返老還童，復歸於嬰兒。 目錄 小孩子的模樣是：純樸、真實、順性、自然 雪峰小孩子模樣的逍遙行 嬰兒的狀態即仙的狀態 小孩子的世界是遊戲玩耍的世界 小孩子模樣離渾沌最近 變成小孩子模樣逃出智慧陣 小孩子一樣的淳樸天性是逃離智陣的法寶 未變成小孩子模樣者莫修禪院的定靜功夫 生命綠洲娛樂活動的意義是要大家變成小孩子模樣 小孩子模樣的風采 小孩子的模樣是：純樸、真實、順性、自然 假如有幸去天國千年界看看， 那裡的仙人們幾乎個個都像孩子，天性純美，頑皮不失上善，搗蛋不失本真，智高不失純樸，瀟灑不失愛憐。 我們往哪裡修行修鍊？ 答：返老還童，復歸於嬰兒。 “返老還童”的意思不是讓我們的肉體再變成小孩子模樣，而是說我們生命的靈體回到小孩子的心靈狀態，不要被“壽者相”束縛，不要認為自己四十歲五十歲了，就不能玩耍，不能哭鬧，不能耍小孩子脾氣。 返老還童的第一步就是要努力做到純樸、真實、順性、自然。 誰不怕野生的獅子和老虎？ 怕？ 假若是小獅崽，小虎崽，你怕嗎？ 我曾經在哈拉雷獅子公園看到一個情景，一群人，大人和小孩開心愛憐地撫摸幾頭小獅子，小獅子們也頑皮，虎頭虎腦惹人喜愛，誰都不怕，為啥？ 因為小獅子純樸。 狼孩的故事聽說過吧？ 嬰兒被狼撫育，你敢到狼窩被狼撫育嗎？ 為什麼？ 因為嬰兒純樸，你已經不純樸了。 聽說過《聖經》里一個三人被推進火爐而燒不死的故事嗎？ 為什麼燒不死？ 因為他們純樸。 老子說：「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。 兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。 “ 你能隱身嗎？ 不能是吧？ 為什麼？ 因為你已經不純樸，相和用已經籠罩了你的思維。 為啥小孩子不能隱身？ 因為它沒那個慾望。 小孩子見他人在吃蘋果，立刻喊道：“媽媽！ 媽媽！ 我也要吃蘋果。 “但是大人們即使馋得流口水，也會裝出一副不屑一顧的神情，為啥？ 因為小孩子真實，大人們虛偽。 小孩子傷心就哭，肚子餓了就叫喚，大人們不，說什麼「男兒有淚不輕彈」「要有修養」，為什麼？ 因為小孩子真實，大人們虛假。 見了性感美女有人情不自禁要多看一眼，說一聲“真美！ 有人心裡癢癢，恨不得把她娶過來當“二房”，可嘴上諷刺挖苦那個說“美”的人低級趣味，水性楊花，為啥？ 因為前面的人真實，後面的人虛偽。 只要心裡想的與嘴上說的和行為上表現的不一致，你就不真實。 下雪了，小毛毛跟隔壁的佳佳在雪地裡玩得不亦樂乎，還要摸摸佳佳紅撲撲的臉蛋，兩小無猜，誰見過隔壁的老張與鄰居老姨會玩得不亦樂乎？ 老張敢摸老姨的臉蛋嗎？ 這就是順性與不順性的區別，小孩子順性而為，大人們早被人類的道德價值觀約束得不敢順性了。 不管家裡來了多麼尊貴的客人，孩子困了，就馬上睡覺了，很自然，但大人們不會，眼皮都抬不起來了，還要堅持，還說“不困！ 不困！ “一點不自然。 總之，如果我們能保持純樸、真實、順性、自然，就表示返老還童了。 童年是快樂幸福的，中年老年就不那麼快樂幸福了，哪我們為什麼不返老還童呢？ 一窪水塘，若能有不斷地源水注入，並且不斷地從另一頭流出去，這窪水塘永不幹涸，且能保持清新，若沒有活水流進，或沒有排泄管道，這窪水就會逐漸發臭，或者會聚集起來最後發洪水。 童年就像是流進流出的清新小水塘，中年老年就像是逐漸發臭的死水塘，所以，保持純樸、真實、順性、自然的天性，就會永遠與源頭活水相連，如果固守陳舊的觀念，不願接受新觀念，就等於沒有源頭活水的注入，生命就會逐漸幹癟，再難返老還童了。 有話就說，有屁就放，心裡怎麼想，嘴上就怎麼說，這樣的人是有童心的人，是可愛的人，是容易去天國的人，如果城府很深，眼觀六路，耳聽八方，雲遮霧罩，扭扭捏捏，說出的話沒有一點紕漏，這樣的人很可怕，很難知曉他心裡到底在想什麼，這樣的人是人精，但與天國無緣。 雪峰小孩子模樣的逍遙行 人問我（雪峰）去哪裡，我哪裡也不去。 人問我有什麼打算，我什麼打算也沒有。 人問我想擁有什麼，我什麼也不想擁有。 人問我要實現什麼目標達到什麼目的，我什麼目標也不想實現什麼目的也不想達到。 “一切有為法，如夢幻泡影”，故，我沒有生死，沒有榮辱，沒有苦惱，沒有麻煩，無想無行無識，無智無道無德，我是如來，你無法給我增加什麼，也無法使我減去什麼，不論人罵我辱我讚我頌我，我依然是我，一團性光照大千，十方世界皆我身。 你們若不變成小孩子模樣，斷然進不了上帝的王國——基督耶穌 我的人生是遊戲，我隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作，除了遊戲，我再無事做，隨緣放曠，任運逍遙，走哪居哪，到哪玩哪，“行於是，止於是; 造次於是，逍遙於是“，毀我謗我無濟於事，美我樂我皆乃情趣。 別拿事業綁我，別拿道德困我，莫用倫理套我，莫用責任牽我，休用感情束我，休用性愛縛我，更不要拿國家、宗教、政黨、家庭桎梏我，更休想用吃穿住行生死存亡威脅我，千萬別用金錢名利誘惑我，萬千花朵都是我，大千世界皆有我。 我無為無不為，不爭無不爭，入世想玩，不好玩時一點靈光入仙苑。 小小太陽系，給我也不要，仙島群島洲巴麗奇亞島，萬事萬象都齊備。 嬰兒的狀態即仙的狀態 老子深明仙道，“複歸於無極”“復歸於嬰兒”，就是仙道奧妙之一。 嬰兒沒有知識，沒有智慧，沒有戒律，沒有顧忌，想哭就哭，想笑就笑，不會考慮權錢名色，不會權衡利弊，天性純真，不失本性，所以嬰兒像仙。 其實耶穌也說：“如果你們不成為孩童的樣子，斷然進不了天國。 “佛陀提倡的不住色生心，不住聲香味觸法生心，實際上就是嬰兒的狀態，也即仙的狀態。 成仙也是最難的事，很複雜，因為要反常思維，要摒棄一切陳規陋習返回本真。 成仙是最容易的事，很簡單，只要變成小孩子的樣子即可。 如果你尚未變成小孩子的樣子，你離天堂還比較遠。 小孩子的世界是遊戲玩耍的世界 天國是快樂的世界極樂的世界， 快樂的世界極樂的世界是遊戲玩耍的世界， 修行修鍊要修出一個會玩的靈魂會玩的世界， 不會玩的都是白癡傻子屬於遲鈍木訥的石頭木頭世界。 玩什麼？ 什麼好玩就玩什麼， 佛陀教導我們要做到無我無相無法相無非法相， 滿腦子的道德倫理戒律戒條這些法相， 有何資格和能耐到達極樂的地方？ 基督耶穌教導我們不變成小孩子模樣進不了上帝的王國， 小孩子們的世界就是無憂無慮盡情遊戲玩耍的世界， 許多人都夢想著要進入天國， 不會玩你去天國幹嗎？ 不會玩天國要你有何用？ 萬般皆遊戲，唯有性命真， 會講大道理你就以為你能進得了天國？ 度人度世功勳卓著而自身不會玩你以為天國會給你開後門？ 佛法是什麼？ 佛法就是玩， 誰玩得精彩玩出了開心快樂給大千世界增添了樂趣誰就明白了佛法。 小孩子模樣離渾沌最近 大腦里裝的概念越多，越遠離渾沌。 大腦里裝的道德法則觀念越多，越遠離渾沌。 知識越豐富，事理明白得越多，越遠離渾沌。 規則掌握得越多，越遠離渾沌。 越求，越遠離渾沌。 如何靠近渾沌，老子叫我們“復歸於嬰兒”，耶穌教導我們“變成小孩子的模樣”，張三豐說“順則凡，逆則仙，就在其中顛倒顛”。 佛陀教誨我們「離一切諸相」「生無所住心」，這就是最高妙的法門。 變成小孩子模樣逃出智慧陣 孫悟空有七十二般變法卻逃不出如來佛的手掌心。 智慧是金光燦燦的好東西，人不能沒有智慧，但智慧卻同時是消磨人生時光的吞噬器，玩不好，會貽誤人生貽害無窮，炸毀長崎廣島的原子彈等等武器是人智慧的結晶，愛因斯坦有智慧吧？ 一輩子幹了些什麼？ 那些智慧對他本人的人生和生命到底帶來了什麼實質性的價值和意義？ 更何況我們這些普通的天民。 一輩子追求知識追求智慧的人生是最不符合自然原理的人生，是人生的誤區和悲劇，智慧的最高境界是沒有智慧，是“渾沌智慧”，而“渾沌智慧”是作為人永遠也難以理解難以明白難以企及的智慧，所以，作為人，既要遊戲智慧又要逃離智慧，千萬不要迷於智慧醉心於智慧最後被智慧所吞噬自己。 “聰明反被聰明誤”，智慧絞殺智慧者。 所以，神耶穌警示我們，你們要變成小孩子的模樣。 所以，佛釋迦牟尼警戒我們，過了河要把筏子扔掉。 所以，仙老子教導我們，要返璞歸真，要復歸於嬰兒。 所以，先聖穆罕默德警醒我們，逃脫天地的疆域要藉助權威的力量，意思是說，不靠權威的力量而靠自身的智慧，是永遠逃不出三界輪迴程式的。 那麼，如何逃出智慧陣呢？ 我千思萬慮，最後獲得的逃出智慧陣的法門是：心存上帝，常使意識空靈秀，然後隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而作。 小孩子一樣的淳樸天性是逃離智陣的法寶 基督耶穌教導我們要不斷走上帝的道，謹守自然之道，向百合花學習，不要憂慮什麼，不要牽掛吃穿住行生老病死，不要求智，而要保持如來本性，保持淳樸天性，如此，就可進入上帝的王國盡享生命的樂趣和永恆。 智陣就是要人們變得精明，變得與眾不同，擁有比別人更多的錢財、名利、地位、知識、智慧，讓人們刮目相看，讓人們羨慕，讓人們嫉妒，而這一切是什麼呢？ 夢幻泡影啊！ 萬般皆遊戲，唯有性命真，求智而丟棄了像百合花那樣的淳樸天性就是在本末倒置顛倒夢想啊！ 人，一旦陷入智陣，就必然汲汲於富貴戚戚於貧賤，就必然忙碌於學習學習再學習研究研究再研究，必然動腦動腦再動腦，就必然精於功、法、術，就必然精於心機揣摩盤算，就免不了與人勾心鬥角爾虞我詐，如此最終的結果呢？ “聰明反被聰明誤”“一切有為法，如夢幻泡影”。 如何逃出智陣？ 仙人老子告訴我們：「絕聖棄智」。 “”返璞歸真，復歸於嬰兒。” 遵循基督耶穌教誨，“變成小孩子模樣”。 像百合花那樣保持淳樸天性，大智若愚上智無形，走上帝之道——自然之道。 未變成小孩子模樣者莫修禪院的定靜功夫 禪院靜功（定靜功夫）八法其中之一：契入平淡平凡，不要做大師狀，不要做高人狀，不要做偉人狀，不要做自命不凡狀，不要做身負使命狀，做一介匹夫狀，做小孩子狀，記住：嗜異味者必得異病，挾怪性者必得怪症，習陰謀者必得陰禍，作奇態者必得奇窮，人之智慧再高， 也難窺道之全貌，會顧此失彼，世間千能百巧都無濟於事，惟平平常常平平凡凡普普通通無異自然則通大道。 定靜乃功夫，非修煉難致，修仙佛，必修定靜功夫，蓋佛性如如不動似高山矗立，如浩淼湖泊只有微波蕩漾，欲得天仙64種神通，必在定靜中達成，猶如播種，須在肥沃土壤中風和日麗時進行，不能在狂風暴雨中在貧瘠的沙礫中撒播。 修此定靜功夫，非在生命綠洲生活兩年以上者莫修，心有所住者莫修，未致靈活圓融境界者莫修，未變成小孩子模樣者莫修，功德不夠者莫修。 生命綠洲娛樂活動的意義是要大家變成小孩子模樣 問：生命綠洲有哪些娛樂活動？ 答：娛樂活動主要參照和仿效千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲的方式，比如每人輪流當皇帝，你當皇帝的那天你想咋樣就咋樣，其他人全力配合，比如大家坐在一起心靈互動，相互進入對方的思維，感受對方的內心世界，比如集體進入反物質世界遊覽，比如用眼睛和身體語言說話交流，比如幻化物質世界等等，當然，還有許多如人間的娛樂活動，比如舞蹈、歌唱、拔河、 捉迷藏、玩撲克鑽桌子、撓癢癢、遊戲探險、郊遊、爬山、豬八戒背媳婦、幾十人抓鬮，抓到亞當夏娃的必須扮演亞當夏娃，抓到小醜的扮演小醜，抓到梁山伯祝英台的人扮演梁祝等等，總之，將有難以想像的層出不窮的娛樂活動。 問：生命綠洲好像對娛樂活動特別重視，這是為什麼？ 答：這裡面有生命的奧秘，長期的娛樂活動會完美化生命的反物質結構，便於大家很快成為小孩子模樣，因為天國是屬於小孩子的。 小孩子模樣的風采 我們來看一種自然現象，嬰兒和孩童與狼蟲虎豹及其他野生動物和家養動物在一起時我們看到了什麼？ 我們看到的是野生動物不傷害嬰兒和孩童，再野性的狗，當它們與嬰兒孩童在一起的時候，它們變得非常溫順，甚至是“含情脈脈”，它們不僅不傷害嬰兒孩童，還會小心翼翼地照顧嬰兒孩童，狗如此，馬牛羊如此，甚至野性的狼也如此。 信任是一種美德，信任創造天國，信任是一種巨大無形的能量，信任是淳樸善美者的品德，信任是孩童的天性，基督耶穌告訴我們，除非你們變成孩童，否則絕難進入上帝的王國，因為天國是屬於孩子們的。 生命禪院的修行修鍊與眾不同，我們的目的就是要讓大家整天開心快樂，都變成活寶，都變成有智慧的孩童，不知道什麼叫恐懼，不知道什麼叫擔憂，不知道什麼叫死亡，要讓大家相互都成為知己，相互愛慕，相互奉獻，相互愛得死去活來，最後完全地放棄自己，忘掉自己，就知道奉獻自己，都“傻”到不知道為自己謀取利益，若都這樣了， 就成了。 禪院草八大素養其中之一：開朗活潑永葆童真。 禪院草性格活潑開朗，常常面帶微笑，常常懷抱美好夢想，靈動靈活，有話就說，有氣就放，決不壓抑自己，決不裝出一副高深莫測的聖人狀，決不裝出一副救苦救難使命在身的菩薩狀，決不裝出“眾人皆醉我獨醒”的大師狀，決不裝出一副維護道德和傳統的衛道士狀，反而像一個天真爛漫純樸自然的孩童，見泥巴玩泥巴，見水玩水，見山玩山， 見貓與貓玩，見狗與狗玩，下雪與雪玩，下雨跟雨玩，常常給自己和他人帶來開心快樂，而不帶來苦惱和麻煩。 從人到禪院草的40個關卡其中之一：從“想成為智慧高深的人”到“想成為孩童”。 禪院草的特徵之一是：禪院草心底淳樸善良優雅寧靜，所以待人接物如孩童; 禪院草思維深邃博大高深莫測，所以為人處世似聖人。 仙佛的特徵之一：心靈純美智慧高深，卻又像一群頑皮的孩童，特長是遊戲娛樂，始終處在開心喜悅中。 生命的反物質結構完美的標誌其中之一是：天真純樸孩童心，遊戲娛樂樣樣行。 老子教誨的核心是“無”“複歸於嬰兒”，釋迦牟尼教誨的核心是“空”“不要以色住心，不要以聲、香、味、觸、法住心”“要心無所住”，耶穌教誨的核心是“你們要變成小孩子的模樣”，仙、佛、神的教誨統統指向一點，即：清掃生命通道使之通達流暢。 成道者就像一個天真無邪的小孩子，喜怒哀樂全表現在臉上，他沒有虛榮心，他不會裝假，他沒有道德，他不會以自己的好惡去判別是非真假，他也不會去迎合世俗的觀念標準，所以，老子強調一個成道者必須“復歸於嬰兒”，耶穌說“要變成小孩子的模樣”。 有宗教大德教育其徒子徒孫只進一個門，只念一本經，只拜一個師，只圖一個功，我不以為然，假如我當師父，我會先讓弟子們進出所有的宗教，去讀天下的所有經典，去多多地拜師，去修鍊各種法門，也走走旁門左道，也嘗嘗野果，唯有如此，才能獲得大智慧，才能辨別是非，才能遊刃有餘，才能獨闢奇徑，才能平靜下來，才能“復歸於嬰兒， 復歸於無極“，才能復歸於平凡。 上帝之道的本質不是創造之道，而是自然之道，創造只是獲得快樂的源泉之一，並不是上帝之道的全部內涵，江河的流淌，鮮花的開放，小鳥的飛翔，孩童的玩耍都在上帝之道中，如果認為上帝之道的本質是創造之道，那麼，江河、鮮花、小鳥、孩童並不創造什麼， 難道他們就不在上帝之道之內了，這個觀點不能成立。