養生

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養生宗旨：保健康、得長壽、脫凡骨、成仙道。 養生內涵：養精、氣、神、形、心、性。 人是由肉體和靈體兩部分構成的。 肉體是靈體的載體，靈體是肉體的主體。 肉體對靈體僅僅起承載作用，而靈體對肉體卻起著生死存亡的主宰作用。 肉體殘廢，不會過多的影響靈體的完美，而靈體的殘廢將會使肉體變成靠本能支配的行屍走肉，甚至成植物人，靈體的完美會使肉體處於最佳的活動狀態，甚至可以使殘肢恢復、絕症痊癒、起死回生。 初級養生以保護肉體為主，中級養生要兼顧肉體和靈體，高級養生以靈體為主。 養生之道：走上帝之道，即自然之道，法自然而行。 養生之德：善待一切眾生，無德難以養生，利他就是利自己，害他就是害自己。 養生之法：凈化心靈、空靈意識、無我無相、與道合一。 養生之術：作息有常、飲食有節、安神靜意、動靜相宜、調息養氣、恬淡簡易、導氣令和、引體令柔、清心寡欲、減少思慮、負陰抱陽、知雄守雌、平和待人、處事有度、冥想美事、多行陰騭、常換空間、融入自然。 目錄 初級養生 中級養生 高級養生 養生的道德法術詳解 心滅性顯，性顯，養生成 生命綠洲在養生方面能做到的 初級養生 “壽夭休論命，修行在個人” 人生的終極目標是如何在我們有限的人間生存期間創造條件，把生命延伸到更高的生命空間去，要做到這一點，我們需要一個健康的體魄，養生就是為此服務。 人是有一百三十萬億個近萬種不同特質的生命構成的生命組合體，平均來講，一個人從出生至一百歲，肌體中每分鐘有近兩萬五千個生命死亡，死亡的生命越多，我們這個生命組合體就越弱、越不靈動，肌體死亡的生命達到一定數量時，其心臟將再無力跳動，大腦再無法思維，整個生命的組合體就再也無法有效運行，隨之， 肌體其他生命由於得不到能量補充，幾天之內將大規模死亡，有幾種特質的生命需要幾個月，甚至幾年才能死亡，還有幾種特質的生命需要幾十年、甚至幾百年才能死亡，除非這個生命體被火化，或進行了化學處理。 人肌體上死亡的生命起初仍然留在體內，逐漸被其他活的生命擠出體外，當體內活著的生命擠不掉已死亡的生命時，死亡生命聚集的部位就開始發麻、腫脹、疼痛、變色、乾瘦，當留在某部位死亡生命的數達到一定量時，該部位首先是覺得無力、麻木、不舒服、偶爾隱隱作痛，若不及時進行理療，此部位就成了隱患、病根，其活動能力已受到局限， 稍有不慎，將會導致該部位更多生命的死亡，從而影響我們整個肌體的活力。 導致生命衰弱死亡的原因（除非正常現象外），按其破壞力的大小，依次為： 1. 七情六慾引起的心念活動; 2. 飲食; 3. 起居; 4. 勞作; 5. 風霜寒暑; 6. 所在環境中的空氣品質; 7. 噪音; 8. 宇宙力（地磁、引力、輻射、各種射線、波等）。 “壽夭休論命，修行在個人。” 人的一言一行、一舉一動都與生命息息相關，心頭上千頭萬緒便是千生萬死，生死只在一念之間。 氣死、笑死、羞死是常有的事，氣炸了肺、愁得一夜白了頭、怒發衝冠、眼睛都哭瞎了、氣得嘴唇哆嗦、嚇得臉都白了、興奮得一夜未合眼、高興得語無倫次、恨得咬牙切齒、想得茶不思、飯不用等等，對身體的損傷是顯而易見的。 但大多數心理活動對身體的損傷難以察覺，易被忽視。 我們只知道人咽了氣是死亡，不知隨著我們每時每刻情緒的波動，有許多生命細胞也隨之死亡，普通人眼睛只盯著大、著、看得見的因素，而忽略了小、微、看不見的因素，知曉滴水穿石非一日之功、冰凍三尺非一日之寒，但從來沒有把這個道理應用到自己身體的保養上，司空見慣了瓜熟蒂落、水到渠成， 卻忽略了瓜熟水到這個過程。 養生應成為我們修行修鍊過程中的一項長期習慣。 歷代仙人的養生訣竅及雪峰的感悟 養生宗旨：保健康、得長壽、脫凡骨、成仙道。 留得青山在，不怕沒柴燒; 留得健康在，不怕命不長; 留得長壽在，不怕不成仙; 留得精神在，不怕氣離去。 不知長生之道，身皆屍行耳。 養生主要養精、氣、神、形。 善養生者，則治未病之病。 善養生者，藏身於身而不出，藏人於人而不見。 善養生者養其形，善養形者養其氣。 養生第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色財氣。 少言語養內氣，戒心性養神氣，薄滋味養血氣，戒嗔怒養肺氣，節飲食養胃氣，少思慮養肝氣，寡嗜欲養心氣，寡色慾養精氣。 子欲修其身，先須靜其意。 無散亂、無煩惱、無起著、無妄想、無貪愛、無放逸。 內安其神、外去其欲。 飲食不止身不輕，聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。 心若太費則竭，形若太勞則怯，神若太傷則虛，氣若太損則絕。 戒思慮、神全; 戒言語，氣全; 戒色欲，精全。 怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、寒則氣收、熱則氣泄、驚則氣亂、勞則氣耗、思則氣結、靜則氣生。 久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。 飲食有節、起居有常、不妄勞作。 內不勞心，外不勞形。 怵惕思慮者傷神，喜樂者神憚散而不藏，憂愁者氣閉塞而不行，嗔怒者迷惑而不治，恐懼者神蕩憚而不收。 平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。 導筋骨形全、剪情欲神全、靖言語福全。 目不欲視不正之色。 耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲向毒刺之味，心不欲謀欺詐之事。 凡心有所愛，不用深愛; 心有所憎，不用深憎。 口中語少、腹中食少、心中事少、夜間睡少。 多睡濁神，頻醉散氣，多汗損血，力困傷形，奔走車馬氣亂而神驚，望高登峻魄散而魂飛。 不欲遠唾以損氣、不欲疾步以損筋、不欲極視而昏精。 寵辱不驚，肝木自寧; 動靜以敬，心火自定; 飲食有節，脾土不洩; 調息寡言，肺金自全; 恬淡無欲，腎水自足。 未饑先食，未飽先止。 大飽傷脾饑傷胃，太渴傷血多傷氣，饑餐渴飲莫太過，免致膨脹傷心肺。 坐臥防風來腦後，腦後受風人不壽。 怒傷氣，氣弱病來侵; 思損神，神疲心易役。 勿使悲歡極，常令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。 目不妄視、耳不妄聽、口不妄言、心不妄念。 清心寡慾，恬淡虛無，予靜於動中，安心養腎，清閑度歲月。 肝精不固，目眩無光; 肺精不固，肌肉瘦弱; 腎精不固，神氣減少; 脾精不固，齒發浮落。 凡有動作，不可過勞，過勞則損氣; 不可不動，不動則氣血凝滯。 運動產生活力，生命來自運動。 無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。 目無所見，心無所知，汝神將守形，形乃長生。 八不居住： 髒亂之地不居住， 噪音之地不居住， 是非之地不居住， 繁華之地不居住， 凸起之地不居住， 陰暗潮濕不居住， 空氣不暢不居住， 墓穴寺廟之旁不居住。 食肉者重（昏）、食菜者輕（清）、食谷者智、食氣者神。 純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而依天行。 此養神之道。 能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。 重生則輕利。 常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。 上士別床，中士異被，服藥百劑，不如獨臥。 遠思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜恐過差，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人。 勿汲汲於所欲，勿狷狷之懷忿恨，皆損壽命。 若不能犯者，可長生。 衛生切要知三戒：大怒大欲並大醉。 避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少吃申後飯。 人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。 水之有源，其流必遠; 木之有根，其葉必茂; 屋之有基，其柱必正; 人之有精，其命必長。 枕不可過高，高令肝縮，過低又令肺縮。 目之淚肝漏，鼻之涕肺漏，口之唾腎漏，外汗心漏，盜汗小腸漏，寢而涎腦漏，夢與鬼交神漏，淫欲者身漏。 二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里叫君骨髓枯。 神滿不思睡; 氣滿不思食; 精滿不思欲。 春季少酸宜食甘，冬季宜苦不宜鹹，夏季增辛宜減苦，秋來辛減略加酸。 一年之忌，不可過勞、大怒; 一月之忌，不可大醉; 一日之忌，不可過飽; 終生之忌，清晨不可常受氣。 守一、處和、除心計、廢思慮。 神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生、更相成。 悲則兩淚，辛則兩涕，憤則結瘿，怒則結疽。 心之所欲，氣之所屬，無所不育。 是以大人節悲辛、戒憤怒。 養壽之道，但莫傷身而已。 夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也; 美色淑資，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也; 車服威儀，知足無求，所以一志也; 八音五色，以悅視聽，所以導心也; 凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。 男女陰陽不交，則導致壅閵之病。 故幽閉怨曠，多病而不壽，任情肆意，又損年命。 人有所怒，血氣未定，因以交合，令人髮痈疽; 又不可忍小便交合，使人淋莖腫痛，面失血色; 及遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子; 且夫人月事未絕，而與交合，令人得白濁病。 水銀不可近陰，令人消縮。 鹿豬二脂不可近陰，令陽萎不起。 施精命夭沒，大食氣脈閉，大飲膀胱急，大寒傷肌肉，寒食生病結，咳唾失肌汁，久視令目瞑，久聽聰明閉，久泣神悲戚，卒呼驚魂魄，內念志恍惚，喜怒神不樂。 心定則生，心亂則死。 絕名棄利，忘情去欲，則心虛。 心虛則氣住，氣住則神清。 陰陽有合，接禦有度，可以延年; 入房有術，對景能忘，可以延年; 毋溺少艾，毋困青童，可以延年; 外色莫貪，自心莫亂，可以延年; 勿作妄想，勿致夢交，可以延年; 少不貪歡，老能知戒，可以延年; 避色如仇，對欲知禁，可以延年。 肥濃能滑人腸，令人生痰。 早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少。 若能常如此，無病直到老。 密室避風隙，高床免鬼吹。 藏精自有益，保氣命無虧。 喜怒情須戢，利名心可隳。 生冷硬須慎，酸鹹辛不宜。 雨雲風罷作，雷電晚修為。 陳臭物有損，死生穢無裨。 切記寅時怒，損肺又傷肝。 夏月宜早起，冬天遲遲眠，春棉漸漸減，秋夾徐徐添。 九點半睡，五點半起，天地陰陽順序; 勿熬夜，勿作功，肌體宇宙有序行。 持之以恆無病起，健康快樂朝朝喜。 優哉遊哉，不欲不營。 行於是，止於是，造次於是，逍遙於是。 腎不動，精全; 身不動，氣全; 心不動，神全。 三圓三全，自然成仙。 “繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索; 水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。 中 級養生 人是由肉體和靈體兩部分構成的。 正宇宙的任何變化會影響到肉體的變化，不僅太陽黑子的活動、日月的盈虧、臭氧層的破壞、放射性塵埃、火山地震、地磁引力、紫外線、伽馬射線、倍塔射線、風雲雨雪、霧霜寒暑等對肉體起作用，而且行走坐臥、吃喝拉撒、音聲色味、居處環境、居處空間結構等均對人體產生作用。 負宇宙的變化會影響到靈體的變化。 不僅上帝的旨意、神間的衝突、“道”的運行、耶穌的言行、佛教、伊斯蘭教等教的教義、你所信仰的神、諸如自由主義思想一樣的思想、共和精神一樣的精神對靈體起作用，而且與你有關的活著和死去的人、動物、植物、你的思想、意識、思維、夢境、你所作所為所想所念留下的資訊波都對你的靈體起著作用。 肉體是靈體的載體，靈體是肉體的主體。 肉體對靈體僅僅起承載作用，而靈體對肉體卻起著生死存亡的主宰作用。 肉體殘廢，不會過多的影響靈體的完美，而靈體的殘廢將會使肉體變成靠本能支配的行屍走肉，甚至成植物人，靈體的完美會使肉體處於最佳的活動狀態，甚至可以使殘肢恢復、絕症痊癒、起死回生。 肉體和靈體既相互聯繫又相互獨立。 植物人幾乎是與靈體脫離的肉體，而上帝，神佛等是脫離了肉體的靈體。 當靈體的質達到一定純度時，可隨時脫離肉體，也可隨時返回肉體。 人做夢時，肉體在床上睡覺，靈體可飛越千山萬水，到千里萬里之外去會見親朋好友。 初級養生以保護肉體為主，中級養生要兼顧肉體和靈體，高級養生以靈體為主。 肉體養生最好要盡量弄通肌體構造。 知道五臟六腑的功能及它們之間的關係，五臟六腑與全身各部如肌肉、骨胳、神經、氣血、皮膚、毛髮以及耳、目、鼻、口、舌之間的相互聯繫。 如五臟：心、肝、脾、肺、腎。 心，藏靈、主神志：即主導著精神、意識、思維活動，控制著神經脈衝。 主血脈：即血液迴圈完全靠心氣推動。 主汗，開竅於舌，即心有病，可以從舌上反映出來。 心與小腸相表裡。 心與腎互相協助，彼此交通，心助腎陽，腎助心陰。 肝，藏魂、藏血、主疏洩：肝氣喜暢達而怕抑鬱，人精神抑鬱，就會引起肝氣鬱結，而後易怒，兩肋脹滿。 主筋：人體全身筋脈關節的曲伸都與肝有關，筋脈有賴於肝血的滋養。 開竅於目：指眼睛的病多與肝有關，肝有病眼睛會有反映。 肝與膽相表裡，肝膽相照。 脾，藏志、主運化：就是主導消化、吸收、運送，並統血，益氣。 主肌肉，脾與胃相表裡。 肺，藏魄、主氣：主通調水道：主皮毛：開竅於鼻，表現於聲音。 肺與大腸相表裡。 腎，藏精：主骨生髓：納氣：主水及命門火：開竅於耳：如腎虛就會有耳聾、耳鳴等症。 六腑：膽、胃、大腸、膀胱、小腸、三焦。 膽，儲藏膽汁，促進脂肪的分解、皂化、吸收。 勇猛無畏出於膽。 胃，容納和消化飲食物。 大腸，傳導排泄大便。 膀胱，儲存和排泄小便。 小腸，分別清濁。 能將脾胃消化后所變成的精微物質傳輸給各臟，以營養全身，把沒有用的糟粕部分送往各腑排泄。 三焦，不是獨立的器官，只是其它某些臟器的功能概括及其部位。 人體各部位是分工負責，又相互依存，相互制約的有機整體。 養生得當，各部平衡發展才會有一個健康的體魄，有健康的體魄才能有精神，有了充沛的精力才能產生骨髓，有了充足的骨髓才能產生足量的血球，有了足量的血球才能將氧氣和養分送到人體的每一處部位，並將病菌殺死連同廢物排除體外。 以上僅僅是從物質的角度蜻蜓點水式的談了一丁點人體的知識。 儘管現代醫學、生物學、解剖學已能詳盡描述人體，但許多有關人體的奧秘科學永遠也解釋不了，如：地球上所有物產均可以在人體中找到其相應密碼，也就是說，人體中存在著地球上擁有的所有寶藏，你要想擁有財富，首先應從挖掘你自身開始，當你找到了人體中相應的密碼時，地球上相應的東西就會來到你身邊。 人體中除有無窮的寶藏外，還有無盡的毒液，人體內每時每刻不僅進行著物理變化，而且進行著化學變化。 比如當你憤怒時，毒液的火山（主要來自於腦髓）開始噴發，若不及時自我制止，毒液最終會使你整個肌體處於中毒狀態，將會破壞你五臟六腑的功能和氣血的正常運行。 大家知道，地球上若風和日麗，風調雨順，那麼植物會昌盛繁茂，若烈日炎炎、狂風大作、暴雨連天，那麼植物將會摧摺，乾枯，動物依賴於植物，人又依賴於動植物，植物的盛衰將波及動物、人類的生死存亡。 同理，當一個人心平氣和、慈愛友善，心理，體力無劇烈的動蕩時，就可擁有一個健康的體魄，而當嫉妒、忿恨、憤怒、憂愁、焦慮、恐懼、大喜大悲、情緒體力動靜幅度過大時，將會生病，將會虛弱，將會死亡。 一次兩次或許不明顯，但久而久之，量變達質變，健康就會每況愈下，甚至會病入膏肓，難以治癒。 外因引起的肌體損傷和疾病，要靠現代醫學治療，而內因引起的任何疾病均可以自我醫療。 如失眠、多夢、健忘、精神錯亂、說胡話、神智昏迷、植物神經功能紊亂、心慌、心亂、頭暈目眩、神經官能症等等，不僅可以通過養生自我防範、理療，即使一些所謂的絕症，如癌症、白血病、愛滋病、全身癱瘓等均可以通過養生學治癒。 關鍵取決於自我的心念、信心、信仰及是否嚴格長期按養生要求去做。 養生學是科學，不是迷信。 為了健康，為了少花醫療費，也為了延長壽命，有充足的時間修行修鍊，讓我們一有空閒就養生。 《陸地仙經》摘抄 1. 心以神為主，其身安靜，其神居之，其身燥動，其神去之。 是以外其身，存其神，靜心守一，則神不出，身與道同，可以長生。 2. 勞於視，精以視耗; 勞於聽，精以聽耗; 勞於思，精以思耗; 夫唯物冥於外，則神鑒於中，不求靜而愈靜，毀譽善惡不入於心，心靜則虛，虛則道來屬矣。 3. 形以食味，神以食氣，若以時而食其氣，則百骸順理。 吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各萬有二千，五臟六腑，三元九宮亦皆有神。 唯吾不見其神則不知其能禍福，故無務敬畏。 至於狠躁兇虐，貪淫陰險，是曰賊其神; 妄言侮語，以為人不知不見，是曰昧其神。 吾之神上通於天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。 夫能守中抱一，以陽煉陰，則神明旺矣。 神明既旺，則策轅八晨，飛輾五嶽，升九玄，斬玉關，可與天地等年。 4. 晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運於三宮，如波濤之聲。 5. 精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。 愛念不生，此精必不下流，忿念不生，此氣必不上炎。 6. 治身莫先乎行氣，氣活則血榮，血榮則精實，精實則神靈，而四海內豐矣。 四海者，氣血精髓也，其要在乎戒五傷。 鹹多心傷，苦多肺傷，酸多脾傷，辛多肝傷，甘多腎傷。 7. 習不唾法，有則含以咽之，使人精氣常留，面目光彩。 又曰，津液者吾身之寶，寶聚則為富翁，寶散則為貧客。 8. 液中有氣，液氣相生，為金液之基，作潤身之寶，穿關透節，無處不到，況玄膺（舌下穴）乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本於此。 9. 忍怒可以制陰，抑喜可以養陽。 10. 子欲不死，腸中無滓; 子欲長生，腸中當清。 故宜食太和之精氣，夫欲實其腹，先須虛其心。 心主靜，氣主動。 通乎道者，翱翔海宇之外而心常寧焉，休息毫釐之間而氣常運焉。 靜，然後能契至虛，虛極則瑩，天地之大，莫能逃乎方寸亦。 11. 導氣令和，引體令柔，氣和體柔，長生可求。 百體導引貴乎動，久久必和柔，一心檢攝貴乎靜，久久則明徹。 12. 一面之上，常以左右手摩拭之，使熱，高下隨形，皆使極匝，使皺斑不生，光澤如少女，所謂山澤通氣者也。 13. 人目外視能見物，內視能見神，見物則昏，見神則明。 14. 兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎鐵柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之。 每日清晨或食后，不拘何時常常行之，百病皆除。 15. 飲食后，將兩手搓熱，於脾胃間撫摩，再將兩手握拳，絞固於胸前，橫擺腰間七次，左右轉腹亦各七次，須臾胃運而食消矣。 16. 身無撫摩，則氣不通暢，於清晨將兩手搓熱，將頭面並夾脊，腎腧擦極熱便止。 自然周身暢快而多益矣。 17. 人身皮里膜內必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也，及氣血因感傷而停滯，則津液變涎沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘰瘑、頸項瘰瘰瘣沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘰瘣瘰沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手足麻木、癱瘓、頸項瘰瘦沫以凝結，導致皮緊、面鼓、項粗、腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒、手嗝、口舌瘖啞，歪斜、耳目聾瞆，模糊、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹，最好辦法是揉之，揉、揉、揉，漸氣血則通，積可散，疾可愈。 18. 行功時必要舌抵上腭，則舌下玄膺穴開。 此穴開，真氣可流通於周身百節，若閉無益。 19. 齒不固，則經絡不通，行功時，必須口緊閉，牙齒著實咬定，而不可放也。 20. 身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂簾。 觀鼻、觀臍。 若身屈曲，頭縮，氣即不能通矣。 21. 坐時開眼，則神不聚，須宜閉之。 倘修大道眼要垂簾，養病必要閉目藏神，方為有益。 22. 每日躄坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙，少息，再行，日五六次，能令步履輕捷。 23. 手不固，則心血不生。 若行功時，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。 24. 手不運，則手肢不遂。 每朝將左右手把手前骱絞扭，不計遍數，或在熱面水內把手骱絞更妙，日日為之，不可間斷。 25. 足不運，則足力不健。 行步時須將腳尖如踢足球狀，如此常行百數步，則足力永健旺矣。 26. 每睡醒時叩齒三十六次，永無蟲牙之患。 27. 大凡臨睡時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。 如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元氣。 28. 人每心意一動則耗元氣，子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧於關元（丹田，在臍下一寸三分）之所，則一時有元氣複長之機矣。 飲食必節制，起居要謹慎，多行陰騭事，莫作身後冤。 高級養生 高級養生已屬於負宇宙養生法，已無任何動作姿勢，也無需什麼有形物體為參照，僅僅是用思維和腦中的虛幻圖像來養生。 讓我（雪峰）稍作導引。 你首先在室內掛一張錦繡河山畫，你觀看畫中的飛鳥、青山、綠水、雲霧中隱現的房舍，然後想像那些飛鳥在翱翔，你也跟著飛鳥翱翔，飛越高山河流，飛向那遙遠的地方，那兒一切都是美麗祥和的。 這樣想像的過程就是高級養生的過程。 現在，你把這張錦繡河山畫取走，把其景色印入腦中，再進行自己加工，可以作無限的加工改造，然後把自己放置其中，你可以在幽靜的地方歇腳，可以在青青流淌的小河中游泳，可以讓自己飛翔、飛上崇山峻嶺去欣賞“大自然”的無限風光，你也可以把自己的知心朋友（想像中）帶上，一起去領略優美的山川，一起去摘吃仙桃仙果，可以大聲喊叫， 可以高聲歌唱。 這樣的過程就是高級養生的過程。 高級養生的過程就是你的肌體發生化學變化的過程，久而久之，你的疾病將消失，你五臟六腑、氣血經絡都將會處於非常自然有序運行的狀態中，你抵抗疾病的能力就會大幅度增強。 更有甚者，你會...... 養生的道德法術詳解 保健康得長壽脫凡骨成仙道，就是養成仙風道骨，自在逍遙。 養精就是吸收能量，吸收日月之精華天地之靈氣，保證身體「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來」。。 養氣主要養肺氣、胃氣、肝氣、心氣、血氣、精氣、神氣。 養神主要是讓神安，神不外馳。 養形主要是通過養生體操讓形體比例對稱胖瘦勻稱慈眉善目外形貌美。 養心的主要目的是讓境隨心轉，讓心靈超萬象，能做到事來心顯事去心空，萬事萬物萬象不滯留於心。 養性難度最大，養性主要是摒棄人的智慧和聰明，回歸創始者的意圖中去，也即做到天人合一。 養生之道，因“大道甚夷”“道法自然”，所以養生所遵循的道是自然之道。 養生之德在於利益眾生。 善待一切生命一切生命就會善待自己，若以傷害其它生命來養自己，那就違背了養生之德，違背了養生之德，養生不僅徒勞，且將貽害無窮後患無窮。 養生之法首先是凈化心靈，把心靈花園裡的雜草垃圾清除乾淨，使其鮮花開放香氣氤氲，然後靜心守一讓意識有序不雜亂始終處在空靈狀態，因無我才能成就我，一切相皆屬虛妄，所以要進入無我無相狀態隨順道而演繹演化，道久，所以我也久。 養生之術屬於方法和措施，養生之術內容浩瀚繁多，我主要重視以下十八個方面。 作息有常：指勞作休息起居安排要準時有序，最好隨順自然時序和人體結構程式。 飲食有節：不亂吃，不瞎吃，該吃的吃，不該吃的絕對不吃。 不暴飲暴食，也不挨餓受饑，吃飯定量定時。 安神靜意：心靜則神安，心馳則神蕩，神不守舍則難以健康長壽，所以要讓心靜，同時還要意靜，即意識、意念、意想純而不雜。 動靜相宜：動靜相輔相成，純粹的動和純粹的靜都對養生不利，該動的時候就動，該靜的時候就靜，可以心靜身動，可以心動身靜，可以心身都動，可以心身都靜，總之，動和靜要結合，要相宜。 調息養氣：通過有意識地調息，使呼吸變得越來越舒緩、均勻、悠長，還可以結合養生體操，讓運動與呼吸同步進行，以此來養氣。 恬淡簡易：讓生活簡單儉樸，不追求奢華的東西，這樣就不會忙，不忙，也是一種養生。 導氣令和：這是一種氣功修鍊，讓氣在四肢百骸五臟六腑間和緩地運行無阻。 引體令柔：做體操，使肢體柔軟不僵硬。 清心寡欲：滿足當下，心存感激，隨遇而安，不求多餘。 減少思慮：三分人事七分天，一切皆有定數，養生要減少思慮。 負陰抱陽：看不見的為陰，看得見的為陽，要依託看不見的，要依靠看得見的，陰補陽剛，陽補陰柔，堅守太極原理。 知雄守雌：不要逞強、逞能，水深自然成淵，山高自然成峰，養生要在點滴上做文章，在微弱上下功夫。 平和待人：始終保持心平氣和，不與人爭、不與人吵、不與人鬥、不與人爭論、辯論，要與周圍人群和睦和諧相處。 處事有度：不要把事做絕，凡事留有餘地，超過了度，就不是養生。 冥想美事：充分地運用吸引力法則和心像思維原理建設好自己的身體和環境。 多行陰騭：多做無相佈施，偷偷地多做好事。 常換空間：經常更換自己生活居住的空間，不要在一個地方呆的時間過長。 融入自然：生活在大自然中，與大自然融為一體。 養生是一門學問，養生是一門藝術，養生是一種品位，養生是昇華生命的一個過程，養生不是階段性的，而是貫穿一生的，以養生的眼光和角度對待人生所遇的一切，人生就有了不同的層次和境界，就有了劉禹錫《陋室銘》的心境。 養生首先要養道，其次是養德，具備了養生的道德後就可以用養生之法，明白了養生之法後就可以隨意地遊刃有餘地用養生之術了，養生之術內容龐雜，牽扯到與人有關的方方面面，太過重視術，反會成為負擔累贅，所以用術還是對症下藥的好，“自性能生萬法”，不必過於防範和擔憂。 願人人“做愛做到九十九，活人活到一百二”。 心滅性顯，性顯，養生成 養生主要養精、氣、神、形、心、性，養生的核心宗旨是走上帝之道，即自然之道，因為“大道甚夷”“道法自然。 “ 最高妙的術無形，就像最高妙的劍法是無劍，即不用劍，最高妙的管理就是不管理，沒有任何規章制度，那麼，最高妙的養生是無形的養生。 一流的醫生不治病，而是讓人不生病，二流的醫生是將生病的苗頭及時消除在萌芽狀態，三流的醫生就是像華佗那樣“手到病除”，四流的醫生就是藉助藥物和器械治病，五流的醫生們就是穿上白大褂折騰病人。 養生，絕對不是單靠技術層面的方法能達成目的的，養生的核心在於養心和養性。 “何其自性本自清靜，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。” “諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” 心滅性顯，性顯，養生成矣。 “事實勝於雄辯”，生命禪院的養生理論和實踐是否正確，是否有效，用事實說話。 生活在生命禪院生命綠洲的人，逐步地不讓任何一個人生病，要讓大家始終保持健康，最後無疾而終。 生命綠洲在養生方面能做到的 1. 慢性難纏疾病逐漸消失。 2. 從此不再生病，健康終生。 3. 不再為吃穿住行生老病死發愁焦慮。 4. 讓你從此開心、快樂、自由、幸福。 5. 讓你活得高貴，有尊嚴。 6. 讓你活著的時候成佛成仙。 7. 自己決定和控制死亡時間。 8. 為探索生命奧秘者開啟導航路燈。