八無境界

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八無境界就是無塵緣、無所有、無我、無悲傷、無掛礙、無執、無消極、無恐懼。 如果我們達到了“八無境界”，就標誌著我們已經獲得了正果。 自成正果是成為禪院草的唯一目的，除此之外再無其他目的。 成為禪院草自成正果的路是這樣的，首先通讀禪院文集和雪峰文集，明白人生、生命、時空的奧秘，接著努力償還俗世債務了卻塵緣進入生命綠洲，然後在生命綠洲通過參與家園建設洗滌心靈塵垢，完美化自己的心靈花園，實施無相佈施，償還掉累世債務擺脫生命在人間的萬有引力，並積累功德前往天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲。 獲得了正果后想獲得奇跡就很容易了。 宇宙中一切現象的變化發生都是程式使然，只要觸動程式，程式會自動運行，人所極力期望的事就會發生，就像男女性事，只要觸動程式，高潮自然會到來，就像女性哺乳，只要生下孩子，乳房就會自動產奶。 我們期望奇迹的發生，可現實中，奇迹發生的概率很低，我們所嚮往的事物沒有出現，我們所盼望的現象沒有發生，原因不在於沒有奇跡，而在於我們的功夫不夠。 冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功“，功夫不深，做功不到位，奇跡是不會發生的。 目錄 達到八無境界的三個關卡 八無境界有助於奇迹誕生 八無境界與“另一半” 不見性，很難獲得八無境界 為什麼要求禪院草最終要達到“八無境界”？ 達到八無境界的三個關卡 達到八無境界不是一蹴而就的，需要經過這麼三個過程，或者叫三個關卡。 一是要經過心靈的大淨化，也就是我常說的心靈花園建設; 二是要徹底了卻塵緣償還所有債務; 三是積累足夠功德。 心靈花園建設是首要的關卡，此關卡通不過，不要說能量級別達到1000，即使達到300也是很難很難的。 心靈花園建設中首要的是要清除掉心靈花園裡的雜草和毒草，諸如忌妒、埋怨、比較、生氣、刻薄、怨恨、憤怒、憤懣、仇恨、報復、自私、貪婪、佔有、控制、懶惰、憂愁、憂傷、內疚、羞愧、蔑視、恐懼、怯懦、消極、負面、悲觀、傲慢、狂妄、憤世嫉俗、爭鬥、辯論、貪欲等等，這些雜草和毒草除不乾淨，振動頻率只能在200以下徘徊， 也就是能量級別只能在200以下。 比如羞愧的能量級別是20，內疚的能量級別是30，冷漠是50，憂傷是75，恐懼是100，貪欲是125，憤怒是150，傲慢是175等等，以上所列的心靈狀態的能量級別都低於200，所以，心靈花園建設是基礎工作，所有修行修鍊者必須要經過心靈的大淨化，非此，都是無用功。 科學家經過測試發現，200是能量級別的一個分水嶺，低於200的，都帶有負面能量，容易生病; 超過200的，都帶有正面能量，絕不生病。 所以，要想不生病，必須要努力使自己的振動頻率超過200。 愛的能量級別是500，喜悅的能量級別是540，寧靜快樂的能量級別是600，由此而言，只要時刻保持開心喜悅，寧靜快樂和愛，就能快速提升振動頻率增加自身的能量級別。 債務和塵緣是攀登人生和生命巔峰的第二道關卡，債務牽纏，塵緣深重，根本無法平靜和喜悅，更脫離不了生命的萬有引力定律，所以提升自己能量級別非要償還完累世債務並徹底了卻塵緣才行。 功德是達到1000能量級別的第三道關卡，沒有功德，永遠達不到八無境界，也無法企及巔峰，故要無私奉獻，永遠付出少索取，多做無相佈施，積累財寶在天國，久而久之，就會水到渠成瓜熟蒂落。 在過以上三道關卡的過程中，有無數的法門，只要法門得當，不愁攀登不上人生和生命的巔峰。 八無境界有助於奇迹誕生 “五色令人目盲，五音令人耳聾”，當我們的目標不專一，當我們的願望太多太雜，當我們整天專注於大量的資訊，當我們的意識遊走於各種學術和驚歎於各種變化之中，我們就很難獲得奇跡。 只有專注與堅持才可獲得奇跡。 所有的能量聚焦於一點，然後堅持下去，奇跡就會發生。 人們經常是急於求成，淺嘗輒止，沒有深入進去，一切總在表層上進行，奇迹當然不會發生，我們所求的東西太多了，太浮躁了，所以奇跡也不會發生。 沒有不可能的事，只有思維轉換不了和意識想像不到的事; 沒有做不到的事，只有功夫不到家而半途而廢的事。 我在初級修行篇中談過每天起床後用三分鐘時間向上帝祈禱，把自己的心願清晰地向上帝表明，如此，整個宇宙就會配合你實現自己的理想達成自己的所願，問題在於，我們每天堅持下來了嗎？ 沒有啊！ 讓水變成酒不是難事，問題在於，我們是否在靜心中面對一杯水持續地施加了我們的意識？ 如果我們凡事都只是想一想，只是偶爾努力一下，做不到專注和持久，我們所期望的事是不會發生的。 閉塞一切資訊朝著「八無境界」努力，每天，請抽出八分鐘時間，在同一個地方，在同一個時間，朝著同一個方向，用同一種姿勢做同一個動作，或想同一件事，如此堅持，堅持到奇迹發生為止。 首先確定你到底要什麼，你到底想達成什麼目的，目標確定后，就朝著目標堅持不懈地持續下去，繩鋸木斷，水滴石穿，功夫到家，奇迹出現。 八無境界與“另一半” 與自己的“另一半”相遇的目的，就是要把自己的對方殺死，不把自己的對方殺死，自己就永遠被對方制約也逃不出輪迴浮沉的三界。 殺死對方也就意味著自殺，這對立的雙方都死了，才能涅槃出新生的生命，一種昇華了的自洽圓滿符合極樂世界標準的生命。 要找到自己的“另一半”幾乎是徒勞的，越想與自己的“另一半”相遇，“另一半”越將遠離自己，我這裡有一個捷徑，也就是破解之法，那就是八無境界，當一個人達到了八無境界，“另一半”將會主動來與自己相遇同歸於盡，從此，就可以超越三界，不再五行中輪迴浮沉，就可以直達極樂世界的仙島群島洲。 不見性，很難獲得八無境界 心令性昏。 心，應萬事萬物萬象而生。 無大千世界，則無心。 現象出，心則生; 現象滅，心則亡。 心隨境轉。 以心轉境者，寥寥無幾。 人有千萬事，心有萬千結。 心是鏡，只反映客觀現實，心不是客觀現實本身，所以，靠心是靠不住的。 當我們凡事靠心之幻象而做出歸納判斷進而做出決斷付諸行動的時候，我們是被現象所蒙蔽所欺騙了，心是會不斷變化的，心心相印時會心領神會恩愛異常，心心相離時會貌合神離同床異夢，心能靠得住嗎？ 誰敢確信自己的心不變？ 自己的心都會變，你敢相信別人的心不變嗎？ 靠得住的是性。 “江山易改本性難移”，本性之性才是事物的原貌。 達摩祖師在《血脈論》中清晰地明示：「若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。 若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。 “”若不見性，縱說得十二部經教，盡是魔說。” “若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。” 俯視人間，車水馬龍，燈紅酒綠，熙熙攘攘，摩肩接踵，此乃皆幻象。 活著時，覺得一切真實無虛，死了一切歸於沉寂。 活了一世，忙碌了一輩子，結果卻歸於空寂，難道不是悲劇嗎？ 不知道自己從哪兒來，又到哪兒去，渾渾噩噩一生，難道不是一場悲劇？ 佛釋迦牟尼早已明示：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 “ 但是，一旦見性，情形有天壤之別。 融入性中，即是永恆; 活在性中，即達天堂。 “八無境界”即是正果，但若不見性，很難進入八無之神妙境界。 為什麼要求禪院草最終要達到「八無境界」？ 地球草：哪個演員能把戲演好哪個演員把戲演不好這個劇本情節是不是被確定的，能不能演好是自己說了算嗎，是自己可以決定的嗎？ 若是自己能決定那不就是人人都能演好戲了，不都可以受到獎勵去往天堂了？ 若不是自己決定的，那是不是說自己的一切已經安排好了，自己只能按部就班的去走！ 小草笨拙，讓導遊費心了！ 答：劇本中的角色情節都已確定，都規定了標準，誰去扮演這個角色呢？ 這是由演員的功德大小、福分厚薄、性格、專長、境界高低等等因素決定的，誰扮演這個角色，主要是由道的因果獎懲機制決定的，導演可以選拔，但導演選拔不是完全由著導演個人的自由意志的，而是演員具備的各項條件決定的，比如飾演毛澤東的人，個子矮了，太瘦了就不適合扮演毛澤東這個角色， 所以導演只能選拔與毛澤東相像的人來扮演。 至於扮演的好不好，不是劇本情節決定的，也不是道和導演決定的，而是自己決定的，比如扮演一冠禪院草，劇本已經詳盡地提出了要求和標準，能不能達到劇本的要求和標準，這個是完全由扮演禪院草的個人決定的，比如劇本要求禪院草不能搞一對一，但扮演的人非要搞一對一，這就是沒有扮演好角色，戲沒演好。 為什麼要求禪院草最終要達到「八無境界」？ 因為只有達到“八無境界”才能把戲演好，否則總會出紕漏，常常出紕漏是獲取不了正果的，獲取不了正果，最終實現不了自己最美好的理想，永遠達不成自己最理想的願望，永遠逃不脫輪迴的程式。 如此可以清楚地看到，演員沒演好角色，是由自己不完善的自我意識和不完美的心靈狀態決定的，這個是不能推脫的，是不能怪罪劇本的，是不能怪罪道和導演的。 戲演砸了，不是劇本和導演的事，而是自己的事，這個世界沒錯，若有錯，錯在自己。 成功只有一個理由，失敗有千萬個理由，失敗的演員只能從自身去找失敗的原因，那種把失敗的原因推諉到其他因素身上的人將永遠是一個失敗者。 按部就班地走，是說按照劇情要求走，導演讓你笑的時候必須笑，導演要求哭的時候一定要哭，導演說上去，演員就得上去，導演說下去，演員就得下去，導演要求笑，而演員非要哭，這就不是一個好演員，這是啟動了自己的自由意志，而不是按照劇情和導演要求按部就班在做。 人人都演好角色，人人都可以去天堂的，問題是，大部分人演不好自己所扮演的角色，這是因為演員自身的自私、貪婪、傲慢、執著等等心靈花園雜草導致的，這就是為什麼我們要修行修鍊的原因，不修行修鍊，就很難扮演好某一個角色。