無極、太極、八卦

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從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》，告知我們，宇宙誕生的過程是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象。 “無極”的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。 “太極”是這麼一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫）。 這個“太極”就是我們通常意義上說的“上帝”。 上帝誕生後，「兩儀」出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死迴圈的運行軌道。 “兩儀”的出現，帶來了“四象”的產生，從方位上講，就有了東西南北之分，從位置上講，就有了前後左右之別，從發展上講，就有了生、長、衰、亡之差...... 由於有了東西南北，所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位，其卦名為乾兌離震巽坎艮坤（即八卦），每一個方位都有它特殊的含義。 乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦，這六十四卦對應著宇宙中的64個因數，具體是哪些因數，已經牽扯到宇宙的全部奧秘，不是普通人要掌握的。 目錄 宇宙誕生之前為“無極” “無極”生“太極” “太極”就是上帝 “太極”生“兩儀” “兩儀”生“四象”“四象”生“八卦” 有關“無極”的理解難點 其他 宇宙誕生之前為「無極」 那麼「無極」是個什麼樣的狀態呢？ “無極”的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。 要詳細解釋這種狀態，百萬言的書也難以解釋清楚，我只能抓住一個點，強作一點說明。 按照古生物學家的推測，地球誕生於四十五億年之前，那麼地球誕生之前它在哪兒呢？ 我們只能說，地球誕生之前在「無極」中，就像我們人，在誕生之前在哪兒呢？ 誕生之前我們也在「無極」中，整個宇宙誕生之前在哪兒呢？ 就在「無極」中，所以「無極」中擁有一切，但是「無極」在哪兒呢？ 一個沒有時間、沒有空間、沒有物質、沒有精神、無外無內、無大無小、無邊無際、無虛無實的東西，我們只能用“虛無縹緲”來認識，我們無法說“它就在這裡，”或說“它就在那裡。 “所以說，”無極“是無。 但這個“無”決不是常識認識上的“無”，因為它擁有一切，是擁有一切的“無”，要說有，它什麼也沒有，要說沒有，它卻擁有一切。 這也就是為什麼《金剛經》高深莫測，很難理解的原因，比如： “無法相，亦無非法相。” “如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。” “所謂佛法，即非佛法。” “阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。” “莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。” “如來說世界非世界，是名世界。” “我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。” 等等，等等。 若不清楚宇宙的起源，就難以理解以上「佛法」，若能充分理解以上「非佛法」，就可以知曉宇宙的起源。 一切誕生之前都在“無極”中，所以“無極”是有。 我們用神話小說《西遊記》中的一個事例來想像“無極”中的空間。 唐僧師徒誤入小雷音寺，孫悟空被妖王的金鐃合在中間，這個金鐃的空間有多大或多小呢？ “行者急了，捻了一個訣，把身子長得有千百丈高，想掙破那金鐃，誰知那金鐃隨著他長; 行者又捻了個訣，把身子變成芥菜籽般小，不料那金鏘也隨著他縮小。 “宇宙誕生前的”無極“的空間就像是這個金铙，你說它大，它大得無邊，你說它小，它小得無影無蹤。 愛因斯坦的廣義相對論中所描述的空間，就指這種空間。 空間的大小不是由能量來決定，而是由物質的存在來決定，能量轉換成的物質越多，空間就隨之越大; 物質越少，空間就越小，沒有物質，就沒有空間。 就像孫悟空與金鐆的關係，孫悟空大，金鐃的空間就大; 孫悟空小，金鐃的空間就小。 傳統科學認為，空間就像是一個箱子，而物質是擺放在這個箱子中的一個質點，質點不存在了，空間仍然存在。 而實際上，空間不是這個樣子，質點不存在了，空間也就消失了，空間取決於物質本身的分佈，空間隨著物質和它能量的大小而扭曲、膨脹、或縮小，甚至消失。 如何理解「無極」中的時間呢？ 時間產生於物體的運動，無運動便無時間。 比如一個40歲的人，我們說他已經40歲了，是由於他肉體的細胞在分裂、在運動、在死亡，因此，他已經40歲了，假如他的肉體細胞不運動、不分裂，那麼，他到達不了40歲。 大熱天的一塊新鮮肉，放置幾天就會腐爛發臭，但若我們把這塊肉放到冰箱中，幾個月也不會腐爛發臭，為什麼？ 因為冰箱內肉細胞的運動減緩了，甚至停止了，運動減緩了，這塊肉的時間就延長了，運動停止了，這塊肉的時間就消失了。 假設一個人乾脆就沒有出生，那麼，他有時間嗎？ 假設地球沒有誕生，地球上有時間嗎？ 假設宇宙沒有誕生，宇宙中有時間嗎？ 沒有。 這就是“無極”中的時間。 量子力學中的核心是「測不準」，為什麼「測不準」？ 因為時間不是均勻地流逝的，時間是變化的，你如何能「測准」？ 好！ 有關對“無極”的解釋就談這些。 “無極”生“太極” “太極”是個什麼樣的狀態呢？ 首先，我們必須弄清楚，“太極”是如何從“無極”中誕生的。 “無極”是一切的有，又是一切的無。 說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。 就像萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，“一切”就有了。 “無極”中有無形的能量存在，這個無形的能量（區別於有形的能量）一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個“無極”就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式“龍捲風”。 這個勢能箭式「龍捲風」就是「太極」。。 （請大家注意，這個龍捲風只是一個態勢，只有勢能，它還沒有旋轉起來，還沒有動能。 ） 這就是“無極”生“太極”。 “太極”就是上帝 “太極”是這麼一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就像是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫）。 老子在《道德經》中講：“有物混成，先天地生。 “在天體宇宙尚未出現之前，有一個”物“先形成了，這個”物“就是”太極“，就是上帝的靈。 至於老子把這個“物”稱為“道”，那是因為他把上帝的質和靈混合了。 “太極”的首次無意識運動帶動了整個能量的有序運動，隨之，出現了人類意義上的時間和空間，“兩儀”誕生。 “兩儀”就是對立統一的物質和反物質（有形和無形）現象。 “兩儀”的形成可以這麼理解：能量越大越無形，能量越小越成形。 這是宇宙誕生和形成的關鍵。 老子認識到的“大象無形”就是指“兩儀”誕生前的能量團，就是“太極”。 我在這裡談及“太極”，目的就是要認識“太極”，“太極”來源於“無極”，也就是誕生於無形無狀的能量無規則的紊亂運動碰撞之中，（大家可以在顯微鏡下觀察分子的無規則紊亂運動，太初的能量運動就像分子的運動。 ）“太極”這個能量團形成後，由於能量世界開始了有序運動，能量小的地方有形物質出現，能量大的地方逐漸形成了無形的反物質，（就像一個人，能量小的地方就是肉體，能量大的地方就是思維靈魂，）從而，由“太極”生出了“兩儀”，也就是有形的物質和無形的反物質，正負、陰陽、明暗、真假、善惡等等也隨之誕生，宇宙萬象從此從“太極”和“兩儀”中出現。 《聖經》講的天父和《古蘭經》中講的真主安拉就是宇宙萬物的創造者，毫無疑問，指的就是中國道家認識到的“太極”，名稱各異，實質為一。 這就是說，“太極”就是上帝，上帝就是“太極”。 “無極生太極，太極生兩儀”，宇宙萬象來源於“兩儀”，“兩儀”是對立統一的，而“兩儀”來源於“太極”，“太極”卻是獨一無二的，他不是對立統一的。 所以說，上帝是唯一的。 上帝沒有對立面。 “太極”生“兩儀” 什麼是“兩儀”？ “兩儀”就是相互對立的現象。 比如，在“太極”狀態中，一切是一，一切無形，但“兩儀”狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從“太極”無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，“有”和“無”就構成了“兩儀”，即對立的統一體。 “兩儀”的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裡、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。 我們所認識到的宇宙中的一切就是「兩儀」的表現形式。 那麼，「兩儀」是如何從「太極」中誕生出來的？ 我們已經知道，「無極」中的無規則運動的能量，由於偶然排列出了一種順序，結果所有的能量以「一瀉千里」的方式瞬間積聚成了一種無形的勢能，勢能若不釋放出來，它永遠是一隻「嚇人的紙老虎」，但是，當所有的能量朝著一個中心點聚攏的時候，能量的中心就變質了，就像水加熱到一定溫度時被汽化了一樣，能量的中心， 或者叫核心就不是一種能量，而成了一種被高能量環繞的特殊結構，當這個結構完善之時，意識就產生了。 就像一個受精卵，它並沒有意識，但是，當它在母體子宮中不斷吸收能量，其結構完善後，一個有意識的動物（人）誕生了。 巨大的能量的團聚，導致了能量核心的異化，出現了一種結構，這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現，意識的出現標誌著生命的誕生，而積聚了一切能量的這個意識，開始了創造宇宙的行程。 他就是我們的上帝。 上帝誕生後，“太極”中的能量就開始圍繞上帝的意識運行，也可以說，所有的能量沿著能量核心的結構運行，就像一個人體，當你意識中想要撒尿的時候，膀胱門就打開了，尿液隨之而出，當你想要看天空的時候，你的頭就自動抬起來，眼睛自動睜開看了，當你想男女交媾的時候，你的陰莖就開始充血，膨脹起來了...... 上帝誕生後，「兩儀」出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死迴圈的運行軌道。 “兩儀”生“四象”“四象”生“八卦” “兩儀”生“四象” “兩儀”的出現，帶來了“四象”的產生，從方位上講，就有了東西南北之分，從位置上講，就有了前後左右之別，從發展上講，就有了生、長、衰、亡之差，從函數圖象上講，就有了第一、二、三、四四個象限...... “四象”生“八卦” 由於有了東西南北，所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位，其卦名為乾兌離震巽坎艮坤，每一個方位都有它特殊的含義，而氣機的變化在不同的方位上有了不同的內涵，具體到一個人，若他在南方身體健康，到了北方有可能就難以適應，若他在東方一塌糊塗，到了西方有可能一路順風，“醜小鴨”有可能是“白天鵝”。 即使一棵小草，在不同的地方會有截然不同的生長方式和開花結果的時間。 乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦 這六十四卦對應著宇宙中的64個因數，具體是哪些因數，已經牽扯到宇宙的全部奧秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中國道家中的個別大隱也只知幾個因數，釋迦牟尼最多也只掌握了一半， 耶酥掌握的比釋迦牟尼只多了幾個因數。 常聽人說「天機不可洩露」，所謂的「天機」就全部隱含在64卦中，64卦的相互交合，導致了宇宙中的萬象的誕生和消失，一切的不可思議之事，也只是64個因數中某兩個因數的組合而已，耶酥的神通，全在於他掌握了這個因數之間的“配方”。 宇宙萬象的誕生和消亡、宇宙中無窮的奧妙、一切的神通變化皆在64卦的排列組合（配方）之中，“來無來，去無去，時空盡，顯原形。 有關「無極」的理解難點 理解難點1，無極是怎麼產生的？ 什麼時間產生的？ 無極為什麼不是上帝？ 無極之前是什麼極？ 答：無極就是無極，不存在怎麼產生的問題，老子曾經感悟到的“象帝之先”指的就是無極，也就是說上帝沒有誕生前就存在無極。 無極的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。 無極就是混沌狀態，不存在什麼時間產生的問題，無極中沒有靈性，所以無極不是上帝，無極之前再沒有“極”。 理解難點2，無極中為什麼會有能量？ 我以前一直以為是上帝創造或定義了能量而不是能量導致了上帝的產生，可事實卻是上帝之前就有能量，那麼這種能量究竟是一種什麼能量？ 誰把它安放在無極中？ 這個能量是有個量度，還是無限的大？ 答：這是負宇宙能量，我無法用現在的語言解釋，除非我把你帶到太初你自己看，理解了無極，也就能理解這個能量，上帝之前沒有生命，所以不存在“誰”的問題，這個能量可以量度，但我們沒有量度的能力和辦法。 理解難點3，這第一個偶然是如何發生的？ 通常我們在解釋偶然事件發生時，我們會考慮給它一個很長的時間段. 比如，把一塊瑞士機械手錶拆碎到每一個最小零件（約有幾百個大小不等的部件），然後把它們放到一個盒子裡不停的搖啊搖，搖它一億年，問有沒有一天會搖出一塊完整的手錶？ 我說有可能，因為盒子里有那塊表需要的全部部件，只要加上一個時間無限，一直搖到天荒地老去. 我更想說不可能，因為一個最好的手錶匠照著圖紙用最精密的工具也要好幾天才能把所有部件重新組裝成一塊完整的瑞士機械手錶。 產生上帝意識所需要的結構一定比瑞士機械手錶的結構要複雜得多，手錶尚且需要一個有意識手錶匠去完成結構的拼湊，那麼產生上帝意識所需的結構又如何偶然隨機的產生呢？ 答：請允許我用一個刺傷你自尊心的例子回答，一頭豬在思考：這人類到底是如何把一個鐵疙瘩放到月球上去的？ 這頭豬要想獲得答案，必須先修鍊轉世成人。 無極中的能量是一，瑞士機械手錶由零件構成，天壤之別。 理解難點4，在無極中連時間這個概念都沒有，那麼能量的無規則運動如何理解，有不需要時間而存在的運動嗎？ 答：負宇宙本身不存在時間，無極中的能量是負宇宙能量，你的思想是能量，你的思想在運動，你的思想需要時間嗎？ 產生思想的過程需要時間，但思想不需要時間。 這是思維上的問題，許多人類不理解的自然奧秘就是思維的問題，你是頭朝下生活著，還是頭朝上生活著？ 理解難點5，如果無規則運動的能量能產生一個奇妙的結構，那麼宇宙中難以計數的原子里都無規則運動的電子，但我們並沒有看到哪一個原子產生了奇妙的結構，結構又產生了意識。 答：無極中的能量是反物質，而原子里無規則運動的電子是物質，無極中的能量是自由運動，而原子里的電子看似是無規則運動，但所有的電子受外界力的左右，這風馬牛不相及。 理解難點6，無極生太極，太極是個必然，那無極呢？ 是必然是偶然，為什麼？ 答：無極就是無極，宇宙無意識前的狀態，不存在必然偶然的問題。 其他 傳統觀念認為上帝是自有永有的，生命禪院說上帝誕生於無極生太極。 宇宙是上帝意識的產物，上帝是唯一，宇宙是一個整體，所以，整個宇宙就是上帝。 宇宙最初是空，是無極，是混沌，無邊無際，無大無小，無形無狀，無靈無魂，唯有無形能量的無序運動，無形無序能量在其運動中偶然排出了一種序列，產生了一個結構，結構產生就有了性，這個性就是上帝，這就是“無極生太極”，“性就是佛，佛即是性”，這個最原始的性就是佛祖，所以，佛祖和上帝是同一個性質的不同概念表達，也就是《古蘭經》 中所敬畏的真主安拉。 結構產生意識，這個最初的宇宙意識就是真主——佛祖上帝。 真主——佛祖上帝誕生後，無極就變成了一個生命體，生命體有了意識，從此一切按照上帝的意識展開了，混沌變為渾沌，兩儀四象形成了，宇宙誕生了，逐漸有了20個平行世界和36維空間，出現了由於物質運動導致的時間的誕生，所以，宇宙是上帝意識的產物，承認這一點就是走在了上帝的道上。 宇宙起源於“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象”，生命來源於創造，人死只是生命的一種現象，只是生命載體的轉化，生命的本質是不滅的。 兩儀是宇宙生生不息運化的機制，兩儀就是太極原理，其核心就是陰陽，就是對立統一，也就是說要有正，也要有負，要有陽，也要有陰，要有天堂，也要有地獄，失去一方，對立的一方也將消亡，沒有了地獄，天堂也就不存在了。 “天下蒼生”和“眾生”的含義是什麼？ 答：一切生命，不僅僅指人，還包括動物及陰性的靈魂等。 要把地獄度空，首先要把人都度成佛，讓人間消失，要把人度完，必須把所有的動物先度化成人，照此下去，就必須把一切生命都度化到無極中去，如此，就是脫褲子放屁——多犯了一道手續，何必當初要“太極生兩儀”生宇宙萬象？ 要認識和理解渾沌文化可以從四個現象著手——天啟、八卦、壺子、麻將。 天啟就是“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。 “一句話，就是與上帝直接對話交流。 我寫的《天啟篇》可以起到拋磚引玉的作用。 八卦就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻象，六十四爻象生宇宙萬象，只要能演繹六十四爻象，不易變易，就能理解和明白渾沌原理。 壺子就是列子的老師，是能熟練應用渾沌原理的人，研究他，也能知曉什麼是渾沌現象。 麻將就是中國人常常遊戲娛樂玩的麻將牌。 不要小看了麻將，它演繹的正是渾沌原理。 用金木水火土這5個因素想概括64個因素，是天真的、幼稚的、也是懶惰的。 《易經》比天幹地支五行學說要全面一些，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻（因素），六十四爻（因素）生宇宙萬象”，這才是描述滄桑變遷的概括總結。 但是，要真正掌握易經八卦六十四爻象的內在機制和原理，會耗盡一個人畢生的精力，也容易將人導入法和術的歧途，若天時地利人和稍有不順，研究者很容易走火入魔，會很容易精神分裂。 所以，我得出的結論是，不管三七二十一，走上帝的道，堅持不易中變易，變易中不易，用渾沌思維來指導人生，不去預測什麼，也不迷信預測，渾渾沌沌，把人生交給道管理，把生命交給上帝安排，我只簡簡單單地存在，樸素誠實地生活。 64個因素構成的變數太多，人力不可及，即使神佛也無奈。 修鍊者的心，以無極之心為心，超越生死的羈絆，盡心了心再不生心，無榮無辱無生無死，當下死心，死得其所，不以生為喜，不以死為悲，任靈魂隨時飄離肉體，飄離現在所處這個世界，進入道體，進入靈源本體，幻化在無極的天際，長生在永恆的空間，見我在無我之間，寧靜在動蕩之中，夢中有夢，一夢醒轉， 不再輪迴，超脫三界返故鄉。