隨性 任性 性自由

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宇宙是性的舞臺，萬事萬物萬象是性的舞蹈。 佛學真諦是“明心見性，見性成佛”。 由此而論，當「隨性而動」。。 如是，“任性”即是對，任性者，一任天性使然。 但現實告訴我們，“任性”者成不了仙佛。 既要“隨性”，又不能“任性”。 沒有隨性而動，就沒有自由，不讓生命隨性而動，就是對生命的壓制和摧殘，就是破壞了生物的多樣性和相生相剋的制約法則。 上帝之道絕無強迫，讓一切生命隨性而動才會演繹波瀾壯闊生生不息的宇宙劇本。 達摩祖師在《血脈論》中明確指出，「性即佛」。。 性自由了，人就成佛了。 所以性自由的含義是“能夠充分地按照創造者的意圖存在和生活”。 用禪院理念講，就是能夠按照自然之道存在和生活。 只有獲得了性自由，才有其他自由，沒有性自由，其他自由都是空談。 目錄 一團有關“性”的迷霧 沒有隨性而動，就沒有自由 個體自由的八大標準之一是性自由 性自由是初級自由也是終極自由 性自由是自由的開端和終結 為什麼生命綠洲內可以性自由 一團有關“性”的迷霧 宇宙是性的舞臺，萬事萬物萬象是性的舞蹈。 佛學真諦是“明心見性，見性成佛”。 達摩祖師《血脈論》的要旨是“性即佛，佛即性。 若不見性，一切說法都是魔說，一切做法都是魔做“。 六祖慧能《壇經》雲：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。 “ 由此而論，當”隨性而動“。 如是，“任性”即是對，任性者，一任天性使然。 但現實告訴我們，“任性”者成不了仙佛。 既要“隨性”，又不能“任性”，這是矛盾的，這就是有關“性”的一團迷霧。 我們以嬌娥、樂仙、天馨為例來解析“任性”。 嬌娥是“弱任性”，樂仙是“中任性”，天馨是“強任性”。 “弱任性”者凡事有自己的認知和想法，與大道總有矛盾和衝突的地方，總想事物按照自己的願望發展，但因內心有敬畏，即使內心不如意還是願意屈服，所以依舊能在大道中運行。 “中任性”者明知自己不對，但自尊心過強，容易遊離於大道與小道之間，若善護其自尊心，即可匯入大道，若自尊心受損，將會偏離大道而趨向小道。 “強任性”者就是不顧一切要按照自己的意願去行，雖然明知自己不對，但依然是情緒勝過理性，不願誠服於大道，更不會屈服於大道。 任性者一般情況下都是小時候被人寵愛挫折經歷的太少所致。 如何走出這個「性」的迷霧？ 一切的言論行為皆是性的趨勢所致，性是最強的驅動力。 我們觀察大自然中的一切，山的巍峨和屹立，水的善變和流動，植物們的春生夏長，動物們的廝殺互害，人世間的爭殺奪搶，都是性的演繹，由此來看，「隨性」和“任性”都是有問題的，不僅有問題，而且是危險的，狼蟲虎豹哪個不是“隨性”的？ 葛藤荊棘哪個不是「任性」的？ 由此來看，六祖慧能的“何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法”也是有問題的，自性本不清淨，自性本就生滅，自性生不了萬法。 “隨性”隨什麼“性”？ 是隨魔性，還是隨佛性？ 是隨獸性，還是隨人性？ “任性”任什麼“性”？ 是任自然天性，還是任自我本性？ 是任集體共性，還是任本體個性？ 若欲成貓，必須見老鼠就逮，否則就成不了貓。 若欲成仙，必須嚴格隨仙性，否則成不了仙。 貓見了老鼠若生髮慈悲憐悯之心就不是貓了。 仙見人間婚喪嫁娶哭天喊地而生髮悲鳴哀歎之心就不是仙了。 要想成佛，需要見性，但卻萬萬不能“隨性”“任性”。 要想去天堂，同樣需要見性，但萬萬不可隨人性迷戀人間的燈紅酒綠過眼雲煙。 沒有隨性而動，就沒有自由 隨性而動就是聽憑心靈的最大驅動力說話做事，隨性而動是道的法則，逆性而動是背道而馳的，老鼠打洞，貓捉老鼠就是隨性而動，牛進牛棚，豬進豬圈也是隨性而動，所有生命都隨性而動了，整個宇宙方能呈現出秩序井然的景象，方能體現因果報應機制。 沒有隨性而動，就沒有自由，不讓生命隨性而動，就是對生命的壓制和摧殘，就是破壞了生物的多樣性和相生相剋的制約法則。 上帝之道絕無強迫，讓一切生命隨性而動才會演繹波瀾壯闊生生不息的宇宙劇本。 宇宙全息，一個人就是宇宙的一個全息縮影，就像人體的一個細胞是人的一個全息縮影那樣，這就是說，每個人的身上都帶有神性、佛性、仙性、魔性、人性、獸性、物性等等性。 生活在人類社會，對人的要求是展現人性，展現神性佛性魔性獸性都是人類社會的機制所不允許的，聯合國的所有憲章法案法規和各國制定的憲法法律及道德要求都是為了維護人性和人類社會秩序的，這都是正確的，遵守憲章、法案、法規、憲法、法律是每一個公民必須應盡的義務，一旦展現神性佛性魔性獸性， 將會受到人類社會法的約束和制裁。 生命綠洲存在的目的只有一個，那就是收集成熟的莊稼，等收集完畢，生命綠洲即刻消失。 導遊路線圖是保障收集工作順利實施並完成的，作為成熟的莊稼，嚴格按照導遊路線圖行走，才能保證被順利收集並分別到達千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲目的地。 來到綠洲家園的禪院草，首先要做的是嚴格按照導遊路線圖行走，如此，才能到達隨性而動的自由境界，這個性，是仙性，不是其他性。 如果不顧導遊路線圖而一味地強調隨性而動，只能是人性的泛濫，只能導致家園的分崩離析，所以，在隨性而動和嚴格按照導遊路線圖行走二者之間，嚴格按照導遊路線圖行走是第一位的，隨性而動是第二位的，如果隨性而動與嚴格按照導遊路線圖行走完美契合，那是最好的，等到達目的地之後，導遊路線圖結束，一切開始隨性而動。 個體自由的八大標準之一是性自由 生命的演進是從必然王國走向自由王國，生命的演退是從自由王國進入必然王國。 如果我們要向生命的高層空間去，就要努力向自由王國邁進，那麼，什麼是個體完全自由的標準呢？ 或者說，自由王國里個體要達到哪些自由標準呢？ 一、性自由 在適當的場所，個體什麼時候性，想與誰性，如何性，只要對方情願，自己願意，沒有任何限制束縛。 二、沒有責任和義務 就像花卉生長、開放、授粉，一切是自然的，一切是自覺自願的，而不是被責任和義務強迫的，一旦有一丁點的責任和義務，那麼，就是不自由的。 三、沒有牽掛 一無所有，擁有一切，行動自由，無事牽絆，只要心有牽掛，就沒有自由。 四、沒有親人戀人和朋友 一旦有親人，就有責任和義務，一旦有戀人和朋友，就有牽掛，所以，親人、戀人和朋友是走向自由王國的障礙。 五、沒有人為自己負責 自己的一切自己搞定，沒有人為自己負責，吃穿住行生老病死隨其自然，沒有怨恨。 比如一生下來吃奶，那是母體自覺自願的，是隨其自然的，相互沒有責任。 六、不為任何人負責 只為上帝負責，只為自己負責，不為任何人負責。 七、「隨心所欲不逾矩」 可以隨心所欲，但始終敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，不傷害生命和大自然。 八、無人管理、監督、支配自己 只要有人管理、監督、支配自己，就談不上自由。 這就是說，個體已經具備了一流的品質和素養，已經達到了文明的最高境界，不需要他人的管理、監督、支配了就能和諧地與人相處，就能高效率地做好事情。 性自由是初級自由也是終極自由 “不自由，毋寧死。” “生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。” 自由是生命追求的終極目標。 人為什麼怕地獄？ 因為地獄中毫無自由。 人為什麼嚮往天堂？ 因為天堂中全然自由。 身陷囹圄，最嚮往的就是自由了。 自由比金錢、權勢、地位、名譽、豪宅、豪車、山珍海味、名牌服裝更寶貴。 人為什麼不願當奴隸？ 因為奴隸沒有自由。 人為什麼想成仙成佛，因為成仙成佛了，就自由了。 人能追求到自由嗎？ 答案是No。 誰能追求到自由？ 只有比人更高一級的生命才能獲得自由。 《世界人權宣言》說：“人人生而自由”“人人有權享有自由”。 那麼什麼是自由？ 自由就是自己的意志得到充分地發揮和施展。 人是社會的一份子，是大海的一滴水，想讓“自己的意志得到充分地發揮和施展”是不可能的，因為某個人的自由可能會與別人的自由相衝突，所以人必須受到約束，憲法、法律、法規、契約等等的作用和價值就是最大限度地保障每個人的自由，人人都得在憲法和法律的範圍內活動，超越了這個範圍，自由反而會導致混亂和戰爭， 絕對的自由會導致絕對的約束。 自由是高級生命的一種狀態，人是不能有全然的自由的，比如不能有燒殺搶掠的自由，不能有坑蒙拐騙的自由，不能有侮辱、攻擊、詆毀、陷害他人的自由，不能有在公眾場合隨意拉撒尿的自由，不能有傷害他人的自由等等。 人不能有全然的自由，人只能追求與他人、社會、大自然沒多大衝突的自由，比如遷徙的自由，想像的自由，思想的自由，追求天堂生活的自由，死亡的自由，勞動創造的自由和性自由。 在一切的自由中，人追求的第一自由應當是性自由，沒有性自由，其他的一切自由都是虛幻不實的，都是不究竟的，都是曇花一現的，都是隔靴搔癢的，所以性自由既是初級自由，也是終極自由。 也就是說，性自由是一切自由的核心自由，其他自由都是邊緣性自由，追求自由，首先要追求的是性自由。 什麼是性自由？ 談到性，不要狹隘地把性限制在男女性交之中，達摩祖師在《血脈論》中明確指出，“性即佛”。 性自由了，人就成佛了。 所以性自由的含義是“能夠充分地按照創造者的意圖存在和生活”。 用禪院理念講，就是能夠按照自然之道存在和生活。 比如用眼睛看，就是性自由，因為按照創造者的意圖，眼睛是用來看的，不讓眼睛看，就是限制和剝奪了性自由，想唱歌而不讓唱，就是沒有了性自由。 再比如人人都有生殖器官，那是幹什麼用的？ 它不僅僅是用來排泄的，不僅僅是用來繁衍後代的，更是用來享受性愉悅的，如果限制和約束享受性愉悅，就是限制了性自由，如果能充分地享受了性愉悅，就是獲得了性自由。 每次談到性自由，一些人馬上就聯想到“性開放”“縱欲”“放蕩”“淫蕩”“濫交”“蕩婦淫夫”“邪淫”等等，這純粹是野蠻愚昧者們的臆想和想像，或者說是有獸性者們所期望的狀況。 性自由是文明者本性的藝術綻放和享受，不是野蠻者們橫搶的美食。 一些人把愛滋病、各種性病、家庭破裂等等現象歸咎於性自由，這就如把疾病歸咎於食物沒什麼本質的區別，是毫無道理的。 如果把性自由比喻為乘航班，不能因為某架飛機失事而否定空中航行而從此再也不允許乘坐航班飛行。 可以這麼說，只有獲得了性自由，才有其他自由，沒有性自由，其他自由都是空談。 自由度與生命的品質息息相關，生命的品質越高，自由度越大。 我們觀看大自然，發現動物的自由度就比植物的自由度大，但人的自由度又比動物的自由度大，仙佛的自由度又大於人的自由度，神的自由度又遠遠大於仙佛的自由度。 追求自由，首先要追求性自由，但是，人若對自己的心靈花園不進行完美化改造，不具備真、善、美、愛、信、誠品質，是絕對享受不到性自由的。 總之，人是享受不到性自由的，這是由人這個物種的品質決定的，如果誰能真正享受到了性自由，恭喜你，你已經不是人了，你肯定最起碼已經是仙了。 性自由是自由的開端和終結 沒有性的自由，任何的自由都是虛偽蒼白的，所以，追求自由首先從追求性自由開始，當性完全自由的時候，就達到了自由的終端，就是個人完全走向自由王國的時候，也是整個人類完全走向健康、文明、有序、和諧理想境界的時候。 限制性自由的人就是你的敵人。 性即佛，性生活是那麼美妙，愛你的人是不會限制你的性自由的。 限制性自由的人是你的敵人，幹嘛要限制你的性自由呢？ 他或她不是把你當人對待，而是當作他或她的私有財產，其目的是想控制你，讓你當奴隸，讓你一輩子受奴役，讓你一輩子享受不到開心、快樂、自由、幸福。 為什麼生命綠洲內可以性自由 問：生命綠洲還有夫妻關係嗎？ 答：沒有，在生命綠洲不娶不嫁。 問：那麼，夫妻就不能進入生命綠洲了？ 答：能！ 結了婚的最好夫妻雙雙進入生命綠洲，但進入後夫妻關係解體，但可以繼續保持更加文明美好的親密關係，這是任何人也不能干涉的。 夫妻一方要進入，必須有另一方的同意書，否則，結婚的任何一方不能單獨進入生命綠洲。 問：生命綠洲的性生活是隨意的嗎？ 答：是的，在倫理範圍內，任何人，只要兩廂情願，甚至三廂情願、四廂情願，他們愛怎麼進行就怎麼進行，只要對上帝心存感激，只要這樣使他們感受到人生和生活的美好，從而更加熱愛人生和生活，更加創造性地投入到為人類的幸福而忘我的勞動中去，幹嗎要限制！ 問：這不是聚眾嗎？ 答：人類對的概念是錯誤的，僅僅指母子之間、父女之間、爺孫輩之間、同胞兄弟姐妹之間等發生的性行為，其他人之間發生的性行為不能成為。 至於聚眾，有何不可？ 人類社會聚眾開會、聚眾罷工、聚眾遊行、聚眾體育活動，聚眾跳舞，聚眾這個那個，難道就不能聚眾遊戲？ 只要不傷害他人和社會秩序，許多人在一起聚眾娛樂有何不可！ 不就是一種遊戲娛樂嗎？ 問：如此說來，生命禪院提倡集體性行為嗎？ 答：不！ 堅決不！ 那樣會傷害許許多多的人，世俗社會必須按照世俗社會的道德價值觀進行，否則，將會擾亂社會秩序，將會使整個社會萎靡不振，將會把人類拖向災難。 問：那為什麼生命綠洲內可以性自由？ 答：生命綠洲與世俗社會不能相提並論，因為世俗社會有家庭，有夫妻關係，一旦性自由，會傷害配偶、傷害子女、傷害父母、從而傷害整個社會，而生命綠洲沒有家庭、沒有夫妻關係，且遠離世俗社會，進入生命綠洲的人一般都償還了父母、子女、親朋好友和社會的債務，過的是一種全新的人生生活，加上生命綠洲的成員都文明優秀，心靈純美，不會絲毫傷害對方，所以，生命綠洲的性自由不能照搬到世俗社會去。 問：有人不願意怎麼辦？ 答：每個人都是自由的，不喜歡的話可以按照自己喜歡的方式生活，沒人強迫誰。