明心見性

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明心見性，見性成佛。 這個心不是生理結構上那個物質的肉團團，而是眼耳鼻舌身意對客觀物質和反物質環境的反應引起的念頭和所思所想，這個心因緣而生，無緣不生，猶如平靜水面，有風浪起，無風不起浪，有浪無浪，全憑有風無風（舍去引力地震等因素）。 如果眼睛看不到什麼，耳朵聽不到什麼，鼻子聞不到什麼，舌頭嘗不到什麼，身體感觸不到什麼，意識感悟不到什麼，那麼，這個心是不存在的，也就是說無心可說。 所以說，這個心並不在身體的某個特定部位，不在大腦里，也不在心臟里，更不在腳後跟上，而在生命反物質結構的運行程式里。 這個性就是“眾妙之門”，就是如來，就是渾沌元初，就是生命的反物質結構，就是佛，就是上帝的意識，就是宇宙的本性，就是道的規律法則和生命的運化原理。 一切事物都有性，山有山性，水有水性，獸有獸性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36維空間各有各的空間性。 沒有性，就沒有宇宙; 沒有性，就沒有生命。 明心才能見性，心若迷，性難見，所以叫“明心見性”。 走進一間黑屋子，什麼也看不見，只能摸索，打開電燈開關，哇賽！ 屋子的一切都清清楚楚（建議夜晚親自一試感受一下）。 燈亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子裡的一切就叫“見性”。 目錄 成佛捷徑，明心見性 讀懂三偈，明心見性 性愛的性與“明心見性，見性成佛”的性是同一個性 進入了無相思維，基本上明心見性了 能明心見性的智慧是高層智慧 心滅性顯，明心見性 明心見性，見性成佛，佛是性，佛無心 明心見性，見宇宙之性 明心見性，性即如來 進入極樂世界，必須明心見性 透過表像看本質，明心見性 成佛捷徑，明心見性 兩千年前，要到萬里之外，至少需要一百天的時光，今天，一日可達。 兩百年前，要捎個信給百里之外親人，至少需要兩天時光，今天，發短信，彈指一揮間。 以前，要成佛，需要戒定慧，需要十幾或幾十年參禪修煉，今天，不需要婆婆媽媽，只要能明心見性，一夜可成佛。 因時制宜，這是道的安排，也是快速“收割”的需要。 成佛的訣竅在於明心見性。 什麼是明心見性的「心」？ 這個心不是生理結構上那個物質的肉團團，而是眼耳鼻舌身意對客觀物質和反物質環境的反應引起的念頭和所思所想，這個心因緣而生，無緣不生，猶如平靜水面，有風浪起，無風不起浪，有浪無浪，全憑有風無風（舍去引力地震等因素）。 如果眼睛看不到什麼，耳朵聽不到什麼，鼻子聞不到什麼，舌頭嘗不到什麼，身體感觸不到什麼，意識感悟不到什麼，那麼，這個心是不存在的，也就是說無心可說。 所以說，這個心並不在身體的某個特定部位，不在大腦里，也不在心臟里，更不在腳後跟上，而在生命反物質結構的運行程式里。 明白了以上這個關於心的道理，就叫“明心”。 什麼是明心見性的「性」？ 這個性就是“眾妙之門”，就是如來，就是渾沌元初，就是生命的反物質結構，就是佛，就是上帝的意識，就是宇宙的本性，就是道的規律法則和生命的運化原理。 一切事物都有性，山有山性，水有水性，獸有獸性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36維空間各有各的空間性。 沒有性，就沒有宇宙; 沒有性，就沒有生命。 明白了這個關於性的屬性，就叫“見性”。 何謂「明心見性」？ 明心才能見性，心若迷，性難見，所以叫“明心見性”。 走進一間黑屋子，什麼也看不見，只能摸索，打開電燈開關，哇賽！ 屋子的一切都清清楚楚（建議夜晚親自一試感受一下。 ）燈亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子裡的一切就叫“見性”。 有三杯水，一杯是蘇打水，一杯是白糖水，一杯是鹽水，若我們事先不知情，我們無法判斷這三杯水是什麼水，甚至會錯誤地認為它們都是普通的純凈水，分別拿起喝一口，哇賽！ 一杯澀，一杯甜，一杯鹹。 喝進口的一剎那叫“明心”，知道了這三杯水的特性叫“見性”。 不「明心」，叫芸芸眾生; 明心“了，叫聖人。 不「見性」，叫盲人，叫渾人、俗人、凡人、賢人; “見性”了，叫仙人，叫佛。 如果我們對人生和生命依然迷惘，證明我們尚未明心見性; 如果我們明白了人生的意義和生命的運化奧秘，證明我們已經明心見性了，我們就是佛了。 按照生命禪院理念，就是元初了。 明心“的最佳法門就是釋迦牟尼佛說的”生無住心“，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，”應無所住而生其心“。 實際上，這叫無心狀態，達到無心狀態，就見性了。 《般若波羅蜜多心經》也能助我們一臂之力明心見性。 讀懂三偈，明心見性 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 ——神秀 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ——慧能 心有菩提樹，靈是明鏡臺，幻化生萬物，明性超塵埃。 ——渾沌元初 以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一樣，神秀是從修行修鍊的角度談如何明心見性，慧能是直指本性，渾沌元初是談如何修行修鍊最終見性成佛。 神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯繫在了一起。 神秀偈的意思是說自性就是靈山，若心像明鏡那樣關照自性，並時時養性，不被外界現象所迷惑，就可以成佛。 慧能偈的意思是說宇宙根本是空，物質世界本來就不存在，若糾纏於現象和概念，就難以明心見性，難以獲得無上正覺大智慧。 渾沌元初偈的意思是說靈山在心中，靠靈覺感應，萬物和現象是宇宙本性運動幻化的結果，只有明白了宇宙之性，才能超越物質世界萬千現象的迷惑而直達性岸，最終成佛。 神秀是初悟，利於大眾修行修鍊; 慧能是徹悟，利於大師們轉換思維; 渾沌元初是超悟，利於人們靈覺的開啟。 性愛的性與“明心見性，見性成佛”的性是同一個性 性愛的性與“明心見性，見性成佛”的性是同一個性，禪院講的性愛與這個性也是同一個性。 生命禪院關於度性愛大河的目的就是走出性愛的付出或吸納而走向雙贏，而真正的男女雙贏修煉法是意念的活動，心靈的活動，不是肉體的接觸或性交，這裡面有奧秘。 現在，我想告訴大家的是，所有門派的修鍊最終是走向如來，返璞歸真，回歸天性。 這是正確的，也就是說，狼必須去吃羊，羊必須去吃草，如果狼不吃羊了，羊不吃草了，就是逆天性而行，就是違背天道了。 許多門派要求向內修，實際上就是尋找自己的天性，自己的如來本性。 但是，生命禪院有所不同，我們不是修回到天性，回到如來，因為回到天性時，我們有可能發現自己原本是一條狼，或是一頭羊。 所以，我們現在不管以前的如來天性是什麼，我們是要修成天仙的性。 如何修天仙的性呢？ 就是把人生命的反物質結構修煉成天仙的生命反物質結構，結構修成了，天仙的性也就煉成了。 如何修天仙的生命反物質結構呢？ 從意識上著手，也就是用天仙的意識替代我們人的意識。 這個意識修煉又如何進行呢？ 從思維上下手，通過思維來轉識。 進入了無相思維，基本上明心見性了 如果進入了無相思維，基本上明心見性了。 明心見性了，等於進入了空靈秀，等於具備了擁有特殊能力的土壤和條件，要想具備特殊能力，也就是64種神通，必須具備“種子”，僅僅有土壤水分陽光等條件依然不夠。 能明心見性的智慧是高層智慧 《金剛經》《心經》和其他佛學典籍中，都提到“阿耨多羅三藐三菩提”，如《金剛經》第二品“善現啟請分”中佛陀說：“善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降服其心。 “《心經》中有：”三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 “這裡”菩提“的意思是什麼呢？ “意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。” “菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅槃的程度。” “智慧”分三個層次，低層智慧、中層智慧、高層智慧，能迅速靈活地理解事物並能解決問題能力的智慧為低層智慧，如弟兄兩人每人扛一個大箱子旅行，很累，兄長靈機一動買了個扁擔把兩個箱子用肩挑起來，兄弟兩人輪換挑，就輕身，這就是智慧。 再如「曹沖稱象」和阿基米德為國王鑒別金冠純度的方法的智慧; 能悟道、證道、得道從而了脫生死超凡入聖的智慧為中層智慧，如觀世音等菩薩的智慧; 大徹大悟明心見性與道合一究竟涅槃的智慧為高層智慧，如佛陀釋迦牟尼的智慧。 智慧的最高境界是沒有智慧，或者叫“渾沌智慧”。 心滅性顯，明心見性 性即如來本性，如來本性即為佛，眾生之所以難成佛者，因有心，若無心，即為佛。 心滅性顯，心生性隱，這是辯證的，彼進此退，此進彼退，萬象生心靈，心生苦惱生，故“應生無所住心”“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心”。 無所住處處可住，有所住處處難住，唯有心靈超萬象綻放性，即達極樂妙境。 “一葉障目，不見泰山”，一心障性，難登極樂，明心見性，去心呈性。 明心見性，見性成佛，佛是性，佛無心 佛境無我，有我不在佛境，凡與我有牽連有關係的，都在紅塵中，都是過眼雲煙夢幻泡影，不值得為此傷感。 佛境無慾望，是空靈秀狀態，什麼都沒有，所以沒有任何執著，沒有掛礙焦慮，沒有恐懼憂愁。 明心見性，見性成佛，佛是性，佛無心，有心即煩惱，活性即菩提，性光圓滿，照徹大千，沒有過去，沒有現在，沒有未來，眼前事即未來事，當下狀態即未來狀態，不為明天擔憂焦慮，因為當下就是明天，不為生死擔憂焦慮，因為生就是死，死就是生。 明心見性，見宇宙之性 宇宙中充滿了能量，但總能量之和為零，這也就是“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的原理，所以，零的狀態是一種完美狀態，也是可以在瞬間變化萬千的狀態，這就是宇宙之性。 乾坤佛給我們打開了“潘朵拉盒子”，層層剝皮最後發現“潘朵拉盒子”的核心是性，從“潘朵拉盒子”中衍生出來的萬千事物和現象都源於性，到此，我們才明白了“明心見性”最深刻的含義，見性成佛，我們看到了如來，也看到了如來佛祖——上帝。 誰明白了以上兩段話的含義，誰就站在了人類智慧的峰巔上。 鯉魚跳龍門，跳過去就成龍，雜質除盡了，就成精，看到宇宙之性了，就成佛。 明心見性，性即如來 這也不是我，那也不是我，那我到底是誰？ 噢！ 我就是如來。 什麼是如來呢？ 如來就是原來、本來，是肉體之外早已存在的意識（靈魂），只不過我依附於我的肉體這個“家”在人間受罪罷了。 我的肉體這個“家”沒有了，我照樣存在，只不過再找一個“家”罷了。 這就象我要過河，我借用一條船，等我渡過了河，船的使命完成，我棄船上岸了。 佛教講“明心見性，見性成佛”，我們若明白了這個道理，我們已經是如來佛了。 我們死後，可以直達西方極樂世界了，再不用到人間來受苦受難了。 進入極樂世界，必須明心見性 情愛是佛祖上帝賜給人類的珍貴禮品，性愛是一切嬉戲活動中最高級的一種遊戲，又是明心見性直達極樂妙境的一道有效法門，充分地享受情愛和性愛生活，是上帝的意願，是人生美好生活中一個不可忽視不可剝奪的內容。 性，是獲得“高峰體驗”的主要途徑，佛學的最高境界是進入極樂世界，進入極樂世界實際上就是永遠地沉浸在“高峰體驗”中，而要進入極樂世界，必須“明心見性”，因為佛就是性，性就是佛。 實際上，人類的性愛之性是低檔次的，通過性愛之性獲得的“高峰體驗”是短暫的，要想獲得永恆的“高峰體驗”，必須達到自洽，也就是說，一個生命自身必須具備陰陽兩性，完全不借助於外界性的補充而自身處在兩性的合一中，就像道家的太極圖所示，如此，才算進入了極樂世界，才能體驗生命的高峰狀態。 透過表像看本質，明心見性 表像就是物體的表面現象，屬於物體的物質結構，本質就是事物的本來面目，屬於物體的反物質結構，比如人的七竅毛髮四肢骨骼五臟六腑等等就是生命體的表像，而思維意識心靈靈魂等等就是生命體的本質。 再比如地球的山川河流動物植物氣象等等是地球的表像，而導致這些表像出現的規律神靈等等 就是地球的本質。 表像與本質是事物的兩個方面，是相輔相成的統一體，所以，事物的表像真實地反映了事物的本質，表像隨著本質的演化而變化，本質隨著表像的變化而呈現自己的本來面目，因此，要認識事物的本質，需要從表像著手，透過事物的表像就能認識事物的本質。 不論表像多麼地富於變化，它依然體現著事物的本質特性，若未能從表像上看清事物的本質，不在於表像的錯誤，而在於觀察上的疏忽和積累資料上的不足及歸納分析現象上的偏頗。 之所以有人內心痛苦而表面上顯露出似乎沒有痛苦的微笑，在於本性的暫時扭曲，是人狡詐本質的表像體現，而這不是人原始的本性，乃是後天學到的魔鬼技巧。 小孩子餓了就哭叫，其表像與本質是完美的合一，而成人在某些場合儘管肚子很餓，他卻說一點不餓，或顯露出自己不覺得餓的表像，這就是本性被扭曲的現象，是後天教育的失當，是人類走向墮落的標誌。 儘管人能夠說謊，掩飾自己真實的本性，讓人產生錯覺，但只要認真觀察，他的本質還是可以從其 表像上獲得認識，透過他的言談舉止氣色表情前後表現就可以獲悉其本來面貌。 人可以騙過一時，但無法騙過一世; 人可以騙過一部分人，但無法騙過所有的人; 人可以騙過人，但無法騙過神靈，即使隱蔽很深的大奸大滑在任何時間騙過所有的人，但他無法騙過自己，所以，他的總體表像依然反映了他的本質。 人可以不斷地總結經驗，從無數的表像中發現規律，一旦發現表像與本質不符，就能從中知曉本質的異化。 撒謊雖然看起來掩蓋了本質，實際上卻真實地反映了人性變異后的本質。 佛教誨我們要明心見性，道家教育我們要返樸歸真，其意就是要我們的表像與本質完美地相結合，如此才能成仙成佛。