善良 邪惡

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什麼是善良？ 按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，就是善良。 只要與人爭，不管是爭吵、爭奪、爭搶，還是爭論、爭執、爭辯，都是爭，其目的，要麼是想把他人的東西據為己有，要麼是想把自己的意志強加於他人，核心都是在爭奪能量。 所以，凡與人爭者都不是善良之輩。 有些人總希望“善良”的人得到比“邪惡”的人更多的東西，總希望上帝把“邪惡”的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。 這種天真的想法純粹是人的感情用事。 很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。 你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？ 當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。 吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。 目錄 什麼是善良？ 我們是否應當保持善良？ 你善良嗎？ 善良的邪惡 邪惡的善良 與人爭辯者沒有善良之輩 禪院草要遠離爭 什麼是善良？ 我（雪峰）有一個同事，我曾試圖引導他明白如何才能既擁有瀟灑自如的現實人生又有一個美好的未來生活時，他當即斷言：“一個人只要善良，勤奮就夠了。 “我問什麼叫善良，他說：”説明弱小，貧窮的人就是善良。 “我接著問，假設有一個中年人，上有年邁的父母，下有幾個嗷嗷待哺的未成年子女，家裡很窮，你説明他廉價獲得了10公斤海洛因，讓他轉手倒賣獲得了暴利，從此這家人過上了好日子，這種説明叫不叫善良，他想了想說：”這種説明不叫善良，幫了一家人，坑害了幾十家人。 “我又問，你不是說説明弱小貧窮的人就是善良嗎？ 為什麼又說這種説明不叫善良呢？ 他糾正說：「我的意思是用正當的方法説明弱小貧窮者叫善良。 “ 我問什麼是正當的方法，他說：”正當的方法就是無害於社會，無害於他人的方法。 “我又接著問，一個貧窮人家的孩子，聰明好學，正在讀高中，你可憐他們，想辦法給這個正在上學的孩子找了個工作，使他家的經濟狀況有所好轉，這種説明既無害於社會，又無害於他人，叫不叫善良，他答道：”是善良。 “我說，這個孩子高中畢業後有可能考上大學，將來前途無量，你給他找了工作，解了燃眉之急，可斷送了人家的錦繡前程，這能叫善良嗎？ 他又想了想說：「説明最好是既無害於社會，又無害於他人，又能考慮到幫助物件的全面利益和長遠利益，不過這樣就複雜了。 “ 我說好吧，我們不要再往深裡鑽了，只考慮簡單的，剛才你說，説明弱小，貧窮的叫善良，那麼幫助強大，富裕的人就不叫善良嗎？ 他斷然道：「不叫善良。 “並且舉例說：”希特勒是強大的，説明他就是邪惡，資本家靠榨取工人的剩餘價值發家致富，幫助他們就是不善。 “我說，中國戰國時期，戰爭頻繁，民不聊生，有些人説明最強大的秦國統一了中國，從而平息了戰爭，老百姓從此可以休養生息了，你能說幫助強大的不是善良之舉嗎？ 他又想了想說：「若這個強大的對絕大多數人有好處，説明它也可說是善良的。 “我問，當今世界上美國最強大，若説明它統一全球，統一貨幣，去掉各國的軍費開支，各種文化自由交流，人員自由往來，免去許多爭端，你說這種幫助算不算善良？ 他哈哈大笑著回答：「這是政治問題，不好說，不好說。 “ 我繼續接著問，難道幫助還有性質屬性嗎？ 還分政治幫助、經濟説明、人道説明、文化説明、人權幫助、軍事説明嗎？ 若分屬性，那種説明才算是善良的呢？ 他立即擺著手說：「這又太複雜了。 “我笑了笑說道，複雜的我們不談它，你說説明富人不算善良，假設非洲有個地方，人們沒有鞋子穿，有人幫助英國的一個大資本家在這個地方辦了個鞋廠，從此，這個地方的物產升了值，當地的一些人進入了相對文明的工廠工作，開始接觸機器，學習語言文字，這個偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人們有了鞋子穿，逐漸脫離了原始生活方式，走向文明， 你說這種幫助算不算善良，他想了半天才說：“這種幫助屬殖民性質，不過從長遠的角度講，對非洲的發展，非洲的人民有好處，也可說是善良的。 “我哈哈大笑著問，那麼你說”説明弱小，貧窮的人就是善良“這句話對嗎？ 他一下醒悟過來，在我肩膀上搗了一拳，笑著說：“你故意拐彎摸角讓我上你的圈套。 “停了停，他歎息著自言自語道：”哎，對善良確實很難下明確的定義，有些看似善良，實質上邪惡，有些看似邪惡，實際上善良，真可謂'至仁不仁、至親不親、至善似惡、至惡似善'啊！ “ 停了片刻，他忽然站起來面對著我斬釘截鐵地說：”無論如何，殺人總是邪惡的，是不善良的。 “並且露出一副終於找到真理，不可戰勝的神氣，我盯著他的眼睛舉例又問，有一個九人小分隊，在一個夜深人靜的夜晚，被送到千里之外一個被敵軍重重封鎖包圍的地方去救人，中途被敵軍發現，交火中其中一人被打成重傷，無法再行走，分隊隊長無奈舉槍打死了這個戰友，因為若不打死，憤怒的敵人會亂刀砍死，他將受折磨痛楚，若他受不了折磨， 說出這九人小分隊的行動意圖，那將全軍覆沒，你說這種殺人不是善良嗎？ 再比如，一個年老體衰的人，身患絕症，痛苦不堪，經親友醫生決定，狠心給他打了一針，老人安祥地闔上了眼睛，結束了生命，你說這種殺人算不算善良？ 我慢慢地說著，他臉上的表情由原來喜滋滋的神情逐漸變成了一臉的迷惑，一屁股坐在了床沿邊上，我知道此時若再追問一定會惹他憤怒，趕緊躺到床上，背著身隨手拿起一本中國甘肅省出版的《讀者》翻閱起來，破壞了人家的良好感覺，擾亂了他的價值觀念，無疑等於在他頭上敲了一棒，這時只聽他呼呼地喘著粗氣，我知道“戰爭”一觸即發，屏息凝神，悄悄看起書來， 恰好這時他弟弟端來一碗紅燒肉讓我們吃，一看見飯來了，他又來了精神，喊道：“他媽的，吃肉總該不是不善良的吧！ “隨手夾起一塊肉送到嘴裏，我躺著沒動，回了他一句：”吃人肉呢？ “大概是噎著了，或是嗆著了，他一下把嘴裏的肉噴了出來，吼道：”你簡直沒有人性，吃肉指的都是吃飛禽走獸的肉，怎麼牽扯到吃人肉呢，人是有靈性，能思維，知痛癢的動物，殘忍之最莫過於吃人肉。 “ 我側轉身又問道，那麼吃狗肉呢，狗也有靈性，且通人性，是人類的忠實朋友，它們看家護園，給孤寡老人帶來慰籍，還能放牧，為主報仇，吃它們的肉難道不殘忍嗎？ 他怔了怔，似有所悟，迷縫著眼睛，細聲細語道：“狗肉最好別吃。 “”那麼馬肉、牛肉、雞肉、豬肉等等呢？” 我接著問，他想了想答道：「其它動物肉，宰殺者殘忍，吃者無罪。 “”那你的意思是不是說，製造槍炮導彈者殘忍，而使用這些殺人武器者就是善良的了？” 他擺了擺手，不耐煩地說：“算了，算了，不跟你抬杠了，總之，善良和勤奮絕對沒錯。 “我說：”是啊，螞蟻勤奮，太笨，蜜蜂勤奮，太蠢，挖黃金的人勤奮，破壞植被，將草原變成了沙漠，農民勤奮，一場暴雨後，站在田頭哭天喊地，傷心落淚......“ 我舉以上三個例子，只是說明偏見、成見誤人不淺，我們必須經常審視自己，不要執著於自己認為是正確的見解，要虛心，使其成為能容納千條江河，萬重關山，包羅萬象的空間，只有處在這種狀態中，才能得智慧，才能知道宇宙中確實有千年界、萬年界、極樂界，才能發現通往生命高層空間之路，才知道求仙必成，才能領略仙境的無限風光。 你善良嗎？ 有些人總希望“善良”的人得到比“邪惡”的人更多的東西，總希望上帝把“邪惡”的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。 這種天真的想法純粹是人的感情用事。 很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。 你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？ 當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。 吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。 佛教徒為什麼不吃肉？ 就是為了減少再造孽的機會，死後能進入更高級的生命空間。 凡吃肉的都不是善良的。 或許有人認為，豬是我自己養大的，宰殺它、吃它的肉是合情合理的。 是嗎？ 自己養的就可以任意宰割嗎？ 子女是父母養大的，父母就可以...... 這種道理能通嗎？！ 注：我（雪峰）在這裡談吃肉等問題，是從生命平等，是從成佛的角度出發的，我並不反對吃肉，我自己也吃肉，這就是說，我自己也不是善良之輩。 不吃肉是一種善良的表現，我們提倡素食主義。 但是，人人都拒絕吃肉，人人都成佛了，就違背了生命的迴圈。 人類在地球上生存是有目的的，人類是生命環節上的一個鏈條，缺少這個鏈條，許多空間的生命就沒有了後來者，最終會趨向終結，地獄不存在了，天堂也就失去了存在的價值，人間沒人了，仙界也會消失，那麼，人人都象佛教徒那樣，不吃肉、不結婚、不生育，人類不就要斷子絕孫嗎？！ 這可不是上帝對生命的安排。 順便說幾句，信仰佛教絕對是正確的，是有光明前程的，但不結婚生育，是否正確？ 是否與上帝的目的背道而馳？ 在佛教的歷史上，每當佛教鼎盛的時候，必然要來一次毀滅性的打擊，為什麼？ 為什麼幾千年了，佛教只能維持生存，而無法普照全球？ 主要原因不在於佛理不通，而在於修行的方式有問題。 我們是否應當保持善良？ 所有神佛仙聖的教導幾乎都圍繞著善良，“善有善報”是宇宙法則，神佛仙聖的教誨沒錯，人應當善良，因為善良是心靈花園裡最美的一株奇葩。 問題是，什麼是善良？ 曾經，一群黑人可憐兮兮地叫我（雪峰）「爸爸」，為此，他們騙了我幾十萬元，我是善良嗎？ 我覺得我不是善良，而是愚蠢。 曾經，我全心全意地照顧某人，結果被某人貶低瞧不起，我是善良嗎？ 我覺得我不是善良，而是無知。 曾經，我發自內心地讚美某政府某政黨某領袖，結果卻被他們霸佔了我的家園，把我逼上了絕境，我是善良嗎？ 我覺得我不是善良，而是為虎作伥，我的讚美是一種沒有理性的邪惡。 有人把一個人的生命給結束了，這是善良，還是邪惡？ 如果認為這是邪惡，那你就是反對安樂死了？ 如果認為這是善良，那許多人是不是都應當送進墳墓？ 貓逮老鼠，貓是善良，還是邪惡？ 鳥吃蟲子，蟲子吃莊稼，鳥和蟲子是善良，還是邪惡？ 問問一株盛開的罌粟花，它是善良，還是邪惡？ 我好像在初級修行中說過，我既不當好人，也不當壞人。 按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，我認為這就是善良。 邪惡的善良 「士為知己者死」，作為受儒家文化薰陶過的我（雪峰），也信奉這種人生觀。 雖然能否為知己者“死”我自己也懷疑，但與知我者同行，與知我者同歡樂、共患難，這卻是我所追求的，與知我者一起喝茶、聊天、爬山、遠行，總給人一種愉悅的感受，“人生知己獨難求”，雖說“天涯無處不芳草”，但人生有限，歲月無情，找到一位知己，發現一株“芳草”，若不珍惜，總認為來日方長，“芳草”遍野，那麼，必然錯過機遇，遺憾終生。 不與知我者同行，難道要與不知我者共處？ “受人滴水之恩，當湧泉相報。” 這是我信奉的一種價值觀，他人在關鍵時候拉了我一把，使我擺脫了困境，走出了迷途，看到了希望，好了傷疤，怎能忘記當時的疼痛？ “有恩不報非君子”“恩將仇報是小人”。 我出國前，曾遇到一位知己，那是我“下海”後碰到的一位實業發展有限公司的老總，我在“生命禪院”的“後記”中提到了他的名字，“旅途遇君受助，恩惠如雨滋潤，向天拋灑一束靈，祝君一路順風”就是為他及其他在我人生旅途上遇到的知己們的祝福。 我出國后，發現了一個巨大的潛在市場，為了報答知遇之恩，不久，我就給這位老總去了函，告知了國外潛在市場利潤的可觀性，老總也很興奮，很快給我來函，並任命我為實業公司海外部經理，此後一段時間，一切在順利進行中。 為了加快進度，我向老總提出了一個要求，「我要租一間辦公室，安裝一部電話，買一輛車，請總公司考慮。 “ 任何一個在國外辦過公司的人知道，一間辦公室、一部傳真電話機、一輛車是一個公司起碼的必備條件。 但沒有出過國的人認為，騎自行車、擠公交車也完全可以辦事。 卡殼了！ 我提出要求后，再未收到老總的任何資訊。 後來瞭解了一下，問題出在幾位副總、老總的愛人及“關心”他的朋友們身上，他們知曉了我的要求後，對老總進言說：“你要小心，小心上他的當，此人有野心，弄不好可能是個騙子。 “ 一樁好事，一次能給老總帶來億萬財富的機遇，就在”善良的關心“中泡湯了、流產了、消失了。 後來越來越多的中國同胞在這兒發展壯大的事實也證明瞭我當初判斷的正確，如果當時沒有老總身邊“善良”人們對老總的告戒、關心、關懷、愛護，而是捷足先登、搶佔先機，那麼，這個實業公司就完全是另一個樣了。 對此，我思索了好長時間，發現老總身邊的“善良”是邪惡的善良。 邪惡的善良總披著真誠、體貼、愛護、“這是為你好！ “的外衣，卻總是給他人的發展設置一道道無形的障礙，敗壞了他人的錦繡前程。 “你一定要小心！” 小心上當！” “防人之心不可無啊！” “此人有野心，不能不防啊！” “向先生進一言，我可是為你好啊！” 邪惡的善良不僅能摧毀一個人的錦繡前程，還能摧垮一個人的信仰、使兄弟姐妹失和、使朋友同事翻臉、使夫妻離異、使父子母女互恨、使合作者上法庭、使政黨垮臺、使組織渙散、使國家動蕩、使民族蒙受恥辱。 邪惡的善良無處不在，無時不在，披著善良的外衣，防不勝防。 那些心術不正、沒有真才實學的“半瓶子”、那些小腦袋聰明大腦袋笨，卻非要顯示自己的“井底青蛙”、那些講不出道理，拿不出證據，靠推測揣摩無事生非的姦邪小人都是邪惡善良的策源地。 善良的邪惡 曾經在電視中觀看《動物世界》時發現了這麼一組鏡頭，一棵高大的樹上有一個鳥巢，一隻大鳥在“殘忍地”從巢裡向外驅趕羽毛似乎未豐的小鳥，小鳥驚慌地躲避，拼命向巢裡面擠，鳥媽媽似乎對自己的“女兒”沒有一點“同情心”，扇著翅膀，嘎嘎地喊叫著，寸步不讓，最後終於迫使小鳥飛離樹巢， 跌跌撞撞向巢外第一次展翅飛去。 飛離樹巢的小鳥笨拙地落在了草地上，大鳥也隨即飛向離小鳥不遠的一枝樹枝上梳理著自己的羽毛，但見這獲得了自由的小鳥，雀躍著、唧唧地歡叫著，似乎在說：“媽媽，媽媽，我能飛啦，我能在地上跳啦，這外面生活比在巢裡自由多啦，也舒服多了，媽媽你瞧，我也能捉蟲子啦。 啊！ 外面的世界真好！ “ 初看這個鳥媽媽驅趕子女的行徑好象很”邪惡“，但當我看到小鳥飛離樹巢後在草地上的歡快鏡頭，馬上意識到這位鳥媽媽的”邪惡“是善良的邪惡。 受大鳥的啟示，我（雪峰）對自己孩子採用的也是善良的邪惡辦法，從他13歲起，全家的晚飯由他來做，14歲就開始教他學開車，16歲剛足，他就開始自己開車去上學，凡他自己能處理的問題我絕不代勞，16歲讓他競爭他們學校學生公司的總經理，結果如願以償。 對於上大學，我說你可以選擇美國、英國、澳大利亞、南非的任何大學，但像哈佛、麻省那樣的學校不能報，因為我負不起學費，結果他自己從網上查、與學校聯繫，最後選取了美國一所世界百強之內的學校，18歲他離開家（巢），自己去美國、英國大使館搞簽證，買機票，獨自到美國后註冊、尋租房子、辦理銀行手續等一切順利。 我終於像大鳥那樣，把孩子從家（巢）里“驅趕”了出去。 結果，他就像那隻小鳥落到了草地上一樣，發現了比家（巢）里更加廣闊的天地和自由的空間，學習成績一直名列前茅，且受到了來自多方面的關懷和照顧。 熟悉的人們都羡慕我們有一個孝順懂事的孩子，但那裡知道我採用的是“邪惡”的教育方法。 不論是教育子女，還是管理職工、管理國家，主導人應該採用善良的邪惡。 善良的善良最後害人害己，只有善良的邪惡才能救人救己。 對那些不明事理的人，最好採用善良的邪惡辦法，因為你講道理他們不聽，面臨生死危險他們無動於衷，採用法西斯專政又不人道，只能用“邪惡”的辦法。 對那些破壞大自然的人，對那些無理取鬧的人，對那些懶惰寄生的人，對那些偏執狂們，拯救他們最好的辦法就是善良的邪惡辦法。 因為等他們明白道理了，整個人類就面臨滅頂之災了。 不會游泳的小孩子非要跳到大河裡去洗澡，不懂電的人非要摸摸高壓電線，沒有信仰的人非要鬧“自由”，不懂中國文化和人心靈世界的人非要鼓吹私有制，難道由著自己的心思去跳、去摸、去鬧、去吹？ 你不考慮自己的後果，也不考慮他人和整個民族的前途？ 人類面臨著巨大的潛在災難，我們已經站在了懸崖邊上，該醒醒了。 百分之九十八的人目前都在巢裡，難道你們不想像小鳥那樣自由飛翔？ 一切的專制體制都是巢，長期在這個巢裡擁擠、折騰，能有前途嗎？ 一切的宗教都是巢，長期在這個巢裡閉著眼睛做美夢，能有前途嗎？ 生命禪院就好比是那個大鳥，一定要把小鳥們從巢裡驅趕出去，只有飛出了巢，你們才能明白生命禪院的善良的邪惡。 飛出來，海闊天空; 呆下去，死路一條。 與人爭辯者沒有善良之輩 只要與人爭，不管是爭吵、爭奪、爭搶，還是爭論、爭執、爭辯，都是爭，其目的，要麼是想把他人的東西據為己有，要麼是想把自己的意志強加於他人，核心都是在爭奪能量。 所以，凡與人爭者都不是善良之輩。 夫妻之間最容易爭吵爭辯，所以，夫妻都不是善良之輩。 一個人，一旦成了丈夫或妻子，善良從他們的世界裡消失了。 不同信仰和門派之間容易爭論爭辯，只要一爭，這個信仰和門派就不是善良之信仰和門派。 宗教與宗教之間，政黨與政黨之間很容易爭論爭辯，這就說明宗教與政黨都不是善良的。 民族與民族之間，國家與國家之間很容易引起爭，這就證明民族和國家也不是善良的。 和諧，就是要消除爭吵、爭奪、爭搶、爭戰、爭論、爭執、爭辯，不消除爭，永遠沒有和諧，世界永遠沒有和平。 不管是誰，一旦參與了爭，不管他以什麼理由和藉口及方式，不管他打著上帝、神、佛的旗號或真理的旗號或普度眾生或拯救世人的旗號，都遠離了善良，都是惡人。 禪院草要遠離爭 真理永遠不爭。 上帝從不與神佛仙聖人鬼魔爭。 天堂裡沒有爭，天堂裡生活的生命從不與其他生命爭吵、爭奪、爭搶、爭執、爭論、爭辯、爭戰。 一個和諧的家園不應該有爭，一個和平的世界不應該有爭。 道的程式在運行，因果報應在執行，爭什麼爭。 車走車道，馬行馬路，爭什麼爭。 牛進牛棚，豬進豬圈，仙走仙途，佛入佛土，爭什麼爭。 所以，禪院草永遠不與人爭，尤其是不與人爭論爭辯。 牛跟豬爭，能爭出什麼真理來？ 所以我不與你爭，你認為你對，那就按照你的方式去生活，你不要與我爭，你也是對的。 蜜蜂跟蒼蠅爭，能爭出什麼真理來？ 所以我不與你爭，你說狗屎挺香，你是對的，你趕緊去吃狗屎吧！ 我的食物是花蕊。 禪院草不跟任何人爭，不跟父母爭，不跟丈夫妻子爭，不跟兄弟姐妹朋友爭，不跟其他宗教信仰門派爭，不跟江河大地草木花卉昆蟲鳥獸爭。 別跟我爭，你是對的，就按照你認為對的去做吧！