生命禪院金錢觀

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生命禪院的“錢觀”是：1.凡是進入了家園的禪院草，自己不再擁有金錢，一切都屬於家園。 2.禪院草不向任何人借錢，也不借錢給別人。 生命禪院的一個金錢觀是，逐步不要貨幣，常駐家園的禪院草不接觸貨幣，這一點我們十年前就基本上做到了，家園裡只有一位禪院草負責保管貨幣，採購人員使用貨幣，其他禪院草基本上不接觸貨幣，於是，禪院草之間再也沒有金錢貨幣往來，當人與人之間沒有了金錢貨幣的厲害關係時，相處就簡單輕鬆容易了，就格外和諧和睦祥和了，十年來， 禪院草之間一直相處親如一家，親如兄弟姐妹，親如知己知音，除了生命品質昇華之外，禪院的金錢觀也起了很大的作用。 生命禪院的另一個金錢觀是，禪院草不向別人借錢，也不借錢給別人。 禪院草把自己擁有的一切全交給了家園，家園給每一位禪院草提供所需的一切，於是，誰要向禪院草借錢，對不起，禪院草自身沒有一分錢可以借給他人，禪院草的一切所需由家園提供，當然啦！ 他也沒必要向任何人借錢。 這一觀念和做法，讓人人免除了許許多多的煩惱和痛苦，不再欠債，不再有生活上的壓力，與人相處成本很低，“不求人情到處好”嘛！ 目錄 生命禪院的金錢觀 禪院錢觀讓我擺脫了煩惱 算算一冠禪院草名值多少錢 金錢激勵和理想激勵誰更有效 禪院草不借錢 生命禪院的金錢觀 金錢是財富的象徵，生命禪院需要財富，需要物質財富、精神財富、 心靈財富。 但是，當金錢轉化為貨幣時，它只是交換流通領域的一種符號，一種媒介物，一種契約，就跟結婚證、身份證、合同等一樣，大家認可它，它就代表財富; 大家不認可它，它就是一張廢紙。 貨幣代表財富，但貨幣本身不是財富，當貨幣代表不了財富時，貨幣還不如衛生紙，就像2009年的辛巴威貨幣那樣，百元鈔票還抵不上一張衛生紙。 生命禪院的金錢觀是，逐步不要貨幣，常駐家園的禪院草不接觸貨幣，這一點我們十年前就基本上做到了，家園裡只有一位禪院草負責保管貨幣，採購人員使用貨幣，其他禪院草基本上不接觸貨幣，於是，禪院草之間再也沒有金錢貨幣往來，當人與人之間沒有了金錢貨幣的厲害關係時，相處就簡單輕鬆容易了， 就格外和諧和睦祥和了，十年來，禪院草之間一直相處親如一家，親如兄弟姐妹，親如知己知音，除了生命品質昇華之外，禪院的金錢觀也起了很大的作用。 目前，因為禪院外部是靠金錢推動一切生產活動的，靠貨幣實行物資商品交換的，所以禪院不得不擁有貨幣，不得不拿貨幣去市場上換來所需用品，但當禪院這種生產和生活模式逐步擴大時，貨幣將逐步走向消失，比如禪院需要電，就得交電費，但是，當電站的工作人員成了禪院草，他提供電，其他人給他提供吃穿住行，安排生老病死，如此， 電費就不用交了，用電領域再也不用拿貨幣交換了。 再比如禪院草需要衣服，只好拿貨幣去換來所需衣服，但當製衣廠的工人們都成了禪院草，他們生產衣服，其他禪院草給製衣廠的禪院草提供所需一切，如此以來，禪院草穿衣服也不需要用貨幣交換了，以此類推到各行各業，就可以解決全社會的需求，貨幣就消失了。 生命禪院的另一個金錢觀是，禪院草不向別人借錢，也不借錢給別人。 禪院草把自己擁有的一切全交給了家園，家園給每一位禪院草提供所需的一切，於是，誰要向禪院草借錢，對不起，禪院草自身沒有一分錢可以借給他人，禪院草的一切所需由家園提供，當然啦！ 他也沒必要向任何人借錢。 這一觀念和做法，讓人人免除了許許多多的煩惱和痛苦，不再欠債，不再有生活上的壓力，與人相處成本很低，“不求人情到處好”嘛！ 沒有金錢貨幣了，貪官也沒有了，想貪污沒地方貪呀！ 也沒機會貪呀！ 生活在家園的禪院草沒機會接觸到錢，怎麼貪？ 即便有機會貪，貪來幹什麼用？ 怎麼用？ 有錢你花不出去，上百雙眼睛盯著你，而你所需的一切由家園提供了，你要錢幹嘛用？ 你想偷偷地給自己買點好吃的好用的？ 門都沒有，如此做了，馬上將名譽掃地臭不可聞，在家園將無立足之地。 還有，禪院草之間相互不送禮品，相互不能結黨營私，其實，你想與某一位結下深交，沒用，也沒必要，因為將來有256處家園，最多三年後分別調離到其他分院了，或許從此一輩子再也見不著了，相互結下私交有什麼用，還不如跟每一個人保持良好關係的好。 生命禪院裡會不會出現當官的貪污腐化搞排場奢侈浪費的情況？ 首先，生命禪院裡就根本沒有當官的，現在最大的官是總院長，其次是分院長，從世俗的角度看，哇呀！ 院長就是官呀！ 其實不是那麼回事，之所以叫院長，只是附和一下世俗的稱謂，但其實質是，是“總僕長”，是“分僕長”，這個“僕”就是僕人的“僕”，總院長就是生命禪院裡奉獻付出最多的僕人，分院長就是生命禪院裡不僅付出奉獻多還對每一位禪院草關愛關心關照最多最貼心的僕人，請大家想像，這樣的“官”會去貪污腐化嗎？ 再說，錢不在院長手裡，採購東西由專人負責，院長想貪污也沒機會呀！ 這就像家園裡從不發生偷盜事件一樣，你即使能偷，偷來以後你往哪裡放？ 你怎麼用？ 你的房間不屬於你，房間由專人負責清掃整理，你敢把偷來的東西放在自己的房間嗎？ 大家在公共食堂一起吃飯，一起勞作，一起活動，你怎麼用偷來的東西？ 一個良好的程式運行，不僅需要全體成員具備高尚的品德和修養，更需要一個高效有序合理合情合法的程式，對此，作為生命禪院導遊心中非常清楚，也能做到遊刃有餘，為什麼？ 很簡單呀！ 沒什麼需要絞盡腦汁搜索枯腸研究歷史交流考察思索的，直接拷貝天國千年界模式即可，這樣，不僅每一位禪院草能過上開心、快樂、自由、幸福的美好日子，最終每一位禪院草最低限度離開人間後可以前往仙界——千年界。 禪院錢觀讓我擺脫了煩惱 生命禪院的“錢觀”是：1.凡是進入了家園的禪院草，自己不再擁有金錢，一切都屬於家園。 2.禪院草不向任何人借錢，也不借錢給別人。 昨晚有一位在網路上認識的“朋友”向我借錢，說她兒子結婚，急需2萬元。 我的回答是，非常抱歉，家園實施的是天國程式，我是禪院草，自從進入了家園，把自己的一切都交給了家園，自己一無所有，家園的錢由專人管理，除了採購人員用錢之外，其他任何人不再與錢打交道，所以無法幫你，還望你理解。 我還告訴她，我自己的孩子在美國結婚時，我一分錢都幫不上他，因為我是生命禪院導遊，我必須以身作則。 禪院錢觀真好，説明我擺脫了煩惱，否則借來借去，會導致心有掛礙的，此外，有了禪院錢觀，拒絕別人借錢時，沒有一點不好意思拒絕的感受，能理直氣壯地拒絕。 當然，事實也是的確如此，我自己一分錢也沒有，我也沒錢借給別人啊！ 生命禪院不給受災地區和他人捐款，因為在家園建設發展的路上，尤其是家園在艱難困苦時期，世人沒有人給我們捐款説明。 你在我困難時期沒説明我，我在你困難時期也幫不上你，這也叫禮尚往來。 從道的程式而言，你沒有輸入善心，當然得不到善報。 其實，生命禪院一直從事的是天下最大的慈善事業，如果人人都成了禪院草，還需要借錢嗎？ 還需要別人捐助嗎？ 都沒有必要了，也不需要了，天下財富共用，天下資源分享，那是多美的事啊！ 禪院錢觀真好！ 算算一冠禪院草名值多少錢 這是價值觀的問題，有人視金錢為糞土，有人視金錢為生命，有人視友情為人生的精神財富，有人視友情為人生的利益籌碼，有人視勞動為創造快樂的源泉，有人視勞動為獲得生存的一種手段，還有人輕視或鄙視勞動。 仙名的數量詞不能用“一個”或“幾個”表達，而要用“一冠”或“幾冠”表達，所以，標題中的“一冠禪院草名”的意思是“一個禪院草名。 “ 那麼，一冠禪院草名值多少錢呢？ 我們來算算這個賬。 首先，人一輩子奔波勞碌目的是什麼呢？ 按照美國著名心理學家馬斯洛的人生需求層次理論，人一生奔波追求的是為了滿足這些需求，即：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現。 生理需求是人們最原始最基本的需求，如吃、穿、住、行、性生活; 安全需求要求勞動安全、職業安全、生活穩定、免於疾病和災難、未來有保障; 社交需求主要指渴望得到家庭、團體、朋友、同事等的關懷和愛護; 尊重需要主要是希望自己的人格自尊得到保障，希望能獲得富裕、地位、權力、好的名聲，以期讓周圍人們看重自己，不要輕視忽略自己的存在; 自我實現需求是人生的最高等級的需要，希望完成與自己的能力相稱的工作並在工作中充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物，最終使自己趨於完美，體驗人生最高境界至美的感受並昇華自己成為天人。 那麼，有多少人實現了生理、安全、社交、尊重、自我實現之需求目的呢？ 芸芸大眾終其一生不要說滿足自我實現的需求，就連最基本的生理需求也未能滿足，應該說只有總統級、億萬富翁級、諾貝爾獎金獲得者級的人們從世俗意義上講基本滿足了這人生的五大需求，其他的人們都沒實現。 要成為總統、億萬富翁、諾貝爾獎金獲得者，要付出多少勞動？ 或者說，一個總統、一個億萬富翁、一個諾貝爾獎金獲得者的價值是多少？ 或者說，花多少錢才能買到總統、億萬富翁、諾貝爾獎金獲得者的頭銜？ 我們假定為一億美元才能買到總統、億萬富翁、諾貝爾獎金獲得者頭銜不為過吧？ 現在，我們來看生活在生命禪院生命綠洲的禪院草，每一位禪院草的生理需求完全得到了滿足，吃穿住行性生活沒問題了，安全需求呢？ 大家勞動、職業、人身安全有保障，生活穩定，疾病和災難發生的頻率降到了最低限度，未來有保障，這就是說，安全需求也滿足了，至於社交和尊重需求，生命綠洲的禪院草生活在勤勞、善良、誠實、淳樸、守信的人群之中，每日裡與這些可敬可愛的人們嘻嘻哈哈打打鬧鬧在一起，吃飯在一起、居住在一起、勞動在一起，娛樂在一起，相互尊重，從不互相傷害， 從不發生爭吵鬥毆事件，道不拾遺夜不閉戶，所以，禪院草的社交和尊重需求也得到了滿足，最後最高級的自我實現需求禪院草得到滿足了嗎？ 當然滿足了，綠洲里禪院草充分地綻放自性，自由自在，沒有人管理監督，日日夜夜體驗著人生的至美至性，且前方有天國千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲可去，不斷地感受著人生的“高峰體驗”，生活在優美寧靜的自然環境和真善美愛信誠的人文環境中，美哉、悠哉、樂哉，實現著自己。 著名哲學家尼采有一句警世格言，即「成為你自己！ “生活在生命綠洲的禪院草不僅找到了自己，更成為了具備完整獨立意識和獨立人格的自己。 可以這麼說，生活在上帝的王國——徹底的共產主義社會——生命禪院生命綠洲中的禪院草，在人生五大需求上所獲得的滿足超過了總統、億萬富翁和諾貝爾獎金獲得者，那麼，請算一算，一冠禪院草名值多少錢？ 金錢激勵和理想激勵誰更有效 最近我與一位律師聊天，律師的觀點是：你們的這種共產主義生活方式很好，我也喜歡過這樣的生活，但你們這裡沒有競爭，你們沒有慾望，什麼都不爭，終究會被外界打垮，就像你們現在的處境，外界想消滅你們，你們抵抗不了，你們有什麼辦法生存下去？ 如果全國都這樣，外來侵略我們就沒辦法抵抗。 律師的觀點從常規邏輯意義上而言，是有道理的，生命綠洲目前面臨的危機我們自身消除不了，外界打壓迫害，斷電斷路斷水群體圍攻，我們確實無能為力，如果中華民族都像生命綠洲這樣，外來勢力侵犯，中華民族就像生命綠洲一樣會被外界消滅。 但是，事實不會像這種邏輯推理發展，首先，凡是人，百分之九十以上的人民大眾，包括黑人白人，都嚮往美好生活，都嚮往過上生命綠洲這種與世無爭與人無爭與大自然無爭對吃穿住行生老病死無憂無慮的生活，如果不是當地政府打壓，人民群眾是不會想消滅我們的，如果整個中華民族都像生命綠洲這樣，全世界的人民大眾不僅不會來侵略，反而會嚮往，會融入到中華民族之中，就像日本的木之花社區，已經融入到生命綠洲生活模式和理念之中，全球許多社區， 同樣表達了想融入生命綠洲之中的願望，用不了多久，全世界的生態社區都將變成生命綠洲，這樣，外來的所謂“侵略”早已消除了，不存在外來侵略的問題。 其次，人類的文明是不斷向前的，文明終將戰勝野蠻，從局部和暫時而言，野蠻比文明具有更強大的優勢，野蠻可以不惜採用各種手段，比如斷路斷電斷水群體圍攻甚至消滅肉體來達到目的，而文明顯得很脆弱，只能任人宰割，但是，就生命力而言，文明具備更持久的影響力和生命活力，野蠻就像寒流暴風雪， 一夜之間會摧毀大地上的生物，文明就像春風，它是用細雨潤無聲的方式會使大地復甦充滿生機和活力，野蠻是冬天，而文明是春天、夏天和秋天。 最後，即使生命綠洲因為文明而顯得微弱而被消滅，但生命綠洲這種高級文明的生活模式和理念不會因為生命綠洲的被消滅而消失，相反，它會成為人民大眾對美好生活嚮往的一個典範，會給人類留下一筆寶貴的精神和心靈財富，會激勵億萬人民群眾為理想而持續努力奮鬥，形態上的生命綠洲消失， 但人們心目中的生命綠洲不僅不會消失，反而會隨著時代的發展顯現出它強大而旺盛的活力。 律師還有一個觀點，說只有靠競爭和金錢激勵才會發展經濟，社會才會充滿活力，你們的生命綠洲沒有競爭，也沒有金錢激勵，沒有令人奮發向上的源動力，人們由於沉迷於享受會變得懶惰，最終必然失敗。 這種擔憂是有道理的，但依然是不符合人性的發展規律的，起碼違背了人的需求層次理論。 越是低級的動物，越需要用物質金錢刺激才會激發起他們的活力，但越是高級的動物，越需要用理想，需要用精神和心靈的激勵才會激發出他們旺盛的活力。 對一部分而言，他們只要滿足了基本生活條件就心滿意足了，而對一部分而言，他們追求的是如何實現自己的價值，如何攀登上人生和生命的最高境界，也即馬斯洛人的需求層次論中談到的自我實現的最高需求。 佛陀釋迦牟尼教導我們要發大乘心願，發最上乘心願，基督耶穌教導我們要只追求上帝的王國，其餘的不要思考，不要為明天穿什麼吃什麼而憂慮，對遵循神佛仙聖教誨的人們，金錢激勵不起大的作用，而對美好理想生活的追求才會激發出他們生命的活力和智力。 事實勝於雄辯，生命綠洲幾年來的建設，能夠在短短的時間內把一個個普通的地方建設成如詩如畫的世外桃源，蔬菜水果雞蛋鴨蛋已綽綽有餘，穀物已基本滿足要求，且處處乾淨整潔井然有序，勞動成了遊戲，人人開心、快樂、自由、幸福，道不拾遺夜不閉戶，充分地證明瞭為理想而生活的人們比為金錢而生活的人們更努力，工作效率更高， 內心更充實，幸福感更強，更熱愛人生和生命，更希望天下太平社會和諧。 這才僅僅是開始，如果生命綠洲繼續存在，毫無疑問，不僅會創造出豐富的精神和心靈財富，還會創造出充裕的物質財富，對社會的貢獻將會遠遠超過為金錢而生活的人們。 禪院草不借錢 禪院草不借錢，包括不借他人的錢，也不給他人借錢。 禪院草的終極目標是前往極樂界仙島群島洲，一生修行就是為了獲取正果，從此不再輪迴。 達此目的，一要償還債務了卻塵緣，二要付出奉獻積累功德，三要完善完美化心靈的反物質結構。 借錢不符合償還債務了卻塵緣這一條，因為一旦借錢，將心有掛礙，心有掛礙，將會生髮顛倒夢想，就會心生恐懼。 借了別人的錢，精神和心理上將有壓力，有壓力的情況下難以保證自己走在上帝之道上。 給別人借錢，同樣會心生掛礙，也會念念難忘別人借去的錢，會給自己自由的靈性罩上霧霾。 依據導遊路線圖，禪院草最終要做到一無所有，生命交給上帝，人生交給道管理，吃穿住行生老病死交給家園，自己的一切都屬於家園，既然一切屬於家園，自己是一無所有的，打工所掙的錢也屬於家園，不屬於自己，自己是無權支配自己兜里的錢的。 當誰覺得“我自己掙的錢當然是我的”的時候，你已背離了禪院之路。 大家可否記得？ 當初許多禪院草奉獻錢，他們不是奉獻給家園的，而是直接奉獻給導遊的，我是如何對待的？ 不管誰，只要奉獻出來的，都屬於家園，我從來沒有把大家奉獻給我的錢當作私有財產看待，而是一律用到家園建設上，幾年前，我兒子說要結婚，我明確地告訴兒子，我的一切現在屬於家園，我自己一分錢都沒有，你要結婚，我幫不上錢，最終我一分錢也沒給孩子，因為當時已經有家園了，我的一切屬於家園了，我哪來的錢給兒子結婚用？ 其實，家園當時是有錢的，說實話我能支配一部分錢，但我絕對不會把家園的錢私自用到不屬於家園而只屬於自己的事上，曾經有人向我借錢，我說“對不起，錢都是家園的，我自己一分錢也沒有。 “ 家園最理想的境界是，每一位禪院草都把自己的一切奉獻給家園，家園保證每一位禪院草的吃穿住行生老病死無憂，唯有如此，我們的終極理想才能實現。 禪院草有困難需要向家園提出，要讓家園説明度過難關，而不是一切靠自己獨立支撐，既然有家園，我為家園，家園為我，這天經地義。 當然，由於種種因素的限制而無法完全融入家園的禪院草而言，「禪院草不借錢」是不適用的，大家不必遵守這一條，也不必受這一條的束縛，覺得怎麼合適怎麼做。