宗教

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宗教是擁有同樣信仰的一群人組織起來定期舉行各種宗教儀式以維護其教義的一種社會文化形態。 宗教是人類認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。 宗教出現之初是進步的，是推動人類歷史發展的，但若我們抱著某些教條不放，用兩千年前的教義來指導今天人們的現實活動，反而將會阻礙我們靈性的發展。 宗教的宗旨首先應該是解放人，把束縛人性的枷鎖打爛，讓人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再額外增加許多枷鎖，條條框框越多，越遠離神佛的教誨。 宗教似乎總與愚昧有點瓜葛，上帝並沒有創立宗教，宗教是人類的情感反映。 狂熱的宗教信仰者們認為自己所在的宗教信仰是唯一正確的，其他的宗教都是邪教。 實不知凡是宗教信仰都有盲目的一面，都有扼殺人性的一面，都是人們感情衝動的結果，而不是理智的選擇，只要宗教存在一天，人性的光芒就無法照耀，人類就不能徹底擺脫野蠻愚昧的圈圈，戰爭就無法避免，人類的苦難就難以結束。 目錄 什麼是宗教？ 宗教是上帝創造的嗎？ “萬教歸一”歸於何處？ 基督教和佛教真會退出歷史舞臺嗎？ 宗教將消亡：論生命禪院時代三 不要加入任何政黨組織和宗教組織——致尋求自由的人們 做人要有一點宗教情懷 生命禪院朋而不黨 基督徒和基督教徒 信仰、宗教、邪教三者之間的本質區別 中央決不會把生命禪院定性為非法或邪教組織 逐漸失去神秘外衣的宗教或神學如何生存 什麼是宗教？ 宗教是人類認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。 嚴格地講，只有基督教和佛教才是真正的宗教。 伊斯蘭教和天主教雖然也是宗教，但由於過多地用行政干涉了世俗事務，所以伊斯蘭教和天主教就不能算是純粹的宗教。 印度教雖然早於佛教，實際上只能看成是佛教的一個源頭。 錫克教是印度虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的混合衍生物，其內容都可以在佛教經典和《古蘭經》中找到，所以他並沒有獨立的思想體系。 中國的道教主要講天人合一、天人感應、沒有一套關於神的理論，所以它只能看成是人類的一種社會活動，並不是認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。 日本的神道教是佛教和道教的混合衍生物，也沒有什麼新的內容和體系。 耶穌教、新教、東正教等是基督教的分支，也沒有獨立的思想體系。 原始宗教主要是對鬼神、祖先、圖騰、偶像的一種崇拜，沒有一套完整的對神的認識，所以也只能看成是人們的一種社會活動，無法上升到宗教的高度。 古代埃及宗教、古代巴比倫宗教、中國殷周時期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的進化，主要崇拜的是自然物或自然力，對神沒有一個完美的認識，所以只能是一種社會活動，無法成為純粹的精神和心理活動。 瑣羅亞斯德教（中國史稱拜火教）有自己獨立的對神的認識，後來被基督教、佛教吸收，其精髓可以在基督教和佛教經典中找到。 摩尼教（中國稱為明教）的“二宗三際論”的精髓也可以在基督教和佛教經典中找到，也無法把它看成是一個獨立完善的體系。 婆羅門教實質就是吠陀教，是古代印度的一種宗教，它的神主要是人格化了自然現象，其“三道四生”說已被釋迦牟尼糾正和發揚光大。 整個印度教源源流長，內容龐雜，但沒有一套清晰的思想和路線，給人一種迷惘、無所適從的感覺，所以不能稱為宗教。 耆那教有悠久的歷史，有一套獨立的理論體系，它的精髓已被佛教容納，糟粕部分已被科學推翻，無法再作為一個宗教繼續生存下去。 猶太教嚴格來講，不是神教，而是上帝教，它的經典主要是基督教《聖經》的“舊約”部分，但作為上帝教，它不完美，無法回答有關上帝特徵的起碼問題，讓人無法信服。 奎師那知覺運動雖然追求的是靈性層面上對神的知覺和愛，但它把上帝和神混為一談，且其領袖也不承認奎師那知覺運動是宗教，他認為是一種科學運動，這就把科學和宗教也混為一談了，所以我們只能把它看成是古代印度先哲智慧在現階段的一種顯現，無法上升為宗教。 其他的一些小宗教團體是部分人的情感和精神空虛導致的一種想擺脫寂寞和孤獨，尋求團體認可或安慰的盲目精神情感追求，就像一群人閑著無聊，聚到一起聊天解悶一樣，不可能成為一種宗教。 將來的宗教只能剩下基督教和佛教，其餘的將會隨著科學的發展和人類的進步逐漸衰亡。 基督教和佛教是兩個相對獨立而又相對完整的宗教，也是兩個相互矛盾的宗教，但宗教作為一種社會現象，必然要隨著時間的推移而最終消失，將來必然會“萬教歸一”。 宗教是上帝創造的嗎？ 我們首先看人類歷史上出現過的宗教，出現之初，教徒們堅定地認為自己的宗教是唯一可以永恆存在的真理教，其餘的都是邪教，都是異端邪說，但隨著時代的發展，人類的進步，尤其是科學的昌明，那些宗教不得不一個一個地退出歷史的舞臺，那麼，基督教和佛教能永世長存嗎？ 我們不得不請出上帝來回答這個問題。 上帝能創造出兩個相互矛盾的宗教嗎？ 如果這個問題不好回答，那麼我們不如直接問：“宗教是上帝創造的嗎？ “ 如果回答是，那麼歷史上宗教的消亡和各宗教之間的相互矛盾只能證明上帝思維的混亂無序。 但我們認識到的上帝可不是這樣的。 如果回答不是，那麼就說明基督教和佛教也不是上帝的宗教。 既然宗教不是上帝創造的，那麼我們可以說是人創造的，或是神創造的，或是佛創造的。 不論是人、是神、是佛創造的，如果相互矛盾，如果不能回答人提出的所有問題，如果不能解釋有關宇宙自然和生命的一切現象、這個宗教就無法繼續引導人類，那麼，無論教徒們感情上如何不能接受現實，這個宗教的結局必然是衰亡。 宗教出現之初是進步的，是推動人類歷史發展的，但若我們抱著某些教條不放，用兩千年前的教義來指導今天人們的現實活動，反而將會阻礙我們靈性的發展。 就像人類歷史上出現過的朝代，剛建立之時，它極大地推動了社會生產力的發展，促進了社會的進步，但隨著時間的推移，那些原來進步的東西就成了落後的、妨礙社會發展的枷鎖，其結果就像馬克思分析的，當某一上層建築不適應其經濟基礎，生產關係不適合其生產力發展的時候，這個上層建築和生產關係必然要被淘汰， 必然要被更加先進的上層建築和生產關係取而代之。 科學為什麼能常勝不敗，其原因在於科學是不斷發展的，如果愛因斯坦抱著牛頓力學不放，他就發展不出相對論，如果認為相對論是放之四海而皆準的理論，量子力學就難以產生。 數學史上的發展也證明，只有發展，才有前途。 從自然數、正數、負數、整數、分數、無理數、有理數、虛數、複數不斷探索前進，才創造出一座輝煌的數學宮殿，如果我們仍抱著自然數，否定其它數的存在，不思探索，想用自然數解決一切問題，人類恐怕仍舊在蠻荒和愚昧中在洞穴和樹枝上過著艱難的日子。 難道我們還要懷疑「萬教歸一」這個宗教發展的大趨勢嗎？ “萬教歸一”歸於何處？ 我們必須不斷探索前進，我們有必要對「萬教歸一」提前進行預測。 “萬教歸一”不是所有的宗教都歸化為一個宗教，也再不是認識神、信仰神、崇拜神、追隨神的一種精神和心理活動，而將成為對上帝的一種敬畏和歌頌。 宇宙中只有一個上帝，但卻有無數的神，上帝不是神，神也不是上帝，崇拜神只能擾亂人們的視線，只有崇拜上帝，我們才有明確的前進方向。 “萬教歸一”是人性的解放，決不是再給人類套上一個又一個精神和心靈的枷鎖; 是讓人們自由自在地享受生活，而不是把人們束縛在一個教堂或寺院中去做那麼多的煩瑣儀式。 “萬教歸一”是人人平等，而不是設立更多的教皇教主神父牧師主持方丈阿訇來左右人們的生活言行。 “萬教歸一”沒有固定的“經書”和“教義”，卻要發揚光大人類的一切智慧成果。 “萬教歸一”再沒有教徒一說，人人都是教徒，人人又都不是教徒，所有的人都是上帝的子民，而不是那個神或佛的子民。 總之，「萬教歸一」才是真正上帝的“宗教”。 說是宗教，但實質卻不是宗教。 基督教和佛教真會退出歷史舞臺嗎？ 現在世界上有許多人在熱心傳教，精神可佳，我希望所有的人都參與宗教活動。 但每一個傳教的人，你必須弄清楚你所傳的宗教的實質，你必須回答有關神或佛的一切問題，如果你模棱兩可，含糊其詞，自己都搞不清楚，自己都稀里糊塗，你有可能會把經念歪。 每一個參與宗教活動的人，必須要不斷地提問題，要問為什麼？ 為什麼？ 為什麼？ 曾經有一對年邁的基督教徒，熱心地給我來傳教，他們已經傳了40年了，對《聖經》幾乎能背誦下來，沒想到碰上我這麼個“愣頭青”，提出了一系列的問題，包括伊甸園中的那棵智慧樹是誰栽的，栽它的目的是什麼等問題，局面被我弄得非常尷尬，我本想從他們那兒獲得許多有關《聖經》的知識，其結果傷害了兩位老人家的感情， 到今天都覺得過意不去。 就我個人的淺見來說，今日地球上宣傳《聖經》最成功的是“耶和華見證人”，他們是一批智慧、善良、誠懇的人群，如果全世界的人都成為“耶和華見證人”，人間就是天堂的初級雛形，他們出版的《警醒》和《了望台》兩種雜誌，那是包羅萬象的智慧叢書。 但世界上沒有完美的人，也沒有完美的組織和宗教。 我曾經問我的「耶和華見證人」《聖經》老師，亞當和夏娃是人類的共同祖先嗎？ 回答是：“是。 “我又問：”也是非洲黑人的祖先嗎？ “老師就不知道如何回答。 因為如果回答“是”，就證明瞭達爾文進化論的正確，白人可以變成黑人，黑人也可以變成白人，這就無形中否定了上帝創造人類的學說。 如果回答“不是”，那就是說亞當夏娃不是人類的共同祖先，這就無形中否定了《聖經》的真理性。 基督教是這樣，那麼佛教呢？ 當今世界上，有一位全球佛教界聞名的法師和一位華人皆知的居士，可以說是博覽佛教經典的人，我仔細閱讀了他們的書籍或講義，深感他們靈性的高超和才華的出眾，他們對佛教的傳播是功德無量的。 但再好的寶石也有瑕疵，有瑕疵並不能說明寶石不珍貴，只有人造寶石和玻璃才不會有瑕疵。 就是對佛法有如此高深認識的人，同時也在傳播愚昧的知識。 舉例來講，一個說，蚊子只要不叮在臉上，而是叮在其它的地方，就應該讓它吃個飽，千萬不能把蚊子打死，因為打死蚊子就是殺生。 另一位非常憐惜蟑螂，對廚房的蟑螂是任其橫衝直撞，不加干涉，有一次，吃飯桌上爬上來兩隻蟑螂，也不忍趕走。 這種對生命的愛護和慈悲是值得提倡的，問題是，這是不是佛講的仁慈？ 佛講「眾生平等」，什麼是「眾生」？ 佛釋迦牟尼在《金剛經》中告訴須菩提：「諸菩薩，摩訶薩，應如是降伏其心。 所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想。 我皆令入無余涅磐而滅度之。 “這就明確地告訴我們，不僅人類、動植物、昆蟲、微生物、細菌等是生命，而且山石田土、風雲雨雪等也是生命; 不僅有形的看得見的物體是生命，而且人的視覺看不見的東西也是生命; 不僅有思維意識的東西是生命，而且沒有思維意識的東西也是生命。 在生命的意義上「眾生平等」，我們應該對一切生命體現出憐悯愛惜之心，不能隨意殺生，這應該是佛講的仁慈的真正含義。 但是，仁慈是有原則的，是相互的，仁慈必須基於互不妨害的基礎上，無原則的仁慈實際上就走向了愚昧。 蚊子，它們應該有自己的食物和活動領域，它們不應該來「吃人」，來騷擾人類，它們在水塘中生活時，我們沒有必要去傷害它們，但它們超出自己的生存領域，來吃人，就走向了邪惡，對邪惡的東西難道我們還要講仁慈嗎？ 蟑螂，它們是昆蟲，昆蟲應該在昆蟲的領地上生活，廚房是人類活動的地方，不是你蟑螂們恣意妄為的處所，如果我們不加約束，那麼，老鼠、蒼蠅、跳蚤、臭蟲、蜈蚣、蚰蜒、眼鏡蛇等都來，我們如何對待？ 如果無原則地講仁慈，那麼，莊稼地裡大量地長出雜草，農民們如何辦？ 草也是一個生命，如果按照法師和居士的觀點，農民們只能讓其恣意蔓延，但結果呢？ 人類就將沒有飯吃。 如果無原則地講仁慈，那麼，人身上有了傷口如何處理？ 每一個傷口處，有大量的細菌在生存，如果我們抹藥或包紮，勢必會殺死那些細菌，難道眼看著傷口潰爛化膿？ 臥室里蜘蛛拉了一個網，如何處理？ 如果毀掉，那不就是對蜘蛛的殘忍嗎？ 如果不毀掉，難道眼睜睜地看著蒼蠅、蚊子、飛蛾被網網住，讓蜘蛛吞吃嗎？ 每一顆植物種子，都是一個個活生生的生命，我們是把一粒粒麥子這些生命磨成麵粉吃呢，還是不吃？ 每一杯水裡，有幾萬個細菌在生活，我們是喝呢，還是不喝？ 我們走路時，每一腳邁出去，每一腳踩下去，都會在腳下殺死十萬生靈，難道我們不走路了？ 難道孫悟空三打白骨精打錯了？ 所有的員警都應該解散，都回家抱孩子去？ 難怪凡是佛教盛行的地區衛生環境比較髒亂，原來是為了保護生命。 難怪佛教國家的人們都知道明哲保身，不敢，也不願對周圍邪惡的東西加以制止，任其橫行於世，原來是都有一顆“仁慈”的心。 宗教的宗旨首先應該是解放人，把束縛人性的枷鎖打爛，讓人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再額外增加許多枷鎖，條條框框越多，越遠離神佛的教誨。 宗教似乎總與愚昧有點瓜葛，上帝並沒有創立宗教，宗教是人類的情感反映。 “萬教歸一”後，上帝就將直接管理人類，而耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子不僅不會被人忘記，他們的智慧反而將得到發揚光大。 宗教將消亡：論生命禪院時代三 宗教是探索人與自然關係的一門學問，也是一門關於生命的學問，是幫助人們建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀的意識形態理論體系，是引導人類從物質世界走向反物質世界的橋樑，是通過建立信仰開掘人心靈力量的一種有效途徑。 宗教的本質是為了人內心的平靜和世界的和平，為了使生命從此岸到達彼岸，一切宗教的出發點都是善良的，但由於人類認識上的局限和差異，造就了無數難以自圓其說的教義，誕生了無數的宗教派別和派系，而宗教派別和派系的林立，不僅不利於世界的和平，更成了世界動蕩不安的一個主要因素。 宗教不消亡，人類就將沒有和平和安寧。 宗教派別的誕生是自然的，一切事物都將從誕生、發展、壯大最後走向衰微、敗落、死亡，宗教也不例外。 宗教在歷史上對文明的傳承起過巨大的作用，但隨著人們對自然規律的認識的逐步深化，發現宗教越來越成了束縛人類思維的藩籬和桎梏，不破除對宗教的迷信，人類的文明就無法上一個台階，人類就將無法進入全新的時代。 現存的宗教有八大缺憾： 一、對生命無知，天國之路不清晰 什麼是生命？ 天國在哪裡？ 如何去天國？ 現存宗教都是迷茫的。 二、製造心靈恐怖，禁錮人類思維 製造末世論，無限期恐嚇人心，既說不清具體時間，道不明拯救途徑，又限制人們自由探索，使人們放棄了今生的享受，又耽誤了對生命本質的研究探索。 三、惟我獨尊，專製成性 任何一門宗教派別和派系，骨子裡都認為自己是唯一正確的，其他都是異端，都圖謀控制人類，心胸狹窄，都不願與其他教派相互交流學習取長補短。 四、遏制人性，給人心靈套枷鎖 一系列的教規教義戒律，大部分都是對人性的遏制，對心靈自由的束縛，是捆綁思維的繩索。 五、凡宗教，都與上帝之道背道而馳 人生的真諦是什麼？ 人生的價值和意義是什麼？ 所有宗教都沒講清楚，沒講明白。 六、壓制新生力量，摧殘人類精英 比如基督教把新生的“耶和華見證人”視為異端，比如燒死布魯諾。 七、製造矛盾，挑起戰爭 都是老虎屁股摸不得，為維護自己的宗教，不惜製造矛盾，挑起爭戰。 八、浪費人力物力，製造宗教迷信 到處建寺廟寺院教堂，崇拜偶像，燒香磕頭，殺生獻祭，舉辦狂熱活動，擾亂了人們的心智和自然的清平，妨礙了人類的自然活動，將人類導入了宗教迷信。 宗教所起的好作用是難以估量的，宗教所起的壞作用也是無法估量的，宗教已經成了人類文明躍升的絆腳石，人類應該走向統一，但宗教不幹，試想，基督教願意放棄自己的所有教義全面接受伊斯蘭教教義嗎？ 伊斯蘭教願意放棄自己的所有教義全面接受印度教教義嗎？ 印度教願意放棄自己的教義全面接受佛教的教義嗎？ 佛教願意放棄自己的教義全面接受基督教教義嗎？ 他們都不會，這四大宗教都要維護自己的教義，這世界能走向統一嗎？ 這世界能太平嗎？ 唯有一個法子，萬法歸宗，萬教歸一，都走上帝的道。 生命禪院時代宗教的狀況是這樣的，耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子等等所有宗教的創始人們或自己的說教導致教門派別誕生的人們都受到尊重尊敬，但任何一門說教都不再成為唯一正確的理論，人們不再狂熱地崇拜自己的教主，世界上再沒有任何的教派，全體人類敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，不再崇拜偶像， 不再到寺廟寺院教堂燒香磕頭頂禮膜拜，人人享受最大限度的思想自由、心靈自由、生活自由。 隨著科學的發展，隨著人們心靈的不斷解放，人們的世界觀和價值觀也在不斷地發生著變化，過去我們對所有宗教教徒視為有信仰、有追求、有理想、優雅、律己、文明、高尚的人，現在我們逐步認識到宗教教徒偏執、癡迷、性格怪戾、缺乏理性、缺乏包容、容易激動、頭腦簡單，你只要服從他們的教義教規，他們和顏悅色， 只要提出不同主張和見解，他們的臉型就變了，變得可怕，變得不可理喻。 未來人類將進入生命禪院時代，任何一門宗教，你想生存下來，首先必須推翻生命禪院理念，你若推翻不了，你只有放棄自己的宗教信仰，當然你可以頑固堅持自己的信仰，誰也奈何不了你，只是覺得你可憐、可悲、可笑。 不要加入任何政黨組織和宗教組織——致尋求自由的人們 宗教和政黨是導致人類社會動盪不安的根源之一，加入了宗教，就等於放棄了心靈自由，加入了政黨組織，就等於放棄了人生自由，放棄了自由，就等於甘願當奴隸，而一個精神上、思想上、心靈上、肉體上不自由的奴隸將會成為邪惡的幫凶， 就會在冠冕堂皇的理由和華麗辭藻的掩蓋下隨時向同胞和世人發起血腥的攻擊。 我們還是先重溫一下民主賢哲，美利堅合眾國的締造者，美國第一任總統喬治華盛頓的告誡吧。 “我曾明白告訴你們，在國家內部存在各種派別的危險，尤其是那種基於地區偏見而形成的不同派別。 現在讓我以考慮得更全面的觀點，以最鄭重的態度概括地提醒你們注意黨派精神的有害影響。 不幸的是，這種精神和我們的天性分不開，植根於人類最強烈的感情之中。 它以不同形式存在於所有政府，只是或多或少地受到壓抑和控制而已。 但是，在民主形式的政府裡，它滋生蔓長，確實成為危害這些政府的最大敵人。 派系紛爭自然產生報復情緒。 這在不同國家不同時代曾造成可怖的暴行。 由於這種報復情緒的支配，兩派你勝我敗的交替執政本身就是一種可怕的暴政，因為派別紛爭帶來了動蕩和苦難，使人逐漸傾向於個人的絕對權利以尋求安全與保障。 遲早有某個執政黨的首腦，因能力和運氣比他的競爭對手更好，利用上述普遍情緒破壞公眾自由，以達到個人升攫的目的。 即使我們不預期事情發展至上述極端的地步（不過，我們不該完全忽視這種極端的可能），黨派風氣常不斷引起禍患，也足以使明智的民族出於責任感和自身利益去防範它、抑制它了。 黨派風氣往往使各種公共會議不能集中討論問題，削弱公共行政機構的功能。 它使國民為毫無根據的嫉恨和虛驚所困擾; 它煽動一派仇恨另一派，有時甚至挑起騷動與叛亂。 它打開方便之門，使國家受外國影響與腐蝕。 通過黨派情緒的管道，外國事物輕易找到打進政府的入口，這樣，一個國家的政策和意志便會為另一國家的政策意志所左右。 某些人認為自由國家存有黨派，有助於監督檢查政府的行政事務，並可保持自由精神，這種意見在一定限度內可能是對的。 在君主政體的政府中，愛國者對黨派精神如不是特別喜愛，至少也可以容忍。 可是，對於民主性質或純粹由選舉產生的政府，這種黨派風氣卻不宜提倡，因為這些政府自有足夠的黨派精神達成每一有益的目的，問題倒在於黨派風氣常有過分的危險，我們應該努力以公眾輿論壓力去緩和它，抑制它。 一堆未熄滅的火須得大家始終小心戒備，防止它燃成熊熊烈煙，否則，它不僅不能使人取暖，反而會燒毀一切。 “只要是黨派，它首先考慮的是它自身派系的利益，它絕對不會首先考慮全體國民的利益，它會想方設法把自己派系的成員安插到政府機構的主要崗位上去，以保持和維護自己專制甚至是獨裁的權利。 黨派是這樣，宗教派系同樣也是這樣，為了維護自己教派的利益，它會不惜代價去攻擊、排斥其他教派，人類歷史上發生的許多大規模的戰爭，大多是在政黨或宗教的策劃和領導下實施的，名義上是為了祖國、為了民族、為了正義、為了神聖、為了民主、為了自由、為了人權，而實質上就是為了自己的私利。 人類必須進入生命禪院時代，生命禪院時代是一個沒有政黨和宗教組織的時代，是“賢不遺野，天下一家”的時代，是理性、祥和、人性的時代，是大自然和人類和諧共處的時代，是“道不拾遺，夜不閉戶”的時代，是“百花齊放，百家爭鳴”的時代，是人人安居樂業，充分享受心靈和人生自由的時代。 賢士和君子朋而不黨，野心家、陰謀家和奴隸黨而不朋; 智者追求真理而不入宗教組織，愚者盲從於宗教組織而罔顧真理。 生命禪院朋而不黨 人，一旦加入了某個組織，不論是宗教組織、政黨組織，還是黑社會組織，就失去了自由，失去的不僅是人生自由，更是心靈自由。 人在組織，身不由己，不僅言不由己，行也不由己。 一個失去了心靈和言行自由的人，與關在羊圈內的羊無異。 每一位身臨組織中的人，心靈是扭曲的，人格是不完善的，在一個組織中存在的時間越長，越容易成為偏執狂，因為長久的組織思想和組織行為薰陶，使其成了該組織的一顆螺絲釘，再也找不到感覺了，久臭卻不知自己已臭，恰如動物園中被關久了的老虎，對山的影響已淡漠了，再也沒有了虎嘯山峦的勇氣，自己被關在籠子中，卻認為籠子外面是監獄。 加入組織，實際上是在進行一場前途未卜的賭博，加入宗教組織，是在進行靈魂賭博，加入政黨組織，是在進行一場命運前途的賭博，甚至是兼而有之。 所以，世界上的一切宗教組織的教徒和政黨組織的黨徒，全是賭徒，沒有理性可言，都是小腦袋聰明大腦袋笨，除通過相互傾軋撕殺終於爬上寶座的領袖外。 生命禪院與眾不同，形形色色的組織是黨而不朋，即只有黨性，缺乏人性，友情更是淡漠，而生命禪院是朋而不黨，我們由於心靈上的共鳴、相互的愛慕、共同的理想和追求而鬆散地彙聚在一起，所以，我們相互之間是朋友、兄弟姐妹、情人，維繫我們關係的不是集體意志，而是友誼和對上帝的崇拜，所以，生命禪院以人性為主、以友情為主、以充分發揮每位院士的性格特長、聰明才智、人性內在的真善美為主，以充分享受友情的歡樂和幸福為主。 宗教組織有儀式、定期的聚會形式，生命禪院沒有。 政黨組織有章程，有組織紀律，生命禪院沒有。 宗教和政黨組織的成員必須交納一定的費，生命禪院沒有。 宗教和政黨組織有嚴密的組織形式，有地位和權勢之爭，生命禪院沒有。 生命禪院內每一位院士的地位是天定的、終身的、是決不允許別人取代的，比如，仙鶴草是生命禪院的總院長，他辭職也好，不參與生命禪院建設也吧，這個地位永遠屬於他，即使他離開了人間，去了千年界，他還是總院長。 再比如禪院八賢，一旦成了八賢之一，他或她就永遠是禪院八賢之一，陰聖陽聖、四大天王、八部法師、十六禪尊等等，都是終身制的，這就象天上的繁星，各自有各自與眾不同的作用和地位，相互無法取代。 宗教和政黨只維護自己的利益，（吃剩的會給別人一點），而生命禪院維護的是全人類的整體利益。 宗教和政黨組織吸納成員有選擇，其大門只給擁護自己的人開，而生命禪院的大門向全體人類成員開放，不論你是教徒、黨徒、領袖，還是無黨無教的自由民主人士和無業遊民，只要你是賢士，都可以成為生命禪院的院士。 生命禪院內沒有規章制度，沒有權利和義務，相互之間沒有任何制約，隨心所欲，自由揮灑，高興了，我們天天聚會、唱歌跳舞，不高興時，一年兩年也不聚會一次，我們的事業全靠的是每位院士心靈的驅動，自覺自願為原則，沒有任何的強制。 我們的內心自有一個道德法庭，自我懺悔、自我訴訟、自我判決，無需他人干涉。 雪峰只是生命禪院的導遊，沒有資格頤指氣使，指揮他人，院士們尊重他，全靠的是他的智慧和友情及對院士的尊重，全靠大家發自內心的心靈同頻共振，雪峰絕不把自己的意志強加於任何一位不接受其意志的院士。 一句話，生命禪院朋而不黨。 做人要有一點宗教情懷 宗教情懷就是無條件地、毫不懷疑地、虔誠地信任並臣服於某種力量、人格、理論，使人內心寧靜祥和，使人心地遼闊超然物外，使人無懼人生路上的坎坷艱難，使人對未來生發出無盡的美的遐想和嚮往。 首先談談我自己的宗教情懷，我（雪峰）對上帝是全然地信奉，我常常匍匐在上帝的腳下，覺得人生最美的事就是匍匐在上帝腳下，如果上帝用他的腳在我頭上蹭一下，我便覺得無尚榮光，如果上帝用他的手撫摸一下我的頭，那就幸福死我了，當然，我還沒有足夠的功德和品德讓上帝撫摸我頭的地步， 所以不敢奢望。 我對基督耶穌和佛陀釋迦牟尼是全然地信任，他們的教誨我永不懷疑，我常常跟耶穌在一起，那是小孫子跟慈愛的爺爺在一起的感覺，聖光照耀著我，心底通透通明，一塵不染，感覺無比地祥和平靜。 我常常跟釋迦牟尼在一起，那是小鳥在樹林中穿梭飛翔棲息鳴叫的感覺，是老鷹在無邊無際的藍天里自在翱翔的一種感覺，遼遠、深邃、恢弘、莊嚴、祥瑞、慈愛，感覺好幸福好幸福。 與老子在一起我就頑皮一點，拽拽他的鬍子也是常有的事，喝酒與他耍賴也充滿了情趣，但在我心底，我對他是無比地崇敬，他要我做什麼，我毫不遲疑去做，他是那麼地親切、和藹、自然、無為，也不乏幽默風趣和瀟灑飄逸。 正是因為我有這樣的宗教情懷，我從2001年開始就踏上了創建生命禪院的道路，一開始不叫生命禪院，而叫“超時空之路”，從此，十七年來，我沒有停下行進的腳步，每日努力著，從不懈怠，我從不考慮這樣走下去會不會遇到麻煩甚至被殺頭，十七年來，經歷了無數的挫折和打擊，被人侮辱謾駡栽贓陷害更是家常便飯，有好心人提醒我“小心點，小心被政府抓進監獄。 “我說一切在道中運行，我把生命交給了上帝，把人生交給了道管理，至於會有什麼報應得到什麼結果，那不是我考慮的事，我只管按照上帝的意願和神佛仙聖的教誨做，至於會不會被抓進監獄甚至殺頭，我才不管呢！ 我已經六十多歲了，能健康平順地活到年過花甲，已經感恩知足了。 實際上，我到現在仍然認為我只是個小孩子，頑皮打鬧與禪院草們嘻嘻哈哈說說笑笑依然是我的樂趣情趣興趣所在。 人有沒有宗教情懷完全不一樣，有一點宗教情懷，人就活得踏實、篤實、誠實、老實、祥和、寧靜、豐足、坦然、超然，人若沒有一點宗教情懷，就活得著急、浮躁、焦慮、擔憂、恐懼，處處懷疑防範，時時提防警惕，心不寧靜，如坐針毡，或者自滿高傲，虛張聲勢，又覺得懷才不遇，覺得世道不平，總之無法獲得心底的寧靜祥和。 有點宗教情懷，人就願意臣服，臣服並不是壞事，我臣服於上帝，臣服於耶穌釋迦牟尼，甚至好多時候臣服於觀音菩薩，我覺得這沒有什麼不好，人家的情商、智商、靈商都比我高，幹嘛不臣服呢？ 臣服於上帝神佛仙聖，反而覺得天地遼闊，反而覺得自由自在，幹嘛不臣服呢？ 即使是一個普通的人，如果他無我無私有遠大理想且在努力實踐，我也願意臣服。 既然臣服，我就不懷疑，那麼，萬一被臣服的人錯了怎麼辦？ 我的理念是：既然他的情商、智商、靈商比我高，那他一定不會錯，即使錯了，錯了就錯了呗！ 難道按照我的情商、智商、靈商去做就不會錯？ 再說，什麼是錯？ 什麼是對？ 當時所謂的錯過幾年幾百年以後看，完全是對; 當時認為的對，過上幾十年幾百年以後看，完全是錯。 人們啊！ 培養點宗教情懷吧！ 我們自身沒有什麼了不起，不要有點本事有點能耐就認為自己已經弄透了宇宙奧秘就可以指手畫腳指點江山了，面對宇宙，我們太渺小了，我們根本分不清善惡對錯，宇宙這部大劇本太複雜太玄妙太精微，我潛心鑽研了十七年了，依然覺得我只是瞭解並明白了大海裡的一滴水而已，唯有具備點宗教情懷虔誠的信仰才能把我們導入坦途，才能使我們步入美好的未來。 基督徒和基督教徒 我（雪峰）今天在這裡宣佈：所有的基督教徒都不是基督徒。 凡加入了某一個宗教的人叫教徒，不叫基督徒或佛徒。 宗教教徒只為自己的宗教活著，不是為真理活著。 真正的基督徒是這樣的人，他們只聽耶穌的教誨，完全按照耶穌的教導做人，更重要的是他們的心與耶穌融為一體，他們吃耶穌的肉，喝耶穌的血，心靈與耶穌的思維同頻共振。 他們不會以國家、民族、宗教來區分人，不會站在宗教的立場上對其他宗教橫加指責，他們看人心，而不是看人的外形。 宗教是妨礙真理傳播的最大障礙。 宗教教徒都缺乏理性，心態或多或少都有點變態和扭曲，是人類新思想的阻撓者，是人類走向文明的抗衡者，是人類不幸的禍源之一。 布魯諾被宗教燒死了，許多美好的心靈火花被宗教撲滅了，只要宗教存在一天，人類不可能獲得最終的思想自由和心靈自由。 同理：佛教徒不是佛徒 我願人人成為基督徒和佛徒，而不是基督教徒和佛教徒。 信仰、宗教、邪教三者之間的本質區別 信仰是人心靈深處對超自然現象產生的一種敬畏崇拜，是人建立自己的道德準則和行為規範的一個參照系，是人自發地約束自己起心動念和言論行為的無形導航儀。 宗教是擁有同樣信仰的一群人組織起來定期舉行各種宗教儀式以維護其教義的一種社會文化形態。 邪教是以宗教或修鍊為名以崇拜創始人為本質對社會造成了危害的一種組織。 信仰屬於心靈範疇，宗教屬於文化範疇，邪教屬於組織範疇。 信仰是個人的事，宗教是團體的事，邪教是組織的事。 信仰尊奉崇拜的是超自然現象，宗教尊奉崇拜的是教宗和教義，邪教尊奉崇拜的是人。 信仰對個人有益，宗教對團體有益，邪教對組織有益。 宗教與邪教的本質區別是：凡有益於社會的，是宗教; 凡危害社會的，是邪教。 甄別某種組織是不是邪教，只看其兩點，一點是，是不是搞個人崇拜，另一點是看其是否對社會造成了危害。 只要既沒有搞個人崇拜，又沒有對社會造成危害，那它天定就不是邪教。 定義某種組織是不是邪教，要以客觀事實為依據，不能以主觀判斷為依據。 中央決不會把生命禪院定性為非法或邪教組織 我深信無疑的是，中國中央人民政府決不會把生命禪院定性為非法組織或邪教組織。 因為生命禪院與非法和邪教根本沾不上一點邊。 生命禪院網站在中國大陸開通已經整整九年了，生命禪院創建的共產主義生態社區存在已經整整四年半了，在這九年的時光里，我們一直沒有違背中華人民共和國憲法和法律的言論和行為，也沒有任何的犯罪行為，相反，我們一直與中央的路線、方針、政策保持著高度一致， 與中央政府領導人保持著高度一致。 我們創建的共產主義生態社區，完全符合中國共產黨的最高綱領和終極目的，完全符合習近平主席的“人民群眾對美好生活的嚮往就是我們的奮鬥目標”的精神，符合主席宣導的“尊重群眾的首創精神”，符合中共中央三中全會決定的“發揮群眾的首創精神”，我們自覺自願生活在一起成為一個大家庭，選擇過共產主義生活， 這符合憲法第三十七條精神。 生命禪院天生就不是一種組織，因為沒有任何的組織形式，這裡沒有可以發號施令的權威，一切都是自覺自願進行的，這裡沒有上下級關係，大家一律兄弟姐妹親人情人相稱，我們從不開會，從不集合起來搞宗教性質的儀式和活動，也從不修鍊什麼功法，除了遊戲活動和晚會活動及集體勞動活動， 偶爾到附近的名勝景點旅遊活動，除了星期一和星期三傍晚舉辦學習，星期五傍晚舉辦家園生活會，再沒有組織過任何形式的活動。 更主要的一點是，生命禪院及其生命綠洲的一切活動全部是向社會公開的，即使總院網上交流的一切，都在公安人員的監督之下，我們邀請家園所在地派出所也以禪院草的名義進入總院網時刻監督和檢查，還邀請公安部門在人員充裕的情況下選派公安幹警來家園常駐實施監督檢查，這都是事實。 除了向全社會公開的事，我們再無其他的事，我們從沒有做過神神道道的事，從沒有幹過偷偷摸摸的事。 至於信仰上帝，不管大眾如何理解，我們信仰的上帝不是天主教基督教信仰的上帝，而是指創造了宇宙萬物的上帝，這與老百姓平常說的“老天爺”“蒼天”沒有本質的差別，實質上，我們把宇宙萬物大自然看作上帝，熱愛大自然和一切生命，就是信仰上帝的主要內涵，對此，就算大眾不理解， 但我們的這種信仰與憲法規定的“公民有宗教信仰的權力”毫不衝突。 生命禪院的導師是基督耶穌、佛陀釋迦牟尼、仙人老子、先聖穆罕默德及人類歷史上的所有賢哲包括毛澤東，繼承和發揚人類先賢們的思想和智慧並沒有錯。 我們尊重事實、尊重科學、尊重邏輯、尊重靈覺，沒有什麼瞎編亂造的東西。 邪教組織的一個最大特徵是神化和崇拜創始人，可在生命禪院裡，大家既沒有神化創始人雪峰，也沒有崇拜雪峰，因為雪峰不是上帝，而是一個不完美的人，在家園裡，雪峰從來不發號施令，從不將自己的意志強加於誰，只是引導，只擔當一個導遊的身份，在日常的生活中，雪峰的吃穿住行與大家一樣，沒有任何特殊的享受，在家園建設中，雪峰是最勤勞的人之一。 此外，雪峰將自己的家產全部奉獻給了家園，且沒有管錢，也沒有在任何銀行里開設屬於自己的私人帳號，可以這麼說，雪峰吃的穿的住的行的，全部是自己的，並沒有享受其他兄弟姐妹們的奉獻，所以，雪峰沒有騙誰的錢，更沒有騙誰的色。 兄弟姐妹們對我很尊敬，但這與崇拜根本不沾邊。 大家對雪峰的尊敬，不是因為雪峰有什麼權威和特異功能，而是雪峰自己的道德品質導致的，因為雪峰很尊敬兄弟姐妹，所以換來了兄弟姐妹們對雪峰的尊敬。 至於生命綠洲里沒有婚姻家庭，這並不違背天理人性，也沒有觸犯黨紀國法。 婚姻家庭是私有制的產物，如來本性里沒有婚姻家庭，共產主義生活一切屬於大家，一切為公，所以私有制的東西當然不會存在。 此外，只要大家瞭解一下耶穌、釋迦牟尼、老子的思想，瞭解一下古今中外先賢們的思想，瞭解一下馬克思恩格斯的思想，就應當知道，沒有婚姻家庭的生活模式一直是賢哲們前赴後繼所追求的最理想生活，這也是共產主義社會的本質特徵之一。 關於國家政黨宗教的消失，大家應當知道，共產黨以解放全人類為己任，全人類都解放了，全球實現了共產主義，國家、政黨、宗教還會存在嗎？ 國家、政黨、宗教若依然存在，哪還叫共產主義嗎？ 共產主義是「賢不遺野，天下一家」，天下一家了，要國家、政黨、宗教幹什麼？ 生命禪院是本著全球一家來的，生命禪院理念中所言的國家、政黨、宗教、家庭的解體和消失，並不是指哪個具體的國家、政黨、宗教、家庭的解體和消失，而是指全世界範圍內的所有國家、政黨、宗教、家庭消失，你們何必擔心？ 想像一下，全球一家那將是多美的世界。 國家安全局和國保大隊擔心生命禪院是不是與國外反華勢力勾結要顛覆中國政府和對國家安全帶來威脅，首先，生命禪院誕生十年來，根本沒有任何的對中國不利的言論和行為方面的事實，我們沒有接受過國外任何組織的一分錢經費，也沒有與任何國外力量合作和聯繫過，最近， 我們與日本木之花社區聯合成一個大家庭，雙方根本不會出賣民族和國家的利益，生命綠洲已經是全球生態社區網路聯盟GEN的成員之一，以後，我們還會與全球生態社區聯合成一個國際大家庭，這構不成對國家的威脅，更構不成對政府的傷害，因為現今的時代，從政治、文化、經濟、資訊等方面全球都在向一體化方向發展，這有利於人類的和平，有利於全人類的福祉。 不管誰，只要到生命綠洲來親自考察研究，你一定會得出這是非常理想的人類生活模式的結論，你也一定會喜歡這種生活模式，即使許多的公安幹警，來家園看過後開玩笑地說：“導遊，我退休後也要來家園，給我留個房間啊！ “ 由於FLG事件，現在政府的一些人是”風聲鶴唳草木皆兵“，認為只要許多人集中在一起生活肯定有不良企圖，所以，為了自己的烏紗帽戴得牢靠，「寧願錯殺一千，也不放過一個」，深怕有一天萬一生命禪院被中央定性為非法組織或邪教組織而給自己帶來麻煩。 至於普通大眾，也因為法輪功事件，對生命禪院生命綠洲的發展抱著非常冷靜的態度，連一句公道的話都不敢說，也是害怕，害怕因給生命禪院生命綠洲說了一句公道話會給自己帶來生活工作上的麻煩。 可笑嗎？ 非常可笑！ 但這也是人生的一大悲哀！ 民族的一大悲哀！ 生命禪院開篇就明確說明，生命禪院與政府的關係是魚水關係，所以，不論生命禪院有如何大的理想追求，卻從來不會與政府對抗，我們堅決反對無政府主義思潮，沒有政府的統籌管理和安排，人民大眾絕對沒有好日子過。 總之，我堅信各國政府領導人們的境界和思想，任何一個政府，絕對不會把生命禪院定性為非法組織或邪教組織。 生命綠洲的發展前景廣闊，生命綠洲的未來將會越來越美好。 逐漸失去神秘外衣的宗教或神學如何生存 宗教、政黨、國家、婚姻、家庭最終必將退出歷史舞臺，這些東西是建立在人類的蒙昧基礎上的，只要人類依然愚昧、無知、野蠻、自私、貪婪、傲慢，那麼，宗教政黨國家婚姻家庭就將繼續存在，但可以肯定的一點是，人類在覺醒，越來越多的人在開始獨立思考，不再囿於固有的思維和說教而願將自己寶貴的一生犧牲在錯誤的理念下而一輩子當奴隸和傀儡，目前全球化的離婚率的增高標誌著人們在覺悟覺醒，婚姻家庭大廈很快會坍塌，一旦婚姻家庭走向消失，建立在婚姻家庭之上的國家、政黨、宗教就會消亡，萬法歸宗、萬教歸一、世界和平、人人幸福的時代就會到來。 對此，我（雪峰）可以從理論上闡明，在實踐上證明，但要“構建邏輯的嚴密”是難以做到的，因為邏輯也會產生悖論，嚴密的邏輯在一定的時空段有效，超越了有效的範疇邏輯也會不成立，如果邏輯的嚴密處處有效，那麼，兩條平行線永遠不會相交於一點，事實是，在時空的彎曲處兩條平行線會相交於一點， 邏輯解決不了一匹馬會趕上烏龜並超越烏龜的事實，若按照邏輯推理，一匹馬是永遠趕不上烏龜的。 這就是邏輯的尷尬。 這就是說，萬事萬物萬象的變化不總是遵循邏輯原理的，它有跳躍的一面，所以，試圖在主觀上建立一套嚴密的邏輯來證明什麼或說服大眾是徒勞的，也會違背客觀上的渾沌特性。 英國赫胥黎的著作《美麗新世界》，英國喬治·奧威爾的《動物莊園》和《一九八四》，以及俄國扎米亞京的《我們》都是反烏托邦的，但他們所追求的“美麗新世界”是物質文明泛濫精神文明萎縮的世界，“表面上提高了人類的生活水準，而本質上是在掩飾空虛的精神世界。 人被關在自己親自製造的鋼筋水泥牢籠裡，陰暗冰冷、精神壓抑。 在這種生存狀態下，物質浪費蔓延，道德淪喪，民主受壓迫，等級制度橫行，人工智慧背叛人類，最終人類文明在高科技牢籠中殭化、腐化，走向毀滅。 “為了徹底地摧毀這種夢靨，生命禪院創建了新烏托邦——生命綠洲，通過生命綠洲，我要給人類展示一種全新的生活狀態，實現人類夢寐以求的美好夙願。