情愛 性愛

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情愛是佛祖上帝賜給人類的珍貴禮品，性愛是一切嬉戲活動中最高級的一種遊戲，又是明心見性直達極樂妙境的一道有效法門，充分地享受情愛和性愛生活，是上帝的意願，是人生美好生活中一個不可忽視不可剝奪的內容。 耶酥和釋迦牟尼是人類通往幸福生活的兩盞明燈，是我們心中最敬重的人，但他們畢竟一個是神，一個是佛，用神佛的標準要求人，完全偏離了上帝的初衷，上帝為人設計了恰如其分的陰莖陰道和相對位置，肌膚相親則激情蕩漾，性交高潮使人欲醉欲仙，想念心上人讓人茶飯無味，懶於梳妝，見了情中人令人語無倫次，心跳加速，臉放紅光，難道這一切不美嗎？ 我們有必要設置重重藩籬險阻壓抑阻擋人們真誠相親相愛嗎？ 對情愛的壓抑阻擋是對人性的摧殘，是對上帝的反叛。 情愛與性愛應區別對待。 情愛是精神和心靈的一種需要和滿足，性愛是生理的一種需要和滿足。 情愛可以與性愛相結合，也可以與性愛相分離，但性愛完全可以沒有情愛而單獨存在。 有情愛的雙方不論相距多麼遙遠，相隔多久，即使很久沒有性愛生活，依然會相互思念，相互關心問候，因為情愛滿足精神和心靈的需要。 目錄 情愛性愛自由——生命綠洲文化建設四 情愛是上帝賜給人類的珍貴禮品 人類給情愛性愛設置藩籬障礙的原因 情愛性愛與昇華生命到天堂 人間和千年界的情愛觀對照 情愛性色與自然之道 情愛中毒 情愛與性愛應區別對待 性愛內涵——答天宮草提問 性交與愛情、道德、倫理無關 最豔麗的性花開在亂倫的懸崖峭壁上 就“聚眾淫亂罪”與著名法學家馬克昌一辯 生命禪院關於淫亂的觀點 情愛性愛自由——生命綠洲文化建設四 情愛是佛祖上帝賜給人類的珍貴禮品，性愛是一切嬉戲活動中最高級的一種遊戲，又是明心見性直達極樂妙境的一道有效法門，充分地享受情愛和性愛生活，是上帝的意願，是人生美好生活中一個不可忽視不可剝奪的內容。 讓人人充分地享受情愛和性愛生活，維護人人充分地享受情愛和性愛生活的自由，是生命綠洲文化建設的一個主要內涵，任何形式的壓制和剝奪這個自由，都是不人道的，是違背佛祖上帝意願的。 生命綠洲沒有家庭，沒有婚姻，沒有夫妻關係，一旦進駐生命綠洲，人都是自由的，情愛性愛上不再有任何束縛和桎梏，只要兩廂情願又堅守文明法則，其情愛性愛活動不受任何形式的制約和監督，任何人，一旦試圖去限制和監督他人的情愛和性愛自由，就是背離了禪院理念，就沒有資格生活在生命綠洲。 任何人不允許霸佔或控制他人，不允許把他人當作自己的私有財產或私人用品，不允許干涉他人的情愛性愛生活，不允許剝奪他人的情愛性愛自由，在生活的其他領域，要消除封建專制意識，消除壓迫和私有制，在人的精神、心靈、肉體領域，同樣要消除封建專制意識，消除壓迫和私人佔有意識和形式。 忌妒是一個人靈魂醜陋的表現，在情愛和性愛方面表現出的忌妒、埋怨、怨恨、仇恨更是靈魂醜陋的象徵，由於忌妒心作怪從而去限制、控制、監視、監督、妨礙他人的情愛性愛自由，更是一種道德上的犯罪。 在生命綠洲，任何形式的情愛性愛都是自由的，一個人願意獨處，是自由的; 兩個人願意長相廝守，不願與第三人在情愛性愛上發生關係，是自由的; 一個人願意有幾個情愛性愛夥伴，是自由的; 一個人願意有無數個情愛性愛夥伴，也是自由的，一切按照個人意願運行，這是私事，不是公事，生命綠洲尊重每個人的意願和人格及興趣愛好，不允許任何人把自己的意志和價值觀強加於他人，愛吃饅頭的，不能限制他人愛吃麵條的自由，不愛吃蘋果的，不能限制他人吃蘋果，“百花齊放，百家各暢”“八仙過海，各顯神通”，多層次、多方位提供綻放人性絢麗花朵的舞臺。 情愛是上帝賜給人類的珍貴禮品 大自然五彩繽紛，賞心悅目，那是因為有色彩; 人生纏綿悱恻，留戀忘返，這是因為有情愛。 大自然沒有了色彩，就單調乏味; 人生沒有了情愛，就索然無味。 “問情為何物，直教人生死相許？” 英國王子「不愛江山愛美人」，梁山伯為情愛毫不猶豫地跳進了祝英台墳鶒的裂縫中，羅密歐夜夜來到朱麗葉的窗下吟唱「花與夜鶯」，歐洲大多數的音樂家和藝術家及俄國的幾個大文豪正是因為情愛而靈思泉湧，創作出了不朽的篇章，童話故事中的白馬王子令無數的少女對未來產生了無限的憧憬和嚮往，為了情愛，天上七仙女下凡嫁董詠， 月裡嫦娥的玉兔也偷下人間想成就一番美好姻緣，為了情愛，“杜十娘怒沉百寶箱”，鶯鶯冒險讀西廂，官宦小姐棄朱門，青春少婦怨深閨，為了情愛，才子決鬥赴 黃泉，常使英雄淚沾襟，情愛，愛情，令無數壯志男女競折腰，寧為花下鬼，不為世上人，修煉千年得道的白蛇青蛇狐狸蜘蛛也要力圖穿越法海、法師、孫悟空、道士的追打而要與人間的美男結一段癡情孽緣，情愛，令人輾轉反側，夜不能眠; 情愛，使無數人萬里迢迢覓情中人; 情愛，令難以計數的人花容憔悴，抱憾終生; 情愛，許多人為此獻出了自己寶貴的生命。 情愛，是上帝賜予人類的珍貴禮品。 耶酥和釋迦牟尼是人類通往幸福生活的兩盞明燈，是我們心中最敬重的人，但他們畢竟一個是神，一個是佛，用神佛的標準要求人，完全偏離了上帝的初衷，上帝為人設計了恰如其分的陰莖陰道和相對位置，肌膚相親則激情蕩漾，性交高潮使人欲醉欲仙，想念心上人讓人茶飯無味，懶於梳妝，見了情中人令人語無倫次，心跳加速，臉放紅光，難道這一切不美嗎？ 我們有必要設置重重藩籬險阻壓抑阻擋人們真誠相親相愛嗎？ 對情愛的壓抑阻擋是對人性的摧殘，是對上帝的反叛。 有人說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 “我不明白的是，拋棄了生命，離棄了愛情，要自由何用？ 沒有心馳神蕩的情愛生活，我們難以感受到上帝為人類的大愛，我們就難以理解上帝，所以，凡拒絕情愛的，就是拒絕了上帝，違背了上帝的意旨。 任何人，有權利選擇自己的生活方式，任何人，包括宗教政黨和政府，不能給人強加自己的情愛觀。 上帝是要人們享受生活的，更要享受情愛生活，一個沒有情愛生活的人，無法理解上帝的真正意圖，也不可能敬畏上帝。 人類給情愛性愛設置藩籬障礙的原因 幾千年來，人類在情愛和性愛上曖昧朦朧，偷偷摸摸，“猶抱琵琶半遮面”，道貌岸然假惺惺，製造了無數的冤案，設置了層層藩籬和障礙，原因是複雜的，多面的，但主要的，不外乎這麼幾種原因和理由： 1.當權者為了維護社會的穩定，只好犧牲和壓抑人性; 2.封建的遺老遺少為了維護聖人的假面具故意把情愛和性愛提高到了道德的高度，嚇唬善良的人們; 3.在情愛和性愛路上吃了苦頭的人們因噎廢食，不僅自己走進了死胡同，還教唆普通大眾摈棄情愛和性愛; 4.享盡了情愛性愛的有勢力的人們為了掩人耳目，就像發現了金礦怕人們一哄而上而失去獨享的資格那樣，想方設法散佈謬論和謊言，以便掩蓋真相; 5.吃不到葡萄說葡萄酸的可憐人們由於自己得不到也處心積慮不讓他人得到; 6.生理和心理不健康的人由於從來無法享受到正常的情愛和性愛而無意識中摸黑貶斥; 7.私有制心理作怪，怕失去自己的配偶和傷害自己的子女故意誇大事實，人為地設置重重障礙; 8.由於個別不健康情愛和性愛給社會和家庭及個人造成了極壞的印象，許多人寧願忍饑挨餓粗茶淡飯也不願享受飽足精美的山珍海味。 情愛性愛與昇華生命到天堂 從生命的昇華來看，越是情愛和性愛生活越豐富的人心靈越美好、越文明、越有教養; 越是情愛和性愛生活單調乏味的人越不可理喻，越愛鑽牛角尖，越容易傷害他人和社會，也越容易心理扭曲變態。 全世界參與修行修鍊的人數量龐大，我要問：“你修行修鍊所為何事？ 修行修鍊的目的是什麼？ “不管修行修鍊的法門多少，不管你修行修鍊的意義在哪，都可以找到一個共同的目標，那就是通過修行修鍊，逃脫黑暗，逃脫地獄，把生命延伸到天堂去。 天堂在哪？ 天堂就是36維空間中的千年界、萬年界、極樂界。 可以肯定地說，只要經過生命禪院理念的洗禮，按照生命禪院理念修行修鍊，將會有越來越多的人們看到千年界、萬年界和極樂界。 如何去千年界，或萬年界，或極樂界？ 我可以肯定地告訴大家，只要你不懂情愛和性愛，不充分地享受情愛和性愛，不把在人間的情愛和性愛昇華到反物質世界，你絕對去不了天堂。 人間的情愛和性愛是謹小慎微，偷偷摸摸，處處充滿風險的情愛和性愛，千年界的情愛和性愛是隨心所欲，正大光明，沒有絲毫風險的情愛和性愛，千年界沒有家庭，沒有夫妻，沒有情人，都是情感豐富的仙人，相互都是“心上人”，萬年界更佳一籌，異性根本肉體不接觸，由於心靈的振動頻率很高，他們只要一個念頭， 就會處在極度的愉悅和幸福之中，而極樂界仙島群島洲（我這裡只談極樂界仙島群島洲，極樂界其他界確有特殊的特徵，佛知道）的天仙是兩性共體的，隨時處在極度的愉悅快樂之中。 情愛和性愛是生命意識中的核心內容，如果你想繼續在人間輪迴，那麼就堅持按照千百年來人類的道德法則處理情愛和性愛，如果你想去千年界，就必須按照千年界仙人的方式處理情愛和性愛，依此類推，要想去萬年界和極樂界仙島群島洲，就必須按照他們的標準處理情愛和性愛。 問題來了，怎麼樣才能達到，比如說萬年界仙人處理情愛和性愛的標準？ 從來沒有駕駛過車輛的人你去試試，沒經過訓練，你能安全有效地駕駛車輛嗎？ 性冷淡的人，她很難獲得一次性高潮，有人可能一輩子都沒有感受過一次真正的性高潮，如何獲得？ 唯一的辦法就是轉換意識，多多實踐，隨著獲得的次數越多，越容易獲得性高潮，隨著性高潮頻率的增強，越容易激動，有時候只要稍微加溫，就能立刻獲得性高潮，到最後，根本不用兩性肉體接觸，只要幾句話，一個眼神，看一個能引起性高潮的物品或圖畫，就能立刻獲得高潮，只有到這時， 才算擺脫了低級的情愛和性愛，擺脫了人間兩性的束縛，達到了萬年界仙人處理情愛和性愛生活的標準。 人間和千年界的情愛觀對照 人間：我對你有情，你必須對我也有情; 我愛你，你也必須愛我。 千年界：我對你有情，你可以對我無情; 我愛你，你可以不愛我。 人間：我對你有情有愛，你必須對我的情和愛負責。 千年界：我對你有情有愛，你不必對我的情和愛負責。 人間：有情人終成眷屬，要成家。 千年界：有情人不必成眷屬，沒有家。 人間：我只愛你一個人。 千年界：我愛所有人。 人間：我只對你一個人有情。 千年界：我對所有人有情。 人間：情愛要有理由，要有條件。 千年界：情愛沒有理由沒有條件。 人間：你只能愛我一個人。 千年界：你必須愛所有的人。 人間：情愛是自私的。 千年界：情愛是無私的。 人間：專一的情愛最值得尊敬。 千年界：專一的情愛對集體和社會的危害最大。 人間：有情有愛者相互擁有對方。 千年界：有情有愛者相互不擁有對方。 人間：有情有愛者終生廝守。 千年界：有情有愛者隨時可以分別。 人間：情愛有被人剝奪被他人享受的顧慮和擔憂。 千年界：對情愛沒有任何的顧慮和擔憂。 人間：我要守住自己的情愛。 千年界：我要釋放自己的情愛。 人間：情愛必須付出代價。 千年界：情愛是自然而然的，根本不存在代價的問題。 人間：我的情愛屬於你，你的情愛屬於我。 千年界：沒有屬於誰的情愛。 人間：沒有你的情和愛，我將會痛不欲生。 千年界：人人有情有愛，處處有情有愛，沒有痛不欲生的情愛。 人間：對情愛有忌妒、有忿恨。 千年界：對情愛只有喜悅感受，根本沒有忌妒、忿恨的感受。 人間：看到你對他人也有情有愛，我難受。 千年界：看到你對他人也有情有愛，我喜悅。 人間：情愛要受道德習俗的制約，否則就是濫情濫愛。 千年界：只要是情愛，本身就是道德的，不存在濫情濫愛一說。 人間：情愛是人追求的結果。 千年界：情愛是上帝賦予的珍貴禮品，是本性如來。 人間：情愛是制約人到達天國成仙成佛的最大障礙。 千年界：無情無愛是人難以成仙成佛的最大原因。 人間：世俗情愛是維護人類社會和諧穩定的主要因素。 千年界：世俗情愛是導致人和人類社會苦難的主要因素。 情愛性色與自然之道 微風吹拂，白雲飄動，青山疊翠，百鳥飛翔，花開花落，潮起潮落，早霞普照，夕陽輝映，草木蔥蘢，鮮花盛開，大河奔流，溪流潺潺，這一切都是自然，都在自然之道中演繹。 春生夏長，秋收冬藏，生長衰亡，成住壞空，四季交替，輪迴流轉都是自然，都在自然之道中興旺盛衰。 少女懷春，少年遺精，談情說愛，陰陽交合，皆自然，均在自然之道中生髮。 自然之道是上帝之道，是宇宙總道，是時空中最完美之道。 情，是生命的調味品，是性的相和用，萬物皆含情，一切皆是有情眾生，情是自然之道的總表達。 愛，是生命同氣相求同聲相和同頻共振者情的舞蹈，是萬物生生不息最深厚的底蘊，是一切美的綜合和營養品。 性，是生命的本質，是生命本身，萬事萬物萬象皆是性的流露、綻放和表達。 色，是生命內涵的外部表達，是構成大千世界精彩紛呈的核心元素，是光五彩繽紛的波長旋律和舞蹈。 情、愛、性、色都是自然的展現和最原始的內涵，是生命最寶貴的構成因素，是一切樂趣的淵源，是生命能夠活著的最本質動力。 大千世界的精彩紛呈五彩繽紛都是因為情、愛、性、色，沒有了情、愛、性、色，世界將是枯寂的，無生氣的，無生機的，無活力的，無情趣的，無意義的，將是冷酷的、蕭條的、冷漠的、死寂的。 垂柳搖曳，翠竹婆娑，百鳥婉鳴，天鵝翩翩，孔雀開屏，鸳鴦戲水，含情脈脈，月下對酌，溪流叮咚，青山疊翠，那都是情，都是情的蕩漾和漣漪。 鮮花吐露芬芳，果實掛滿枝頭，牛羊安詳哺乳，夕陽輝映山川，那都是愛，都是愛的綻放和流露。 群山挺拔，江河奔騰，峰峦疊嶂，峽谷出岫，鳥翔晴空，魚翔水中，牡丹競艷，彩蝶翩翩，那都是性，都是性的揮灑和放逸。 赤橙黃綠青藍紫，彩虹高掛映山川，山花爛漫草木青，鸚鵡百靈賽嬌豔，翡翠瑪瑙珊瑚礁，七彩光芒鑽石閃，那都是色，都是色的豔麗和飄逸。 情、愛、性、色，都是自然的傑作，都是自然的流露，若沒有了情、愛、性、色，自然還將是自然碼？ 那將是地獄，是魔鬼的集聚地。 人，是大自然中的精華篇章，所以，人身上應該充分地彰顯情、愛、性、色這自然的芬芳和瓊漿。 不要情，人就不通情理，毫無情趣，感情冷漠，面無表情，殘酷無情，猶如木乃伊。 不要愛，人就貪婪自私，忌妒好鬥，懶惰成性，醜陋不堪，猶如魔鬼。 不要性，人就陰陽不分，是非不明，道理不懂，善惡不明，美醜不辨，香臭不清，毫無用處，斷子絕孫。 不要色，人就面如死灰，毫無生氣，目光呆滯，毫無美韻，如此生命，不如牛糞。 情愛中毒 情愛是上帝賜給人類的珍貴禮品。 情愛猶如菜餚中的食鹽，使菜餚味美可口。 但是，如果大口吃鹽，或者菜餚中放進大量食鹽，結果如何呢？ 苦啊！ 世間沒有真正的毒品，凡過量了，就成毒品了。 海洛因、砒霜、鴉片、嗎啡、大麻、杜冷丁、古柯、海洛因、冰毒、K粉、搖頭丸等等，如果微量使用，都是珍品。 一旦過量，就成毒品。 氧是好東西吧？ 但當吸入高濃度、高流量、高分壓的氧超過一定時限，就會氧中毒。 適量飲酒可以調節血液迴圈，一旦過量，就會酒精中毒。 我們天天喝水，但當水的攝入量超過腎臟排出能力時，會引起水中毒。 適量的蜂毒有益於健康，一旦過量，就會中毒死亡。 金錢是好東西，但一旦被錢迷心竅，金錢就是最厲害的毒品。 適當的慾望也是好東西，但一旦欲壑難填，縱欲過度，慾望就是毒品。 情愛是美妙的好東西，但一旦情迷心竅，情愛就是人生的毒品。 世間一切事物，只要適量，都是好東西，一旦過量，都是毒品。 哪些情愛是情愛毒品？ 夫妻情愛是人生毒品。 戀人情愛是人生毒品。 專一情愛是人生毒品。 牽腸掛肚的情愛是人生毒品。 歇斯底裡的情愛是人生毒品。 令人沉迷的情愛是人生毒品。 令人茶不思飯不想輾轉難眠的情愛是人生毒品。 山盟海誓的情愛是人生毒品。 直教人生死相許的情愛是人生毒品。 以上情愛毒品皆因使用過量演變而成。 為情愛而憔悴，為情愛而精神恍惚萎靡不振，為情愛而死，都是情愛中毒的標誌，這跟海洛因中毒沒有性質的差別。 防止情愛中毒的最佳辦法是向千年界仙人學習！ 情愛與性愛應區別對待 情愛是精神和心靈的一種需要和滿足，性愛是生理的一種需要和滿足。 情愛可以與性愛相結合，也可以與性愛相分離，但性愛完全可以沒有情愛而單獨存在。 有情愛的雙方不論相距多麼遙遠，相隔多久，即使很久沒有性愛生活，依然會相互思念，相互關心問候，因為情愛滿足精神和心靈的需要，但性愛不同，性愛一旦產生距離，雙方一旦分開，性愛就消失，因為性愛需要雙方肢體器官接觸，雙方肢體器官一旦分離，性愛就無法誕生。 情人之間可以沒有性愛，但必須有情愛。 妓女與嫖客之間可以沒有情愛，但必須有性愛。 情愛是長久的，性愛是短暫的，斷斷續續的。 情愛是情愛，性愛是性愛，不能把兩者混為一談，如果把情愛看成性愛，把性愛當作情愛，必然會有痛苦產生。 一個人，可以與許多異性保持情愛關係，也可以與許多異性發生性愛關係，性愛不會與情愛發生衝突，情愛也不會與性愛發生衝突，只有把兩者混為一談時，情愛與性愛才會發生衝突。 比如，一對恩愛夫妻，當妻子看到丈夫與另一異性發生性愛，或當丈夫看到妻子與另一異性發生性愛關係，這時，如果以欣賞的姿態去看待，那麼，夫妻之間就不會發生衝突，恩愛依舊，如果以為遇到了情敵，非要“一哭二鬧三上吊”“一罵二打三動刀”，那麼，衝突必然會發生，就會恩斷義絕，痛苦漣漣。 情況確實如此嗎？ 誰不相信嗎？ 實踐是檢驗真理的最好標準，請不相信的人一試，怎麼試呢？ 可以這樣試，你放手讓自己熱戀的一方或配偶去與別的異性發生性愛，並明確告訴他或她：“不論你與多少異性發生性愛，只要你願意，只要你喜悅，儘管去性愛，我不會計較，我依然愛你。 “當你看到他或她正在與異性做愛，不僅不要干涉打攪，還鼓勵，那麼，結果如何呢？ 結果必然是，你所愛的人不僅不會離開你，還會更加地熱愛你鍾情你，把你當作他或她終生最好的知音。 誰會離開給予自己自由的地方和人呢？ 除非傻子。 這就是說，情愛和性愛完全可以區別對待。 一個很現實的問題是，當自己所愛的人一旦與另一位異性發生性愛時，確實會發生離開原愛者的危險，問題出在哪裡呢？ 問題出在，一是文化環境所迫，比如法律，比如所謂的道德觀念，比如周圍人們的譴責和打擊; 二是原愛者的嫉妒憤怒和不理解; 三是與之發生性愛者的強迫和威脅; 四是他或他早已厭惡了原愛者。 如果沒有這四個因素的桎梏和制約，他或她絕對不會離開原愛者，就不會“私奔”，不會“跟第三者跑了”。 因為情愛與性愛有本質的不同，性愛絕對不會影響情愛，情愛也不會影響性愛。 如果這種情況下依然「私奔」「跑」了，我會祝賀你，你應該慶幸，這種沒腦子的糊塗蟲留在身邊有何用？ 哪個嫖客離開妓女后不再回家？ 有嗎？ 老古人早已發現：「食色，性也。 “請注意，有人把”食“和”色“分開來理解，認為吃和喜歡美色是人的本性，這樣理解不準確，準確的理解是”食色“，這裡”食“的意思不是指”吃“食物，而是”過“的意思，”食色“的含義是說”過性生活“，也就是說，過性生活是人的天性使然，進一步說，性愛是人的天性。 既然性愛是天性，那麼，就應該讓天性像花兒那樣盡情綻放，這不會影響花的嬌豔，不會對情愛產生傷害。 有人說：「我就不喜歡性愛」。 “我說你在撒謊，在自欺欺人。 你不是不喜歡性愛，而是壓抑了自己的天性，或者是迫於道德壓力成了道貌岸然的偽君子，偽娘子。 有人問：「和尚尼姑沒有性愛不是挺好嗎？ 這不說明性愛不是天性嗎？ “ 這不是天性使然，也不是挺好，這是天性被壓抑的極端表現，是生理和心理被嚴重扭曲的象徵。” 山下的女人“或”山上的男人“絕對不是”老虎“，真正的老虎不在山下，也不在山上，而是在自己的心裡，在自己的意識裡。 學過「達摩祖師血脈論」的人知道，「佛即性」性即佛“，完全按照天性生活，就是佛，違背天性生活，就是魔。 “食色，性也。” 食色“，就是佛也。 人，既要情愛，也要性愛，可以把情愛和性愛高度融合在一起，也可以把情愛和性愛區別開來。 情愛好比是欣賞藝術品，性愛好比是吃飯，可以邊吃飯邊欣賞藝術品，也可以只欣賞藝術品，或只吃飯。 願人人都有豐富的情愛生活，而將性愛生活看作過眼雲煙。 性愛內涵——答天宮草提問 天宮問：我曾習練「萬法歸一功」，修煉高級功時，幾乎全修性愛功，如歡喜禪，陰陽同修等等，請教導遊，此性是不是就指性愛？ 明心見性，見性成佛“，此性是不是指性愛的性？ 它和我們禪院的性愛有何區別？ 或是無區別？ 請詳解之。 答：性，是結構，既是萬物的結構，也是生命的結構。 萬事萬物，包括所有生命體的性，是由其結構決定的，有什麼樣的結構，就有什麼樣的性。 水性和山性不同，人性和獸性不同，男性和女性不同，神性和佛性不同，雲性和石性不同，羊性和狼性不同，夜來香與鬱金香不同，柳樹和桃樹不同，等等，等等，萬事萬物的不同在於其有不同的結構。 萬事萬物都有性，只要形成某種結構，就必然有性。 人類製造的任何物品，也有性，因為它們都有結構。 要改變性，首先必須改變其結構，結構改變了，性也就改變了。 大自然本身沒有合金，但只要在某種金屬中加進一些碳或其他元素，這個金屬就會變成合金，變成合金后其原來的性就改變了。 性就是如來，所謂如來，就是原本的性。 性本一，性都來自上帝的意識，一切的性，其源頭在上帝。 所以，上帝是萬物的性源。 性，千奇百怪，五花八門，但不論宇宙中有多少類種的性，其數量和品質的總和等於零，這就像金木水火土五行，必須有相生，也必須有相剋，這叫宇宙的對稱平衡，破壞了這種對稱平衡，宇宙就會消亡。 誰來維護性的對稱平衡呢？ 答：道。 人，有天性和習性，天性就是如來本性，習性就是人類長期以來形成的思維慣性和行為方式，天性是上帝的安排，習性是人為選擇的結果。 清洗習性，回歸天性符合上帝之道，符合上帝之道才會安享幸福。 愛，是性的內核，任何的性天生有愛，這是結構所決定的，是任何生命所難以抵抗和抗拒的。 不同的結構，也就是不同的性所表達的愛的方式是不同的，愛的表現形式主要有三種：付出、吸納、雙贏。 有些昆蟲和動物表達愛的方式是付出，包括付出生命，如有些蜘蛛。 有些昆蟲和動物表達愛的方式是吸納，如狼吃羊，鳥吃蟲子。 人類的愛主要是付出和吸納兩種方式並舉，唯有萬年界和極樂界仙人的愛是雙贏。 天宮草你談到高級修鍊時主要修性愛功，這是正確的，道家的陰陽雙修和密宗的男女雙修都是正確的，這種修鍊的核心是修鍊如何雙贏，若單純地讓陰極付出或陽極付出就是邪魔外道，所以，檢驗男女雙修的試金石是看是不是雙贏，若能雙贏，就是正，若是單贏，就是邪。 不論是高級修鍊的性愛功，陰陽同修，還是男女雙修，本身就是關於吸納能量的性愛，我已經說過，意識、結構、能量是揭開一切奧秘的萬能鑰匙，性愛也不例外。 性愛的性與“明心見性，見性成佛”的性是同一個性，禪院講的性愛與這個性也是同一個性。 生命禪院關於度性愛大河的目的就是走出性愛的付出或吸納而走向雙贏，而真正的男女雙贏修煉法是意念的活動，心靈的活動，不是肉體的接觸或性交，這裡面有奧秘。 所有門派的修鍊最終是走向如來，返璞歸真，回歸天性。 這是正確的，也就是說，狼必須去吃羊，羊必須去吃草，如果狼不吃羊了，羊不吃草了，就是逆天性而行，就是違背天道了。 許多門派要求向內修，實際上就是尋找自己的天性，自己的如來本性。 但是，生命禪院有所不同，我們不是修回到天性，回到如來，因為回到天性時，我們有可能發現自己原本是一條狼，或是一頭羊。 所以，我們現在不管以前的天性是什麼，我們是要修成天仙的性，如何修天仙的性呢？ 就是把人生命的反物質結構修煉成天仙的生命反物質結構，結構修成了，天仙的性也就煉成了。 如何修天仙的生命反物質結構呢？ 從意識上著手，也就是用天仙的意識替代我們人的意識，這個意識修鍊又如何進行呢？ 從思維上下手，通過思維來轉識。 不論是《禪院文集》，還是《雪峰文集》，都是緊緊圍繞修天仙意識而展開的，裡面，特別是《雪峰文集》中有些花裡胡哨的東西，這些東西是為了找人，也是為了試探禪院草們的信心和智慧。 最豔麗的性花開在亂倫的懸崖峭壁上 構成宇宙的三要素是意識、結構、能量。 性是結構的特徵，有什麼樣的結構，就有什麼樣的性，沒有結構，就沒有性，生命是有靈性的一種反物質結構，所以，生命本身就是性，由此我們知道，如來就是性，佛就是性，一個生命，如果生活在性中，它就是佛，或者說，如果一個生命是完全按照如來本性生活的， 它就是佛了。 性，是無法用人類的道德觀念認識的，人類無論如何制定道德規範，都無法使性扭曲、變形或投降，性不會屈服於任何力量和思想，更不會屈服於人類的道德觀念，你可以壓制住它，但無法使其屈服，就如可以使人不吃飯，但饑餓不會消失，它會抗爭，拿塊大石頭壓住小草使其難以生長，但只要有一點希望和機會，小草一定會努力生長。 當然，在一定的時期一定的範疇內，會使性變態和扭曲，會壓抑住性，但從長遠的角度看，性具有強大的力量和韌性最終恢復其原態，大千世界處處是佛，處處是性的綻放。 言歸正傳，所謂亂倫，從人類的道德觀念而言，凡夫妻之外的任何性行為都屬於亂倫，當然，我（雪峰）知道，人類主要是把父親與女兒之間，母親與兒子之間，兄弟姐妹之間，近親兩輩人之間發生的性關係稱為亂倫，比如舅舅與外甥之間，姑媽與侄兒，姑父與侄女之間、丈母娘與女婿之間，公公與兒媳婦之間等等，中國文化中，師父如父，所以， 老師與學生之間，師父與弟子之間的性行為也屬於亂倫範疇，有時候，人們把年齡差距懸殊的兩人之間的性行為也叫亂倫。 世界大多數民族的文化中都禁止亂倫，即使古希臘神話文學中，對亂倫也是嗤之以鼻深惡痛絕的，所以，不管是什麼人，一旦發現是亂倫者，那麼，將會名譽掃地，將會遺臭萬年，甚至會面臨被繩之以法的風險。 人類對亂倫的道德觀念是否正確，我不談，也不說，我只是站在自然之道和性的角度談亂倫，我發現，最豔麗的性花開在亂倫的懸崖峭壁上。 從性愛的角度講，最美的性愛存在於相互最愛的兩性之間，沒有愛的兩性之間的性愛全然屬於動物特性，它只是生理的需求而已，比如嫖客與妓女之間的性愛。 如果你同意「最美的性愛存在於相互最愛的兩性之間」這個觀點，那麼，請想一想，人，你最愛的人是誰？ 毫無疑問，父親最疼愛的是自己的女兒，母親最疼愛的是自己的兒子，師父最疼愛的是自己的弟子，老師最疼愛的是自己的學生。 由此可知，父親與女兒之間，母親與兒子之間，師父與弟子之間，老師與學生之間的性愛是天下最完美的性愛。 這是邏輯推理，事實到底是不是如此，我不知道，因為我沒有女兒，我沒當過師父，我與學生之間沒有發生過性行為。 我們繼續按照「天下最美的性愛存在於相互最愛的兩性之間」這個觀點展開推理，凡兩性之間越是容易產生親情關係和深厚關係的，其性愛越加完美，如此一來，就會發現，越是容易亂倫的，其性愛越是相對美好的。 由此我們還會發現，兩性年齡差距越大，其性愛越美。 同齡人之間，原先相互陌生的人之間的性愛稱不上完美，因為沒有深厚的愛的基礎，所以，夫妻之間的性愛是最無奈最無聊最容易讓人疲倦的性愛，可以說，夫妻之間的性愛完全是出於生理本能而導致的一種純性愛的行為。 世界上通行夫妻“度蜜月”，蜜月一結束，剩下的性愛就是屬於動物行為了。 作為生命禪院的導遊，我如何面對亂倫現象呢？ 我的態度是：兩廂情願兩情相悅之間的事不管不問不談不論。 性交與愛情、道德、倫理無關 只有面對事實，我們才能得出正確的分析、判斷、歸納和結論。 首先我們看這麼一個事實，全世界妓女的數量最保守估計至少有一千萬，每一位妓女要生存下去，至少得有六個嫖客供養她，那麼，全世界的嫖客數量不下六千萬，我們想像一下，這麼龐大的妓女和嫖客之間的性交與愛情有關嗎？ 當然沒關。 與道德有關嗎？ 當然沒關。 這純粹是性交易，純粹是一種商業化行為，不論這商業化行為的性質如何，有一個基本的事實是，妓女與嫖客之間要發生性交，這種形式的性交與愛情和道德無關，只與金錢和生理欲求有關。 我們再看夫妻之間的性交，常說“婚姻是愛情的墳墓”，這就是說，兩個相愛的人一旦結婚成家，他們之間的性交已經與愛情沒有多大關係，與道德也沒有什麼關係。 我們必須面對這麼一個事實，所有夫妻之間的性交，不是為了愛情和道德，而是為了滿足生理需求。 我們再想像，人類史上的軍妓與軍人之間的性交肯定不是為了愛情，也不是為了道德，而是為了滿足生理需求。 一夜情呢？ 偷情呢？ 也不是為了愛情和道德，而是為了滿足心理和生理的需求。 一個男性，當他性饑渴時，只要發生性交，任何一位女性都可以滿足他，甚至一個動物也會滿足他。 同理，任何一位正常男性也會滿足女性的生理需求，甚至某個動物也會滿足她的生理需求。 生理需求強烈而找不到性交物件時，男性和女性都會通過手淫方式或性愛工具來滿足，而手淫或使用性愛工具時，大都有一個想像的性交物件，這類性交，毫無疑問，與愛情和道德無關。 結論是，性交只是為了滿足生理需求，與愛情和道德無關。 在這一點上，人與動物沒多大區別，誰能說動物之間的性交與愛情和道德有關呢？ 性交猶如喝水吃飯上廁所，渴了，就喝水，管他水是泉水、河水、天雨水，飲料也行，管他是茶水、可樂、雪碧還是咖啡，只要解渴就行。 餓了，就吃，管他是米飯、麵條、饅頭，還是油條，瓜果蔬菜也行，管他是栗子、豌豆、桃子，還是蘿蔔，只要解餓就行。 大小便急了，就找地方去解手，管他是什麼廁所，高級酒店廁所、公共場所的公共廁所，偏僻的茅廁，甚至是牆角旮旯玉米地等處，只要能解急，什麼地方都可以。 有人會說：“我肯定不會隨便與什麼人性交。 “ 是的，你說的沒錯，但你必須面對一個事實，那就是當有許多可選擇的性交物件時，你才會選擇最適合自己的性交物件，如果沒有可供選擇的物件，你肯定會隨便與異性性交。 這就如吃飯，當飯桌上有許多不同的食物時，我們會挑選最適合自己口味的飯菜，但是，當飯桌上只有饅頭再無其他飯菜時，毫無疑問，我們會拿起饅頭就吃，除非我們不餓。 這時，或許有人會問：「性交若與愛情和道德無關，僅僅是為了滿足生理需求，那麼，夫妻之間完全可以滿足，幹嘛有些丈夫或妻子要偷情呢？ “ 這個問題很簡單，這依然是生理問題。 想像一下，我們為什麼不總是吃饅頭，而非要變換口味去吃米飯或麵條呢？ 饅頭能吃飽啊！ 幹嗎去吃米飯麵條呢？ 天天在家裡做飯做菜能吃飽，幹嗎偶爾要下飯館呢？ 天天在一個飯館吃飯能吃飽，幹嗎人們不總是在一個固定飯館吃飯，卻要這次一家，下次更換另一家呢？ 偷情與此一個性質。 我們現在來看看性交與倫理有沒有關係。 “一日為師，終生為父”，照此推理，也可以說“一日為師，終生為母”，那麼，師生之間發生的“師生戀”是違背倫理的，但“師生戀”經常在發生，“師生戀”是一種情愛，但當這種情愛發展到師生之間性交時，請問：此性交與彼性交有什麼不同嗎？ 師父與徒弟之間發生的性交與其他人之間發生的性交有什麼本質的不同嗎？ 答案是，在本質上沒什麼不同，由此得出，性交就是性交，這與倫理沒什麼關係。 性交雙方的年齡差距若相差18歲，那就是兩代人之間的性交，這也是違背倫理的，但是，人類歷史上不要說相差18歲，相差幾十歲的人之間常常發生性交，難道這兩代人之間的性交與同齡之間的性交有什麼本質的不同嗎？ 答案是，沒有什麼不同。 兄弟姐妹的孩子，比如表兄妹表姐弟之間發生性交，也是違背倫理的，這種性交在發生的過程中，有什麼不同的感受嗎？ 答案是，沒有什麼不同，要說有，其不同不在生理上，而在心理上。 姑姑和外甥女同時嫁給了親兄弟倆，如果姑姑嫁給了兄弟倆中的哥哥，外甥女嫁給了弟弟，外甥女叫哥哥的妻子姑姑呢，還是嫂子？ 所以，這也是違背倫理的，但他們之間性交時，難道不愉悅？ 看來，這性交與倫理沒有什麼關係。 同理，繼父與「女兒」之間，繼母與「兒子」之間，舅舅與外甥女之間，舅媽與外甥之間，姑媽與侄兒之間，姨夫與外甥女之間，等等相似關係之間發生性交時，感受難道與其他關係之間發生的性交感受有什麼本質的不同嗎？ 答案當然是沒有什麼不同。 單單就性交而言，任何關係之間的性交都是一樣的，即使白人與黑人之間，黑人與黃種人之間，黃種人與白人之間，不同信仰和不同民族之間兩性之間發生的性交在本質上都是一樣的，所以，性交就是性交，它與愛情、道德、倫理、信仰、民族等等無關。 這就像吃西瓜，難道吃西瓜還與愛情、道德、倫理、信仰、民族等等有關係嗎？ 明白了性交與愛情、道德、倫理、信仰、民族等等無關，一切就簡單化了，與性交相關的很多困惑和痛苦就會煙消雲散，比如，你所愛的人與他人發生了性交，這很正常，就像你所愛的人不在家吃飯，卻到飯館吃了一次飯一樣，沒什麼大驚小怪的，它不會影響兩人之間的愛情，也不會影響兩人之間的關係。 當然，如果我們不面對事實，非要把性交與愛情、道德、倫理、信仰、民族扯上關係，那就複雜了，複雜到“剪不斷，理還亂，別是一番滋味在心頭”了，就會痛苦不堪，實際上，導致其痛苦的根源不是性交的問題，而是意識的問題。 意識上通了，則不痛; 意識上不通，則痛。 結論是，性交是為了滿足生理需求而從事的一種高級遊戲。 就「聚眾罪」與著名法學家馬克昌一辯 據廣州日報報導，東莞厚街職業技術學校的17歲女生李潔（化名）因多次與三名90后發生性行為以「聚眾罪」被起訴，李潔到底是否有罪？ 著名法學家，武漢大學法學院教授、博士生導師馬克昌接受廣州日報採訪時稱，李潔與其他三名男子聚集在一起發生多人性行為，整個過程的視頻還在網路大量傳播，已經影響到了社會公共秩序，構成聚眾罪。 法律儘管保護公民的合法權益，但當個人權益對社會秩序造成不良影響時，就應當受到懲罰。 針對社會各界熱議的“取消聚眾罪”的觀點，馬克昌教授態度鮮明地表示反對，“目前的國情暫時還取消不了”。 馬教授說，以換偶或者是性聚會的形式在一塊，是對傳統良好風俗習慣的破壞，一旦取消掉，會在社會引來更多的人去效仿，“一放就亂，這樣一來社會秩序還如何維護呢？” 馬教授的觀點有三：1.李潔行為構成「聚眾罪，」應受到懲罰; 2.目前國情不適宜取消聚眾罪; 3.換偶或性聚會是，是對傳統良好風俗習慣的破壞，一旦更多人仿效，社會秩序會亂，無法維護社會秩序。 就此，作為生命禪院雪峰，想談幾點看法。 一、什麼叫「」？ 做愛不能稱為「淫亂」吧？ 如果把做愛稱為“淫亂”，那麼，人類史就是一部“淫亂史”。 既然做愛不能稱為「淫亂」，那麼，是不是做愛方式上有什麼規定，有些方式叫「淫亂」，有些方式不屬於「淫亂」呢？ 也就是說，正面做愛不屬於「淫亂」，後面做愛當屬於「淫亂」？ 顯然，不論以什麼方式做愛，做愛本身不能定義為「淫亂」，看來「淫亂」不是指做愛行為而言，而是指做愛人數而言，兩人做愛不屬於淫亂吧？ 如果說是，天下人都是“淫亂者”，看來，只有三人或多人一起做愛，就叫“淫亂”了。 既然做愛本身不是“淫亂”，做愛的方式也不是“淫亂”，只有三人及三人以上一起做愛叫“淫亂”，那麼，只要三人及三人以上的任何活動都可以被稱為“聚眾。。。 罪，「比如」聚眾遊戲罪「聚眾吃飯罪」「聚眾喝酒罪」「聚眾勞動罪」「聚眾上學罪」「聚眾出國罪」等等，等等。 由此我們可以得出結論，不管什麼行為，「聚眾」是構不成罪的，罪在行為本身，不在於「聚眾」不「聚眾」，否則，全體人類都是犯罪者。 結論是，「聚眾罪」這個概念本身有問題，起碼不嚴謹，不科學。 既然「聚眾罪」提法本身不科學，那麼，李潔的「聚眾罪」這個罪名不成立。 既然此罪名不成立，李潔不應當受到懲罰。 二、人的身體屬於個人擁有，如何使用自己的身體是每個人的天賦權利，如果一個人對自己的身體沒有使用權和支配權，如果法律不允許人隨意使用和支配自己的身體，那麼，法律本身是不是太不人道了？ 如果我們承認人人有自行決定使用自己身體的權利，那麼，做愛就是在使用自己的權利，至於與誰做愛，如何做愛，那是個人的事，與社會無關，如果限制人做愛，就是說個人沒有權利自行使用和支配自己的身體了。 三、李潔行為本身沒有影響社會公共秩序，是好事者把做愛視頻發到網上“影響了社會公共秩序”，若受懲罰的話，受懲罰的應當是好事者，而不是李潔。 再說，這種視頻影響了什麼「社會公共秩序」？ 只是觸動了一些人的神經而已，難道妨礙交通了？ 妨礙通訊了？ 妨礙開店了？ 妨礙上海世博會了？ 我們得指出李潔的行為具體影響了哪些「社會公共秩序」？ 否則，說李潔行為“影響了社會公共秩序”純粹是“莫須有”。 四、換偶是嗎？ 三個人及三個人以上做愛是淫亂，換偶是兩個人之間做愛，也叫淫亂，那麼請問，是不是只有領到結婚證的男女雙方之間的做愛不是淫亂，其餘凡是兩人之間發生的做愛行為都叫淫亂？ 如果是，你放眼天下，就會發現處處在，絕大多數的人都在。 是不是感覺「世風日下，國將不國」了？ 五、毋庸諱言，所謂「淫亂」，許多人骨子裡指的就是自己不接受不喜歡的做愛方式，按照馬教授的觀點，做愛方式」是對傳統良好風俗習慣的破壞“，那麼，馬教授意識中的「傳統良好風俗習慣」是什麼呢？ 我想馬教授肯定不會把「貞節牌坊」當作「傳統良好風俗習慣」吧？ 既然說的是「傳統」，那就是說，馬教授喜愛的就是奴隸社會封建社會的「良好風俗習慣」了，或者是毛澤東時代的社會主義的「良好風俗習慣」？ 我想都不是，馬教授心目中的“傳統良好風俗習慣”指的是媒妁之言忠貞不二的夫妻做愛方式，唯有“夫妻”之間的淫亂才是“傳統良好風俗習慣，”其餘皆不是。 依此類推，現在的網路通訊手機通訊方式“是對傳統良好通訊風俗習慣”的極大破壞，現在的飛機火車汽車交通方式“是對傳統良好交通風俗習慣”的極大破壞，現在的機械化耕作方式和工廠里的規模化流水線方式“是對傳統良好生產方式風俗習慣”的極大破壞。 六、馬教授擔心「一放就亂，這樣一來社會秩序還如何維護呢」？ 不知道馬教授要維護什麼樣的「社會秩序」，是人性化的秩序，還是非人性化的秩序？ 這就要考慮維護的「社會秩序」到底是為什麼目的的問題，如果「社會秩序」是為人服務的，那麼，凡是能使人人獲得開心、快樂、自由、幸福生活的，就是好的「社會秩序」，那麼，做愛，不論什麼方式，只要能使當事人獲得了開心、快樂、自由、幸福，就不會給「社會秩序」帶來麻煩，反而會有利於維護良好的社會秩序。 如果馬教授所說的「社會秩序」不是為人服務的，而是為了統治人服務的，那確實會「一放就亂」，最好是加固秦始皇的萬里長城，首先斷絕中華民族與世界各民族之間的任何往來，其次，制定嚴格的刑罰，禁止男女之間的隨意往來，只要夫妻之外發生性行為的，一律槍斃，如此，就可以維護好“良好”的社會秩序，馬教授可以高枕無憂了。 生命禪院關於淫亂的觀點 淫亂，就是放縱性慾，與婚姻外的異性發生性關係，且毫無節制。 各大正統宗教都反對淫欲，傳統道德觀念反對，善良的人們更反對，這是完全正確的。 會禍國殃民，會導致弊端叢生，會給許許多多的家庭帶來極大的傷害，所以，生命禪院反對淫欲和，尤其是結了婚的夫婦，更應該潔身自好，為了自己家族、父母、兒女的名譽，為了夫婦對方的聲譽，為了家庭的穩定和社會的和諧，應保持對對方的絕對忠誠，既然雙方自覺自願結為夫妻，就應該謹守夫妻之道。 據考古發現，古巴比倫國的滅亡、瑪雅文明的消失、希臘文明的沉落、羅馬帝國的消亡都與密切相關。 中國歷史上的殷紂王由於荒淫無道而斷送了600年基業的江山。 由於夫婦不受夫妻之道，導致的夫妻反目、家庭破裂、情殺、情仇等等罄竹難書，不僅給個人、家庭、社會帶來極大的傷害，也敗壞了純樸的民風，所以，罪大惡極，“萬惡淫為首”說的一點沒錯。 因此，生命禪院禪院草的修行修鍊之路是：先到千年界，因為千年界的女性3~4個月才有一次性生活，如此，可以大大地防範淫欲的膨脹，然後到達萬年界，在萬年界男女兩性身體從不接觸，無從談起，最後到達仙島群島洲自洽，從此與異性徹底絕緣，徹底告別淫欲。 告別了淫欲，就可以徹底地告別罪惡。 對不在婚姻內的成年單身，生命禪院的觀點是，他或她有權利自由支配自己的身體和意志。 《聯合國人權宣言》第三條規定：“人人有權享有生命、自由和人身安全。 “第十二條規定：”任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。 地球上生活的全體公民應當自覺維護《聯合國人權宣言》，讓每一個人在不傷害他人、社會、大自然的情況下自由思想、自由選擇生活方式，自由支配自己天賦的一切，包括身體。 生命禪院走的是上帝之道，走上帝之道，應當一切以自然法則為準繩，一切要彰顯創造者的意圖。 也就是說，上帝給我們什麼，我們就充分地使用什麼; 上帝沒給我們什麼，我們就不期望去得到什麼。 上帝賜予我們眼睛，我們就充分地使用眼睛去觀賞大自然的美麗和奇妙，上帝賜予我們雙腳，我們就用雙腳去行走，上帝賜予我們性器官和性功能，我們就充分地使用它，一切不讓人使用雙眼、嘴巴、耳朵、鼻子、雙手雙腳、性器官性功能等等的，都嚴重背離了上帝之道，是對創造者上帝的極大不尊和背叛。 所以，淫欲和淫亂只能針對婚姻中的夫妻而言，而不能針對其他成年單身而言，動不動就給他人冠以淫欲淫亂的罪名，才是不道德的，是違背《聯合國人權宣言》的，是對他人天賦權利和《聯合國人權宣言》給予的人權自由的粗暴干涉和任意踐踏。 以宗教的名義，以道德說教的名義，以修行修鍊的名義對成年單身的性行為進行撻伐、攻擊、侮辱、貶斥，動不動就給正常的性行為冠以的罪名，是邪惡的，是不道德的，是與上帝的意志背道而馳的，是對自然的一種抗拒和反叛。 尤其那些以引人去天堂讓人不要有性生活把性生活視為洪水猛獸視為品格低下視為不道德行為視為不能去天堂為理由的說教才是人類文化中最邪惡最卑鄙最沒有人性最背道而馳的胡言亂語歪理邪說。 嚮往性生活，充分地感受性生活帶給人的快樂和愉悅是上帝賜予人的最大恩典最珍貴禮品，而那些拒絕性生活鄙視性生活侮辱性行為的言辭和說教是最沒有人性的邪說，以此為修行修煉法門的，不僅去不了天國，且必然要下地獄，因為它公然違背了上帝的意願，是公然對上帝的挑戰、抗衡和反叛。 拒絕了美，只能得到醜。 性是美的，性生活是美的，拒絕了性和性生活，只能活在醜陋中，只能去地獄生活。 慈愛萬能的上帝啊！ 感謝你為人創造了性器官和性功能，讓人們充分地享受性，不要隨便給性生活冠以淫慾的罪名，讓你的旨意和恩典在每個人身上彰顯，從而讓人們更加熱愛人生、熱愛生活、熱愛生命、對你充滿感恩之心感激之情。 只要人人都按照創造者上帝的意願行事，天下將太平，人類將和平，一切將井然有序，人人都能獲得開心、快樂、自由、幸福的生活。