别了 干支五行

雪峰

陰陽五行天幹地支學說是中華傳統文化文苑中的一朵奇葩，華夏歷史的源頭就有天幹地支學說，那時候，天幹地支主要是用來記時、記日、記年的，如子時、醜時、甲子日、丁酉日、戊戌年、辛醜年等等。 華夏祖先認為金木水火土五行是構成世上萬物的五種最基本的元素，這五種元素相生相剋，配以天幹地支，就能探究解密大千世界的運行法則和人事的吉凶禍福。

我不想否定陰陽五行天幹地支學說，因為它有科學的成分，有深厚的哲理，有奇妙的寓意，但是，這個學說太粗糙，準確度不高，難以全面完整地表達宇宙、社會、人事發展演變的內在規律，所以，我要告別幹支五行學說。

再好的理論，若經不起實踐的檢驗，就證明它不是完善的，是有缺陷的。

依據天幹地支五行說，我推測出2007年4月17日至5月5日是大兇時期，且這樣的大兇期21億6千年才發生一次，所以，這段時期，地球上會發生巨大的災變，會引起大範圍的恐慌，但是，幾乎什麼也沒發生，一切一如平常。 實踐證明，天幹地支五行說有問題，靠它推測人世滄桑的變化幾乎可以說是無稽之談。

由此可見，把天幹地支五行說用於中醫醫療、擇日、算命等領域是會誤事的。 我們可以吸收其智慧來開發思維，但不能照搬其學說用來指導實踐活動。

在揭示宇宙生成變化的時候，我已經注意到影響宇宙變遷和人事變化的因素有64個，也就是說，只有全面瞭解了這64個因素相互作用影響的原理，才能準確揭示自然和人事演變的規律，但是，64個因素相互構成的奧秘是天文數位，是人力難為的，這也是為什麼說“人類一思考，上帝就發笑”的原因。

用金木水火土這5個因素想概括64個因素，是天真的、幼稚的、也是懶惰的。

《易經》比天幹地支五行學說要全面一些：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾（因素），六十四艾（因素）生宇宙萬象。 “這才是描述滄桑變遷的概括總結。

但是，要真正掌握易經八卦六十四艾象的內在機制和原理，會耗盡一個人畢生的精力，也容易將人導入法和術的歧途，若天時地利人和稍有不順，研究者很容易走火入魔，會很容易精神分裂。

所以，我得出的結論是，不管三七二十一，走上帝的道，堅持不易中變易，變易中不易，用渾沌思維來指導人生，不去預測什麼，也不迷信預測，渾渾沌沌，把人生交給道管理，把生命交給上帝安排，我只簡簡單單地存在，樸素誠實地生活。

64個因素構成的變數太多，人力不可及，即使神佛也無奈。

走上帝的道，把一切當成遊戲，只有變成小孩子，上帝才歡喜。

別了！ 幹支五行！

2007-5-4