用“高山流水”來鑒別我們的洞察力

浑沌草

“高山流水”是位迷幻思維者，他的文章內容一半是瓊漿，一半是毒液。 分析他的文章是極好的鑒別我們修行修鍊程度和洞察力的素材。 我選其一篇供大家解析。

靈媒：變異的自我在彰顯/高山流水

凡夫：謝謝高山君的長篇答覆。 那請再問一個問題，靈媒宣稱他們與佛陀溝通，並向人類傳達佛陀的意思，這是真的嗎？ 我知道你在終極意義上否定了靈媒。 但是在現象層面上看，它是不是真的呢？

首先，凡夫，靈媒在終極是不存在的。 但在現象界，靈媒也並非真正外在的、單獨存在的靈體。 在現象界，靈媒是一種變異和分化了的自我。 靈媒的活動，是變異的自我在彰顯。 靈媒在自我的一種非凡的表現或表演，但這種表現或表演，它顯示了人類自我的偉大可能性或無限豐富、與令人驚歎的創造性能力。

靈媒是自我對自我的一種欺騙。 但這樣騙子已經非常高明，同時也非常憋腳：它的騙的行為已經令它自己無法知道。 靈媒的表達引領那個自我進入或回到它的那個無自我的邊界內。 就像它再次回到那個人類孩子的階段，他存在但他不知道他存在的階段。 靈媒其實不是向外超越的一種成長性發展，而是向源頭回歸時的一種再次觸見。 沒有單獨的靈體。 沒有離開物質而獨立存在的意識。 當一個人死掉，它的一切有形式都進行了純粹的空無。 意識的活動也已經終止，但那個可能性保留。 正如它變成了一粒種子一般：那個生命的可能性是存在的，但是如果那粒種子如果不遇上合適的土壤或適宜的水份、陽光或空氣，種子永遠不會成為植株、花朵或結果的。 靈或意識仍是一樣的...... 當你進入死亡，一切都回歸或變到了萬物本來的、最為統一的屬性之一，空中了。 死亡使有純粹化。 即使意識，死亡也不能放過對它的蛻變。 當你使了意識也就滅了。 但那個人的存在可能化成了一種「氣」、一種磁場，但這種氣，這種磁場也會隨著時光的流失而漸漸變得不見了。 一個人死了，它不會把任何東西延續到未來。 但他可以把他的一些資訊或能量存留在他的過去中。 他可以在他的過去的創造或創造物上儲存他的能量及資訊。 比如藝術家死了，但藝術的能量或氣息在那個藝術品上停留。 也許藝術家死了一萬年，但每當有人閱讀他的作品時，那個藝術家的靈或形就是那個閱讀者的意識界再次。 也許就是說，一個人的能量、資訊可以留在他的過程，但無法進入他的未來。 因為在未來裡他將化了，進入萬物中的每一個當中。

因為人們對死亡的不知，人們將死亡、解釋、描述的五花八門。 這種對死的世界里的種種描述或猜想，那只不過是人類今生所有生活的可能性的一種翻版或再版罷了。 當人們相信死亡之後的世界存在時，那麼靈魂或靈就一定存在。 但是這並非真的。 在對於死亡的態度上，彰顯了人類的恐懼形狀。 死亡是一種對為真實的測量，它在從遠處到近處，從深處到淺的測量一個裡面“恐懼”的元素。 不相信或不期望死之後存在世界的人是內在無懼的、也是真正放得來、真正全然活在當下和在當下全然活好的人。 而一直信任或執著死之有的人其實還是一些內中還有無法徹底的、完全的根除死亡之的懼的人。 死亡人的生命化為徹底的空。 在那個空，萬為烏有。 在那個空里，什麼也沒有，有的只是那個空的屬性，任何物、任何在統一歸來宗源的屬性。

死就死了，我不期待有未來。 當一個人能真正的活在當下，能真正的對死亡真正無懼，他是不關心死亡和死亡之後的世界存在之事的。 不談輪迴，不執有靈魂，不在靈上或藉助於靈做大量的工作。 在人間，他只過忠誠般的過好人間的生活。 死了就死，死後有世界就有世界，沒世界就沒世界...... 他不去思，不去想，他只在他的今生、他的當下開花。 任何對死亡的研究、探索或過分感興趣的人，實質在內部都深掩恐懼。 如果不是死亡本身，又是誰令你對死亡感興趣的呢？ 我不去談論死，雖然我現在有時在一遍遍的說死，但是我是為了你，為了那樣對死害怕或無知的人說死的。 我告訴你，死是一種終，某種形式的徹底的終結。 不要期待死之後，死了之後正如你出生之前一樣：它只有一種東西存在，那就是空。 那時你叫空，空叫你。 除此之外，你叫什麼、你能是什麼呢？

當我如此談論死亡，也許你在不相信、也許你在討厭...... 但不要緊，來首先覺察你的情緒，其實來注意那個情緒背後的根源; 是誰在做什麼？ 什麼樣的情緒在浮出？ 為什麼會生出如此的情緒？ 它因著什麼而出現？ 你的內在什麼地方什麼東西被打擾或碰而激起？ 來覺察這些東西盡而來找到你一切變化或生亂的本質或根源。

靈媒是一種創造物。 人類對靈媒的創造或靈媒運作的製作，實質就是人類對死亡、對怕人類自身化為空無的一種反應。 它在彰顯自我對死亡的害怕、對死亡的不甘靜而去的反應。 靈媒是自我的一種創造形式，是自我的另一面具、另一類化妝、另一種向上帝求得的身份。 靈媒的深藏在自我的內部，它不存在於那個人之外的天空。 靈媒可以說人的一種很深的、很共同的子人格。 但它不是，你所認為的、獨立存在的、神秘的單獨意識或靈體。 靈媒在現象界存在，但它僅存在於活著的頭腦的意識中。 對於死了的頭腦，靈媒或者神，或者魔與鬼是不存在的。 所以鬼只能嚇死活人，神只能找上頭腦中有它的人。 靈媒只會在人的意識中接應。 …… 一切都是活著的頭腦的世界裡的“形象”與“人物”，當頭腦一死，萬有為空。 靈媒、神或魔與鬼，也與人，同宗寂滅了。 死亡令所屬人的一切都不再留下。 死亡令人的意識變成了徹底的天空，而形體成為了徹底的大地。 天和地，是人死後的歸蹤：死了你的意識成為純粹的天和空; 而你的身體成為了純粹的大地。 你不再會在天地之間遊走飄蕩了。 因為你生前是多元態，死後你將重歸二元而至一元...... 至“0”。

靈媒的本質是異化的自我在顯能。 它並非一個超越的東西，它並非是超自我，它乃是一種更為深層、更為靠近自性中的自我。 如果沒有自我，也將沒有靈媒。 “靈媒”一直以來被神秘化，它被創造的神乎其神，這恰滿足了自我的某種需求。 在我看來，靈媒是一種自我的深藏和異化。 靈媒的能耐仍是自我的能耐。 自我在深層中有種需要被神秘化和裝扮化的需求。 靈媒是自我的某一種臉譜。 靈媒通過人的工作，乃是自我戴了另外一種面具或戲裝的出演。 在看來，宇宙中沒有神秘的事情，一切神秘源於神秘者的有意和你的無知。 如果神秘被公開、被揭示，它將顯得非常的簡單，神秘在很多時候，它是某種簡單的有意複雜化。 靈媒者某種可以不借用靈媒的方式來進行表演，但靈媒者卻借用了它，如此而已。

靈媒的能力恰代表了一直以來人類，創造神話、童話、武俠小說與科幻電影的能力。 靈媒代表了人類無盡想像力。 靈媒是自我飛向深部意識領域的一種看不見的隱藏翅膀。 靈媒是在自我基礎上的深入，離開了自我，你將看不見任何靈與任何媒。 先生們不要被任何靈媒者的表演或講述所迷惑，他們有時是最偉大的科幻家與魔術師，他們自己所創造的魔幻有時連他們自己也信以為真。 事實上，靈媒者的實際情況正是那樣，他們的自我自己所創造的魔幻連他們自己也信以為真。 靈媒在被它更深的自我所運作。 它正在創造一個魔幻城，它希望在這個城中有很多它的信仰者和守護者。 這是夢幻中的事。 如果你去問佛陀，它會揭穿它。 靈媒具有很強大的類比能力，這正是人類的自我的本事，所以在這個世界上就出現了很多類比佛陀、類比耶穌、類比老子的“自我”在彰顯它自己。 事實上，這些並非佛陀或老子的本意，乃是它們自我的本意。 借著某個已經存在的人說話深深是自我貫用的途徑或方式。 眾人來都是來了解靈媒的種種特徵和能力。 借一股清涼的風，來吹開靈媒周圍的用於蒙胧人眼的霧。 呈給自己佛陀般的清明世界。

在佛陀的眼裡沒有神秘，佛陀本身是神秘的解開者，真正的佛它並不是將自己神秘化，它是在將整個世界公開化和明朗化。 佛陀的講義鮮有神秘，鮮有靈或媒的假借。 在整個現象界和真相界，佛們看得極為清楚，靈與媒潛藏何處呢？ 佛根據實情教化人心，他可以使用神秘，但他不會成為神秘。 一個佛可以說，現在大家都為聽聽關於靈媒的事，但它不會所自己靈媒化，然後宣講真理。 一個真正知道真相的人他是赤裸著身子與人講話，它不再需要穿戴任何人的任何衣裳，他甚至不再使用任何魔術師或催眠師的方式。 奧修是個催眠師，但佛陀已經不是。 有人說奧修是超越佛陀的，這樣說並非合情，奧修和佛陀是一顆美麗的樹，佛陀是樹榦下面的部分，奧修是樹幹上部的部分。 奧修是花朵部分，它是整個樹上開滿的花朵，而佛陀是整個地下美麗的根系。 奧修的方式和佛陀的方式對於教導都是需要的，它們都在提示真相。 如果你問佛陀關於靈媒他會直陣真相，如果你去問奧修，他會如我一樣的說：靈媒是一種欺騙，它是你的自我。 曾經被靈媒找上身體的人更需要佛陀的指導和説明。 有靈經驗的人是深入的，同時也是危險的。 這點要加以注意，因為越往深里去，自我越強大...... 同時也越隱藏。 自我因為顯示它自己可能會迷失它自己。

好，凡夫，這是我上面的回答。 我不再說了...... 但請你繼續揭示，變異和分化自我的種種形態及情況。 看看靈媒在其中扮演什麼角色？ 來脫掉靈的衣裳，來直見靈的身體。 凡夫，你有揭示真相的勇氣，但還缺乏揭示真相的智慧。 願你現在避開尋找真相，來開始嘗試尋找智慧，因為惟有智慧才是踏上真理之國的路。 沒有智慧探詢真相，充滿艱辛與痛苦; 具備智慧親近真理，滿是快樂與感恩。 欲找真理先尋智慧吧，凡夫，這對你是條開脫的路。 願因為探索實相生活變得越來越輕鬆，而非越來越沉重與痛苦。 當你因為探尋真理而生活越來越快樂時，那麼你的路是正確的; 當你因為探尋真理而生活越來越痛苦時，那麼你的路它就是錯誤的。 凡夫，來檢點自己，然後走上正確之途。 這次，高山把他的祝福給你一個人，願你找智慧時智慧找到你; 你找真相時真相找到你。 凡夫，張開你的心，來接領我的祝福吧。 當你準備接受時，你的心就是那金缽，而我的給予就是愛。 請你記住接受，接受，再接受...... 不要把一切推出去。 很多看來的生活，你學會了推出去，現在是你該學會摟進來的時候了。 摟進一切，猶如摟進美女，學會與萬有做愛或戀愛吧，凡夫。 情就是人間最美麗的心的裝飾，愛就是它最好的禮物。 如果你具備了這兩樣東西，那麼你將首先與智慧相遇...... 緊接著就是真理。 凡夫，學會用情和施愛，從此你的整個人生將變得很美，很美。 祝福你...... 高山流水，二○○七年二月二十六日。

請大家找出他的哪些話語是正確的，哪些見解是錯誤的。

稍微說明一下，高山流水把「靈」和「靈媒」混為一談了。

2007-2-26