我遇上對手了——孩子來信

爸爸，

看到你回信的內容，做兒子的非常感動。 爸爸信中字裡行間都是對上帝的敬意，足以看出你對屬於靈性事務的熱愛。 我也非常慶幸能有現下的機會與爸爸在這方面交談。 說實在的，我早就應該和爸爸以書信來往了！

你的信中的確有許多分量沉重的內容，之所以我花了一段時間思考，希望在給你回信前調查準確，細想清楚。 你的信提到數多個聖經題目，各個都包含許多可以深入思考的細節內容，所以我想用三四封信來一一講述。 也許我們可以先來說說關於該隱和亞伯的故事，隨即再從《聖經》中細談在《聖經》里的這個上帝對所發生的事有什麼確切反映。 我覺得我所學到的情理可通，況且和爸爸所對上帝的八大認識緊密相連，確信爸爸會對以下的言詞給予慎重考慮。

《聖經》在創世紀4章開始記載該隱和亞伯的事蹟。 《聖經》既然不是一本小說，所以不會深入講解每個人物角色的內心活動以求讓讀者讀得輕鬆自如。 因此我們作為讀者就需要將上下文作一番比較，調查研究，做出考證，以求瞭解確切。 該隱和亞伯二人都獻上祭物，一個獻羊，另一個獻地裡的產物。 就像爸爸所提到的，上帝並不十分在乎兩人獻上了什麼。 其實後來叛逆的以色列人獻上看來是肥美的祭物，上帝卻一點都不悅納（以賽亞書1：14）。 《聖經》也在申名記6：5對以色列人吩咐：“你要全心，全意，全力愛耶和華你的上帝。 “如果仔細看上帝對他的子民的要求和那些忠信耶和華上帝的僕人的作為，比如諾亞，摩西，大衛等，我們不難看出耶和華對人類有什麼希望。 《聖經》在彌迦書6：8清楚道明：「世人啊，上帝已經指示你什麼是善。 耶和華對你有什麼要求呢？ 無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。 ”

的確，上帝重視的是人的內心活動和敬虔的態度。

我們現在既然有了前提，再來看看該隱和亞伯的經歷。 他們的父母必定告訴了他們關於上帝的事蹟，之所以該隱和亞伯採取行動向上帝獻祭，看來有意圖希望和上帝和好; 《聖經》在後來也提到亞伯獻祭是因為他有信心，上帝因此稱他為義人（希伯來書11：4）。 無疑，亞伯在他當時的情況下正全心，全意，全力地愛著上帝。 該隱的內心狀況是否同樣？ 《聖經》在創世紀4：6,7給出答案：“耶和華對該隱說：'你為什麼發怒？ 為什麼沉下臉來？ 你如果去行善，不就可以受顯揚嗎？ 可是你如果不去行善，罪就埋伏在門口，要伺機抓住你。 你能制服罪嗎？ ’”

上帝對該隱說的這番話讓我們看出該隱為什麼與亞伯一同獻祭。 亞伯純心希望取悅上帝，而該隱只是裝出一番行動，並非謙卑的愛戴上帝。 上帝對他說的話為此作證，講到他的內心活動。 其實該隱在上帝面前裝出虔誠，想得到誇獎和“顯揚”，卻沒有善行作為後盾。 或許他不甘落後，見亞伯獻祭，也就依樣獻出自己的地產。

我們知道既然上帝能看清人的內心，不會被外表迷惑，所以他對該隱虛偽的獻祭自然不會悅納。 因此創世紀4：5說耶和華看不中該隱和他的祭物。 可是上帝並沒有立即懲罰他，反而加以相勸，建議他要行善，得到真正的顯揚。 這番話也指出，該隱有個人自主權; 他有權且有責任作出決定，行善或行惡。 耶和華絕不會強加於人任何不屬於那個人自己的決定。

該隱惡劣的內心在創世紀4章的後部分也能看明。 第8節講到該隱誘使弟弟亞伯到郊野，而後殺了弟弟。 當耶和華問起亞伯時，該隱回答的態度甚為不佳。 他不但撒謊，沒有為自己的謀殺後悔，反而質問耶和華自己是否是弟弟的監護人。 這一系列的對話闡明該隱心中蘊藏嫉妒仇恨已久; 當被上帝批評指導后他沒有作出回應，反而懷恨擊殺弟弟。 如果該隱只是一時想不開或不服氣，按理絕不會大大發怒，況且在被提醒后依舊獨斷專行，不聽勸告，竟然以蓄意謀殺親弟來解決紛爭。 他一系列的惡行表明瞭他歪邪的內心。

這樣來說，耶和華並未導致該隱的惡行。 剛相反，耶和華在這件事上現出公正和仁慈。 該隱有自己的決定權; 耶和華加以相勸，試圖説明他做出正確的決定。 耶和華不會用他的力量去強行使該隱做自己不願做的事，但該隱也要為自己的決定負責。 耶和華公正的裁決了該隱和亞伯的祭物：亞伯的確有信心，因而得到認可; 該隱也因自己邪惡的內心而受到公正的指責。

我希望以上簡短的解釋能給爸爸做出一定的答覆。 我想下次寫信時能談談上帝為什麼要懲罰亞當夏娃。

不知道為什麼，我打電話回津，744983，號碼卻不對。 請爸爸媽媽回email時告訴我你們新的聯繫方式。 津國最近形式每況日下，我很擔心爸爸媽媽的情況！

兒子，棟

2007/7/8