向博訊宗壇八戒和問？ 先生學習

雪峰

實事求是的治學精神和思維方式是最可貴的品質。 我們處在口號聲中，處在動不動就威脅人“下地獄”的恐嚇聲中，處在浮華模仿盲目信從之中，處在沒有自己的判斷而被古今中外名人的思維法力束縛之中。

經過文化大革命的人都應該記憶猶新，當年我們高喊：「打倒叛徒、內奸、工賊劉少奇！ “後來撥亂反正了，說劉少奇不是叛徒，不是內奸，不是工賊，而是忠誠的共產主義戰士。

我們上當受騙了！

好久了，好多人在高喊：「不信從耶和華上帝者要下地獄！ “”不信從基督耶穌者要丟進火湖！” “謗佛者要下地獄！” “不信真主安拉者要下地獄！”

這種恐嚇詛咒式的聲音響徹在耳邊，深印在心田，令我們心驚膽顫，日夜不得安寧。 我們不敢有絲毫違逆，不敢有些微懷疑，我們怕「下地獄」啊！

但是，不是人人都是可以被嚇唬的，總有一些傑出的人會挺起腰桿來質疑的，總有一些不願被奴役的人士會實事求是地理性地說實話的，博訊宗壇的八戒和問？ 先生就是這樣的人之一。

人們都在追求真理，許多人說：“...... 就是真理。 “那麼，到底什麼是真理？ 如何判斷真理？

八戒先生提出了兩個判斷是不是真理的標準：1. 真理決不會自相矛盾。 2. 真理必須和自古至今所有認真觀察到的現象、實驗得出的結論不矛盾。

對照“實踐是檢驗真理的唯一標準”而言，八戒先生提出的真理標準更全面準確一些，雖然八戒先生的兩個認識真理的標準不是完善的，但起碼給我們認識真理提供了思路和方法。

八戒先生說，是否是真正的基督信奉者，主要的，不是“說”出來，而是要“活”出來。 我覺得八戒先生說的真好。 剛好昨夜發生了這麼一件事，我做好了晚飯在等待幾位禪院草回家吃飯，近七點了，依然不見影，突然電話響起，電話那邊說車在二道街靠近商業中心的地方壞了，我匆匆開車趕去，看到他們開的車拋錨在車輛繁忙的路中央，一查，一後輪胎被卡死，推不動，開不了，公路一邊是社區商業中心，另一邊是公司和住家，因為我們的車妨礙交通，我只好加大油門，強扭住方向盤， 將車拖到不到八米遠的一家公司門旁，我想把車停到這家公司的院裡，待第二天再處理。 車開到門口，打喇叭，院內來人，我將請求一說，來人說：“這是教堂，我去問問能不能讓你把車開進來。 “我們在門口等候，我們的一位禪院草欣喜地說：”太好了，恰好遇到教堂。 幾分鐘後人又來，說抱歉，不能讓我們把車開進去，請求了幾次，此人來往跑了三次，結果是不讓我們把車停進去。 （他們的院子很大，可以停放幾十輛車。 ）

大家看看，這就是在別人遇到難處請求説明時教堂及教堂的人的對待，（鐵證如山。 ）由此，我說八戒先生要我們「活」出基督的樣子是多麼的重要！

全世界不是有21億基督徒嗎？ 如果21億基督徒都活出基督的樣子，這個人間還會是這樣子的嗎？

大家再看看博訊宗教論壇以小溪為核心的那些基督教徒的言論，除了威脅、恐嚇、罔顧事實空喊口號外，他們活出基督的樣子了嗎？

說「信主必得救」，問題是怎麼信？

問？ 先生說：“思考是一種能力。 如果信仰要人放棄這種能力，那麼這個信仰是迷信。 如果信仰讓人聽不進任何其它觀點，只會在頭腦裡僵化的重複同樣的口號。 那麼這個信仰是固執。 好的信仰應該是經得起不同觀點質疑的，應該是所有不同觀點中最合理的那一個。 而不是僅僅滿足於自己讚美自己、自證以及自說自話。 ”

說得好啊！ 盲信也是信，僅僅「信」而不「活」出樣子，能「得救」嗎？

我們可以想想，公正萬能慈悲的上帝應該是以事實為依據獎懲我們，絕對不會以「嘴頭上的信不信」獎懲我們，活出了耶穌的樣子，不用說，我們是「信」的，活不出耶穌的樣子，我們的「信」在哪裡？

我們向八戒和問？ 先生學習，凡事實事求是，凡事公正理性，不帶有任何偏見，不能不顧事實而對任何人、任何事物、任何理論輕率地下結論。

2008-10-11